Sarah Hyder: Moslim, die de islam bewust afgewezen. Interview

We weten niet echt veel over het leven van moslim en hun houding ten opzichte van wat er gebeurt in de wereldpolitiek en in hun eigen land. Daarom waren we bijzonder geïnteresseerd om de vertaling van een interview met Sarah Hayder (Sarah Haider), de Amerikaanse activist van de moslims van de Exmna, immigrant uit Pakistan te lezen.

Ik was 8 jaar oud toen ik in Amerika aankwam, en ik herinner me dat ze in eerste instantie me iemand anders en vreemd leek. Ik herinner me hoe ik Engels heb geleerd, die ook heel vreemd voor me leek. De eerste paar jaar waren moeilijk, maar toen werd ik tegen me aangetrokken en ik maakte een heel grote indruk dat er in Amerika de vrijheid van meningsuiting is, mensenrechten - concepten die praktisch afwezig zijn in andere delen van de wereld. Je kunt zeggen wat dan ook, niks, natuurlijk. En wanneer op school, begonnen we sociale studies te bestuderen, was ik erg onder de indruk van de rekening van de rechten, de scheiding van de autoriteiten - en ik ging naar de studie van al deze coole stukken.

Ik had het geluk, het had veel geluk dat mijn vader een reëel liberaal was. Natuurlijk kon ik het huis in korte broek niet doorlopen of jongens ontmoeten, natuurlijk, het werd verwacht dat mijn huwelijk met instemming zou worden afgesloten, maar mijn vader belette me niet in het lezen van boeken en bereidde zich niet voor het vooral op hun inhoud . Hij geloofde dat ik op de een of andere manier aan de juiste overtuigingen zou komen. Slechts een paar jaar later mocht ik het huis verlaten om naar de universiteit te gaan. Ik had geluk dat mijn vader me gaf om te vinden, als een vrouw, een gevoel van zelfrespect, waarin veel moslims niet alleen hun dochters ontkenden, maar ook vrouwen en zelfs moeders. Ik werd niet gedwongen om een ​​hijab te dragen, hoewel ik het op mijn eigen initiatief een paar keer op eigen initiatief heb gedaan.

In een woord geloof ik dat ik veel geluk had - ik begrijp dat het misschien vreemd klinkt - dat mijn jeugd in de omstandigheden in de buurt kwam in de buurt van wat er bestaat in ultra-conservatieve christelijke gezinnen.

Toen ik 15 jaar of 16 was, begon ik twijfels over mijn religie te lijken. Ik nam deel aan een schooldiscussieclub, waar ik kennis maakte met verschillende gezichtspunten. Maar wat me naar atheïsme duwde - dit is kennis met de zogenaamde "militante atheïsten", deze onaangename typen die overal klimmen met hun meningen. Er waren verschillende, maar een van hen was vooral herinnerd. Hij bracht me de afdrukken van alle vreselijke citaten uit de Koran, en zonder een woord te zeggen, maakte ik ze gewoon in mijn handen, zoals "hier, zie."

En misschien werd ik voor het eerst in zijn leven echt in hen gelezen. Voor mij was het een soort van zoektocht - om al deze atheïsten te laten zien omdat ze verkeerd zijn, om te bewijzen dat de islam het pad van de waarheid is dat de islam de beste religie voor vrouwen is, en dat al deze citaten hun eigen verklaring in de context hebben . En ik begon de context te bestuderen. Vaak zagen ze in de context er maar slechter uit, en ik moest mijn nederlaag herkennen. En ik heb niet veel tijd genomen om mezelf te vertellen dat ik niet langer een punt in dit alles zie, en dat ik zichzelf niet langer moslim kon noemen.

***

Al drie jaar steun ik de mensen die uit de islam kwamen. En het drijft me constant in een verdoving de reactie van links. Ik hoor altijd van andere activisten die ze ook hoopten te vinden tussen de linker geallieerden en broers die ze hoopten van links op zijn minst morele ondersteuning te krijgen. Maar degenen die ik als mijn broers en zusters in deze strijd beschouwde, wendden zich om puur politieke redenen gewoon van mij af. En na de aanval op de "Charli EBDO", waren de secularisten teleurgesteld - te veel van hen zeiden dat het in respect kan worden gerechtvaardigd, te vaak hoorde ik al deze zinloze gesprekken over "islamofobie". En ik voelde me volledig verlaten.

Te veel mensen proberen me "rechts van rechts" te plaatsen. Om op zijn minst iets negatiefs over de islam te zeggen betekent beschuldigingen van intolerantie brengen. Het maakt niet uit of je wordt gedreven door angst voor mensenrechten of pure haat tegen moslims. Het maakt niet uit wat je zegt en hoe je het zegt.

Ik vraag me soms, ik kon Richard Dobinz en Sam Harris niet adviseren om de islam constructiever te bekritiseren. Ik vraag naar reactie, maar ken je iemand die de islam zou bekritiseren, en zo dat het hem helpt van handen om niet te worden beschuldigd van intolerantie, en dat hij erin slaagde zijn liberale reputatie te behouden?

Wat betreft liberale moslims, ik denk dat het verkeerd zou zijn als we samen begonnen te werken, omdat onze doelen echt heel anders zijn. Op een gegeven moment zijn ze vergelijkbaar: we willen de hoeveelheid kwaad in de wereld verminderen, we verdedigen seculiere waarden, mensenrechten. Maar onze methoden zijn fundamenteel anders. Natuurlijk heb ik contact met hen geplaatst en ik respecteer ze heel erg - maar ik ben het absoluut niet mee eens met hen.

