Sarah Hyder: Muslim, som bevisst avviste islam. Intervju

Vi vet egentlig ikke mye om muslimens liv og deres holdning til det som skjer i verdenspolitikken og i sine egne land. Derfor var vi spesielt interessert i å lese oversettelsen av et intervju med Sarah Hayder (Sarah Haider), den amerikanske aktivisten av muslimene til Exmna, innvandrer fra Pakistan.

Jeg var 8 år gammel da jeg kom til Amerika, og jeg husker at hun i begynnelsen virket for meg andres og rart. Jeg husker hvordan jeg lærte engelsk, som også virket veldig rart for meg. De første årene var harde, men da ble jeg trukket til meg, og jeg gjorde et veldig stort inntrykk at i Amerika er det ytringsfrihet, menneskerettigheter - konsepter som praktisk talt er fraværende i andre deler av verden. Du kan si hva som helst - vel, ingenting, selvfølgelig. Og når i skolen begynte vi å studere sosiale studier, jeg var veldig imponert over regningen om rettighetene, separasjonen av myndighetene - og jeg dro til studiet av alle disse kule stykkene.

Jeg var heldig, det var veldig heldig at min far var en ekte liberal. Selvfølgelig kunne jeg ikke gå rundt i huset i shorts eller møte med gutter, selvfølgelig, det var forventet at mitt ekteskap ville bli avsluttet etter avtale, men min far hindret meg ikke i å lese bøker og ikke forberedte seg spesielt om innholdet deres . Han trodde at jeg på en eller annen måte ville komme til den rette troen. Bare et par år senere fikk jeg lov til å forlate hjemmet for å gå på college. Jeg var heldig at min far ga meg å finne, som en kvinne, en følelse av selvtillit, hvor mange muslimer nektet ikke bare deres døtre, men også koner og til og med mødre. Jeg ble ikke tvunget til å ha en hijab, selv om jeg satte den på et par ganger på mitt eget initiativ.

I et ord tror jeg at jeg var veldig heldig - jeg forstår at det kan høres rart - at barndommen min gikk i forhold nær det som eksisterer i ultra-konservative kristne familier.

Da jeg var 15 år gammel eller 16, begynte jeg å bli tvil om min religion. Jeg deltok i en skolediskusjonsklubb, hvor jeg ble kjent med ulike synspunkter. Men det som presset meg til ateisme - dette er kjent med de såkalte "militante ateists", disse ubehagelige typene som overalt klatrer med sine meninger. Det var flere av dem, men en av dem ble spesielt husket. Han brakte meg utskriftene til alle forferdelige sitater fra Koranen, og uten å si et ord, så jeg bare på hendene mine, som "her, se."

Og kanskje, for første gang i sitt liv, ble jeg virkelig lest i dem. For meg var det en slags søken - å vise alle disse ateisterene som de har feil, for å bevise at islam er sannhetens vei som islam er den beste religionen for kvinner, og at alle disse sitatene har sin egen forklaring i konteksten . Og jeg begynte å studere konteksten. Ofte, i sammenheng så de bare verre ut, og jeg måtte gjenkjenne mitt nederlag. Og jeg tok ikke mye tid til å fortelle meg selv at jeg ikke lenger ser noe poeng i alt dette, og at jeg ikke lenger kunne kalle seg muslim.

***

I tre år har jeg støttet folkene som kom fra islam. Og det driver meg stadig til en dumhet reaksjonen til venstre. Jeg hører alltid fra andre aktivister som de også håpet å finne blant de venstre allierte og brødre som de håpet å komme fra venstre i det minste moralske støtte. Men de som jeg betraktet som mine brødre og søstre i denne kampen, bare vende seg bort fra meg, for rent politiske årsaker. Og etter angrepet på "Charli Ebdo" var sekolulativene skuffet - for mange av dem sa at det i en eller annen måte kunne være berettiget, har jeg for ofte hørt alle disse meningsløse samtalene om "islamofobi". Og jeg følte meg helt forlatt.

For mange mennesker prøver å sette meg "rett til høyre." Å si minst noe negativt om islam betyr å bringe anklager om intoleranse. Det spiller ingen rolle nøyaktig om du er drevet av angst for menneskerettigheter eller rent hat av muslimer. Det spiller ingen rolle hva du sier og hvordan du sier det.

Jeg spør meg noen ganger, jeg kunne ikke råde Richard Dobinz og Sam Harris å kritisere islam mer konstruktivt. Jeg spør som svar, men kjenner du noen som ville kritisere islam, og slik at det hjelper ham fra hender til å bli ikke anklaget for intoleranse, og at han klarte å bevare sitt liberale omdømme?

Når det gjelder liberale muslimer, tror jeg det ville være galt hvis vi begynte å jobbe sammen, fordi våre mål er faktisk veldig forskjellige. På et tidspunkt er de like: Vi ønsker å redusere mengden ondskap i verden, vi forsvarer verdsatte verdier, menneskerettigheter. Men våre metoder er fundamentalt forskjellige. Selvfølgelig legger jeg kontakt med dem, og jeg respekterer dem veldig mye - men jeg er helt uenig med dem.

