ਅਸੀਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪ੍ਰਤੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਬਾਰੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਾਹ ਹੇਡਰ (ਸਾਰਾਹ ਹੇਡਰ) ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਰਕੁਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸਨ.
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਅਮਰੀਕਾ ਆਇਆ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ 8 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਲੱਗਦਾ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕਿਵੇਂ ਸਿਖਾਈ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਜੀਬ ਲੱਗਦੀ ਸੀ. ਪਹਿਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਸਖ਼ਤ ਸਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ - ਠੀਕ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਬਿੱਲ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਠੰ .ੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਗਿਆ.
ਮੈਂ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸੀ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਇਕ ਅਸਲ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਸਨ. ਬੇਸ਼ਕ, ਮੈਂ ਸ਼ਾਰਟਸਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਬੇਸ਼ਕ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ . ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੇ ਆਵਾਂਗਾ. ਬੱਸ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਨੂੰ ਕਾਲਜ ਜਾਣ ਲਈ ਘਰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਮੈਂ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੂੰ woman ਰਤ ਵਜੋਂ, ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ, ਪਰ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਾਵਾਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ. ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਆਤਮ-ਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ 'ਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਾ ਦਿੱਤਾ.
ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸੀ - ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਨਟਰਾ-ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਕੀ ਹੈ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਲੰਘਿਆ.
ਅਤੇ, ਸ਼ਾਇਦ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ. ਮੇਰੇ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖੋਜ ਸੀ - ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਸਲਾਮ 'women ਰਤਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਧਰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ . ਅਤੇ ਮੈਂ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਅਕਸਰ, ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਬਦਤਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਾਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਪਿਆ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਤਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ.
***
ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਇਸਲਾਮ ਤੋਂ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਇਹ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਵਿੱਚ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੂਜੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਤੋਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੱਬੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘੱਟ ਨੈਤਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਬਿਲਕੁਲ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਓ. ਅਤੇ "ਚਾਲੀ ਈਬਾਵਰ" ਤੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਇਸਲਾਮਫੋਬੀਆ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਬੇਤਰਤੀਬ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣੀਆਂ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੈਨੂੰ "ਸੱਜੇ ਦਾ ਹੱਕ" ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸਲਾਮ ਬਾਰੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਮਤਲਬੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਜਤਾ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਿਆਉਣਾ. ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਨਫ਼ਰਤ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ. ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ.
ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਿਚਰਡ ਡਬਿਨਜ਼ ਅਤੇ ਸੈਮ ਹੈਰਿਸ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵੱਕਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ?
ਉਦਾਰ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਟੀਚੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਸਮਾਨ ਹਨ: ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਸਾਡੇ methods ੰਗ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਬੇਸ਼ਕ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ - ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ.
ਇਸਲਾਮ ਦੀਆਂ ਮੁ ics ਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਮੈਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ "ਸੁੰਦਰਤਾ" ਜਾਂ "ਗੁਆਂ .ੀ ਦਾ ਪਿਆਰ" ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਬਿਲਕੁਲ ਮੇਰੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਇਸਲਾਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬੇਈਮਾਨੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਅਲੋਚਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਸਤਿਕਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਾਂ - ਅਤੇ ਫਿਰ ਲੋਕ ਉਹ ਚੁਣਨਗੇ ਜੋ ਉਹ ਵਧੇਰੇ .ੁਕਵੇਂ ਹਨ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਜੋ ਮੈਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ. ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ.
ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਬਕਾ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਵਿਚ woman ਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ ਇਸ ਧਰਮ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਜ਼ਤ ਦੀ ਦਇਆ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਬੰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੇ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਕੀ, ਬੇਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਧੁਨਿਕ ਨਾਰੀਵਾਦ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ, ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਲਾਇਡ ਮਿਲਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੇਰਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ. ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿ ਮੈਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹਾਂ - ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ.
ਨਾਰੀਵਾਦ, Women ਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ - ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਰਕੁਨ ਬਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ. ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਖ਼ਾਸਕਰ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਤੋਂ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੁਸਲਿਮ women ਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਜਾਰੀ" ਹਿਜਾਬ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬੇਸ਼ਕ, ਜੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਚੋਣ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਪਰ ਮੁਸਲਮਾਨ, ਜੋ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, 30 ਵਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ woman ਰਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਖਣ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ipe ਰਤ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਤੁਹਾਡੀ ਪਸੰਦ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿੱਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਪਰੰਤੂ ਅਜੇ ਵੀ, ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣੀ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ 30 ਵਿਆਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਤਾਂ ਨੇ ਚੋਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸੀਮਤ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ "ਰਤਾਂ" ਮੰਨਣ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ "ਰਤਾਂ ਮਾਮੂਲੀ ਕਪੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਇਸਲਾਮੀ ਕੈਨਨਜ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹਨ.
ਮੈਂ ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਥੱਕ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ "ਬਸਤੀਵਾਦ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ." ਮੈਂ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਖਾਰਜਿਆਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਮੇਤ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੋਂ ਮੈਂ, ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਅਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ. ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ. ਸਾਰੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣਾ - ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਨਕਾਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਬੱਚੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੇ ਬੱਚੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚਕਾਰ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ. ਉਹ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੇ. ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਇਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਫੜਦੇ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕੱਟੜ ਇਸਲਾਮਿਸਟ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮੋਹਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਛੱਡ ਦਿਓ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮਿਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕਤਾ ਦਾ ਧਾਰਣਾ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਰੱਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅਮਰੀਕੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਮੇਰੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਪਰ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ.
ਸਰੋਤ: ਡੇਵ ਰੂਬੀ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿ viewਟੁਕੜਿਆਂ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿ. ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ: ਰੋਮਨ ਸੋਵੋਲੋਵ