In de basis van de islam is er niets precies dat ik kon nemen. Ik vind nauwelijks op zijn minst een soort van "schoonheid" of "liefde voor naaste" in de tekst van de koran. Ik word soms extremistisch genoemd - maar dat is het niet. Gewoon van mijn kant zou het oneerlijk zijn om over de islam te praten met een andere woorden. Ik denk dat het atheïsme een zelfvoorzienend en zeer sterke kritiek op religie is dat het niet alleen intern consistent is, maar bevat geen tegenstrijdigheden in ethiek. En ik geloof dat dit hierover moet worden gezegd, dat het standpunt van atheïsten aan het Hof van de publieke opinie moet worden gepresenteerd zoals het is. Als we het hebben over de ideeënmarkt, is het belangrijk dat we onze eigen positie markeren - en dan zullen mensen kiezen wat ze meer geschikt zijn.

Velen zeggen dat ik te veel moslims eisten dat moslims nooit met me eens zijn. Maar we weten niet eens of het of niet. Ik denk niet dat ik de verwachtingen heb overschat. De meeste moslims hebben nooit iets gehoord dat ik zou willen zeggen. En ik geloof dat als ik de gelegenheid had om me te horen, het veel zou veranderen.

Ik vermoed dat ik persoonlijk meer ex-moslims kent dan wie dan ook. En ik hoor voortdurend van vrouwen dat de houding ten opzichte van een vrouw in de islam de reden is waarom ze hem verlieten. Ze vonden dat ze de genade van de waardigheid hadden beroofd, die in de islam op mannen werd gezet. En het feminisme voor hen speelde een grote rol. Wat, natuurlijk, op zichzelf is erg interessant, want wanneer we het hebben over het moderne feminisme, hier in Amerika, verwachtte ik dat ik veel geallieerd zou vinden, maar in feite steunden heel weinig van de feministen me. Zeggen dat ik teleurgesteld ben - het is niets.

Feminisme, de rechten van vrouwen - dit is wat door mij bewegen toen ik religie verliet die me ertoe bracht een activist te worden. Daarom ontbreekt ik vooral misverstanden van feministen. Bijvoorbeeld, op vele feministische locaties kunt u artikelen zien geschreven door moslimvrouwen, hoe ze 'vrijgegeven' hijab zijn. Natuurlijk, als dit hun persoonlijke keuze is, als dit is hoe ze het nodig achten om te leven, dan zijn er geen vragen. Maar Moslim, die iets soortgelijks schrijft, ziet eruit als een vrouw van de jaren 30, wat zou zeggen dat ze er trots op is dat ze een huisvrouw is die thuis met kinderen zit, precies wat ze nodig heeft in dit leven. Ik ben erg blij voor je, ik ben erg blij dat de maatschappij waarin je leeft, zo perfect geslepen is voor je voorkeuren.

Maar toch moet worden erkend dat in de jaren 30 in Amerika, die vrouwen die van een carrière droomden enigszins beperkt in de keuzevrijheid, die vele factoren bestond die hen verhinderden om te leven zoals ze willen. En ik wil ook al deze "vrouwen in de hijabach" om te erkennen dat een enorm aantal moslimianen niet de islamitische kanonnen bescheiden kleding willen volgen en dat ze hun vrijheid hebben om te leven zoals ze willen.

Ik was het zat om te horen dat "kolonialisme om alles de schuld te geven." Ik ontken de verschrikkingen van het kolonialisme, inclusief, in Zuid-Azië, van waaruit ik kom, en waar de gevolgen van het kolonialisme nog steeds zichtbaar zijn. Maar als het gaat om radicale islam - zou het te gemakkelijk zijn om het alleen met één te verklaren door kolonialisme. Moslims vonden het rechtvaardigen van geweld in de naam van religie lang voordat het kolonialisme op de historische fase verscheen. Om in alle kolonialisme de schuld te geven - het betekent om het hele voorgaande verhaal te ontkennen, de onderdrukking van vele naties in de naam van de islam te ontkennen, die eerder plaatsvond en die nu gebeurt.

Ik geloof niet dat er mensen zijn die serieus geloven dat extremisme in de islamitische wereld niets te maken heeft met religie. Het zou mogelijk zijn om te zeggen dat de extremisten "zijn uitgesloten islam", maar toen moeiteloos, moet worden erkend dat ze een deel van de islamitische theologie hebben ondernomen en dan zijn ze al afgeleid. Minst. Daarom geloof ik dat degenen die beweren dat terrorisme geen religie heeft, in feite ze het zeggen voor de vorm, geleid door pure politieke motieven.

Soms zeggen ze dat kinderen die zijn gegroeid in de families van immigranten en islamitische landen als tussen twee culturen. Maar het lijkt mij dat ze nogal verstoken zijn van keuzes. Ze kunnen zich niet langer houden aan het traditionele geloof van hun ouders en tegelijkertijd passen ze niet in de moderne westerse samenleving. Ze klampen ons niet vast aan de ene of de andere. Dat is de reden waarom ze gemakkelijk de ideologie van het radicale islamisme kunnen boeien.

En wij, weigeren om de islam te bekritiseren, in feite, verlaten het slagveld zonder een gevecht. In plaats van de nakomelingen van immigranten aan zichzelf te betrekken, geven we hen aan hun waarden en levensstijl, we geven ze aan de handen van islamitische predikers. Het concept van multiculturalisme maakt extreme schade en moet onmiddellijk worden weggegooid. Ik voel mijn Amerikaan, maar ik ben bang dat niet alle kinderen van immigranten mijn gevoelens delen. Maar ik wil dat ze de Amerikanen ook kunnen voelen.

Bron: Interview met Dave RubyVertaling van fragmenten Interview: Romeinse Sokolov