I det grunnleggende av islam er det ingenting egentlig ingenting jeg kunne ta. Jeg finner neppe minst en slags "skjønnhet" eller "kjærlighet til nabo" i teksten til Koranen. Jeg er noen ganger kalt ekstremistisk - men det er det ikke. Bare på min side ville det være uærlig å snakke om islam med andre ord. Jeg tror at ateisme er en selvforsynt og veldig sterk kritikk av religion at det ikke bare er internt konsistent, men inneholder ikke motsetninger i etikk. Og jeg tror at dette skulle sies om dette, at ateisters synspunkt bør presenteres på Retten for den offentlige mening som det er. Hvis vi snakker om ideer markedet, er det viktig at vi markerer vår egen posisjon - og så vil folk velge hva de er mer egnet.

Mange sier at jeg krevde fra muslimer for mye at muslimer aldri vil være enige med meg. Men vi vet ikke engang om det eller ikke. Jeg tror ikke at jeg har overvurdert forventninger. De fleste muslimer hørte aldri noe som jeg vil gjerne si. Og jeg tror at hvis jeg hadde muligheten til å høre meg, ville det forandre seg mye.

Jeg mistenker at jeg personlig kjenner flere ex-muslimer enn noen. Og jeg hører stadig fra kvinner som holdningen til en kvinne i islam er grunnen til at de forlot ham. De følte at de ble fratatt verdigheten til verdigheten, som i islam ble satt på menn. Og feminisme for dem spilte en stor rolle. Hva er selvfølgelig i seg selv veldig interessant, for når vi snakker om moderne feminisme, som i Amerika, forventet jeg å finne mye alliert, men faktisk støttet svært få av feministene meg. Å si at jeg er skuffet - det er ingenting.

Feminisme, kvinners rettigheter - Dette er hva som beveger meg da jeg forlot religion som førte meg til å bli aktivist. Derfor faller jeg spesielt misforståelser fra feminister. For eksempel, på mange feministiske steder kan du se artikler skrevet av muslimske kvinner, hvordan de er "utgitt" hijab. Selvfølgelig, hvis dette er deres personlige valg, hvis dette er hvordan de anser det som nødvendig å leve, så er det ingen spørsmål. Men muslimsk, som skriver noe lignende, ser ut som en kvinne på 30-årene, som vil si at hun er stolt av at hun er en husmor som sitter hjemme hos barn, er akkurat det hun trenger i dette livet. Jeg er veldig glad for deg, jeg er veldig glad for at samfunnet du bor, er så perfekt skjerpet for dine preferanser.

Men likevel, det bør anerkjennes at de på 30-årene i Amerika, de som drømte om en karriere, var litt begrenset i valgfrihet, som eksisterte mange faktorer som forhindret dem i å leve som de vil. Og jeg vil også ha alle disse "kvinnene i Hijabach" for å gjenkjenne at et stort antall muslimmer ikke vil følge de islamske kanonene av beskjedne klær og at de er fratatt deres frihet til å leve som de vil.

Jeg var lei av å høre at "kolonialismen er skylden for alt." Jeg nekter ikke kolonialismenes grusomheter, inkludert i Sør-Asia, hvorfra jeg kommer fra, og hvor konsekvensene av kolonialismen fortsatt er synlige. Men når det gjelder radikal islam - ville det være for lett å forklare det med en kun av kolonialisme. Muslimer fant rettferdiggjørelse i navnet religion lenge før kolonialismen dukket opp på det historiske stadiet. Å klandre i all kolonialisme - det betyr å nekte hele foregående historien, nekte undertrykkelsen av mange nasjoner i navnet på islam, som fant sted tidligere, og som skjer akkurat nå.

Jeg tror ikke at det er folk som seriøst tror at ekstremisme i den islamske verden ikke har noe å gjøre med religion. Det ville være mulig å si at ekstremistene "ble utelukket islam", men da, da det på et minimum bør bli anerkjent at de tok en del av islamsk teologi, og da har de allerede blitt distrahert. Minst. Derfor tror jeg at de som hevder at terrorisme ikke har religion, faktisk sier de det for skjemaet, styrt av rene politiske motiver.

Noen ganger sier de at barn som har vokst i innvandrernes familier og islamske land, som om mellom to kulturer. Men det virker for meg at de er ganske uten valg. De kan ikke lenger holde seg til den tradisjonelle troen på foreldrene sine, og samtidig passer de ikke inn i det moderne vestlige samfunn. De klamrer seg ikke til ingen eller den andre. Derfor kan de enkelt imponere ideologien til radikal islamisme.

Og vi nekter å kritisere islam, faktisk forlate slagmarken uten en kamp. I stedet for å involvere innvandrernes etterkommere til seg selv, til deres verdier og livsstil, gir vi dem til hendene på islamske predikanter. Begrepet multikulturalisme gjør ekstrem skade og bør kastes umiddelbart. Jeg føler meg min amerikanere, men jeg er redd for at ikke alle mennesker av innvandrere deler mine følelser. Men jeg vil at de skal kunne føle amerikanerne også.

Kilde: Intervju med Dave RubyOversettelse av fragmenter Intervju: Roman Sokolov