सारा हाइर: मुस्लिम, जसले होसियारीपूर्वक इस्लामलाई अस्वीकार गर्यो। अन्तर्वार्ता
हामीलाई विश्वको राजनीतिमा र आफ्नै देशहरूमा हुने दृष्टिकोणको बारेमा उनीहरूको दृष्टिकोण र उनीहरूको मनोवृत्तिको बारेमा उनीहरूको दृष्टिकोणको बारेमा धेरै थाहा छैन। तसर्थ, हामी विशेष गरी एस्टमेनाको मुस्लिम, पाकिस्तानबाट आर्साधिकारको अमेरिकी कार्यकर्ताको मुस्लिम), पाकिस्तानबाट आप्रवासीको मुस्लिमको अमेरिकी कार्यकर्ताको साथ रहेको साझेदारी पढ्नको लागि हामी इच्छुक छौं।
म अमेरिकामा आइपुगेपछि म years बर्षको भएँ, र मलाई याद छ कि सुरुमा उनले मलाई अरू कसैलाई र अनौंठो देखिन। मलाई याद छ कि मैले अंग्रेजी कसरी सिकाएको छु, जो मलाई पनि धेरै अनौंठो देखिन्थ्यो। पहिलो केहि बर्ष गाह्रो थियो, तर त्यसपछि म मसँग तानिएको छु र विश्वका अन्य भागहरूमा व्यावहारिक रूपमा अनुपस्थित अवधारणाहरू। तपाईं जे पनि चीज भन्न सक्नुहुन्छ, ठीक, केहि पनि छैन। र जब स्कूलमा हामीले सामाजिक अध्ययनको अध्ययन गर्न थाल्यौं, म बिलबाट बिलबाट धेरै प्रभावित भए, अख्तियारवालाहरूको अलगै - र म यी सबै शान्त टुक्राहरूको अध्ययनमा गएँ।
म भाग्यमानी थिएँ, यो धेरै भाग्यशाली थियो कि मेरो बुबा वास्तविक उदार हुनुहुन्थ्यो। निस्सन्देह, म सर्टमा घर वरिपरि हिंड्न सक्दिन वा केटाहरूसँग भेट गर्न सक्दिन, मेरो विवाहलाई सम्झौताको अन्त्य हुने सम्भावना छ, तर मेरो बुबाले मलाई उनीहरूको सामग्री पढ्नबाट रोक्दैनन् । उसले विश्वास गर्यो कि म कुनै तरिकाले सही विश्वासमा फर्किन्छु। केही वर्ष पछि मलाई कलेज जान घर छोड्न अनुमति दिइयो। म भाग्यमानी थिएँ कि मेरो बुबाले एक महिलाको रूपमा, आत्मसम्मानको भावना महसुस गर्नुभयो, जसमा धेरै मुस्लिमहरूले आफ्ना छोरीहरू, तर आमाहरूलाई पनि इन्कार गरे। म एक हीश लगाउन बाध्य भएन, यद्यपि मैले आफ्नै पहलमा केही पटक राखें।
एक शब्दमा, म विश्वास गर्दछु कि म भाग्यशाली छु - म बुझ्छु कि यो यो अनौंठो लाग्न सक्छ - कि मेरो बाल्यावस्था अल्ट्रा-रूढीवादी परिवारमा के हुँदैछ।
जब म 1 15 बर्षको थिएँ वा 1 16 वर्षको थिएँ, मैले आफ्नो धर्मको बारेमा शंका देखा पर्न थालें। म एक स्कूल छलफल क्लब मा भाग लिए, जहाँ म बिभिन्न बिन्दुहरु संग परिचित छु। तर यसले मलाई नास्तिक बनाउन कुन कुराले गर्दा यो अप्रिय "मिलिटिक नाली" को साथ परिचित छ जुन जहिले पनि आफ्नो रायको साथ चढ्छ। त्यहाँ धेरै धेरै थिए, तर तिनीहरू मध्ये एक जनालाई विशेष गरी सम्झिएको थियो। उनले मलाई कुरानबाट सबै भयानक उद्धरणको प्रिन्टआउट्स ल्याए, र, एक शब्द नभएकोले मैले तिनीहरूलाई मेरो हातमा मन पराउँथे, "यहाँ हेर्नुहोस्।"
र, हुन सक्छ, उनको जीवनको पहिलो पटक, म तिनीहरूमा साँच्चिकै पढिएको छु। मेरो लागि यो एक प्रकारको क्वेस्ट थियो - यी सबै नास्तिकहरू उनीहरू गलत छन्, किनकि इस्लाम महिलाको लागि सर्वश्रेष्ठको मार्ग हो भनेर प्रमाणित गर्नुहोस् र यी सबै उद्धरणहरू प्रस in ्गमा छन् भनेर प्रमाणित गर्नुहोस्। । र मैले सन्दर्भ पढ्न थालें। अक्सर, सन्दर्भमा, तिनीहरू केवल नराम्रो देखिन्थे, र मैले आफ्नो पराजयलाई चिन्नुपर्यो। र मैले आफैलाई यो बताउन धेरै समय लिएन कि म अब यी सबैमा कुनै पनि कुरा देख्दिन, र म आफैं मुस्लिमलाई फोन गर्न सक्दिन।
***
तीन वर्षसम्म, म ती मानिसहरूलाई समर्थन गर्दैछु जो इस्लामबाट आएका थिए। र यसले निरन्तर बायाँको प्रतिक्रियालाई शर्ममा पुर्याउँछ। म अरू कार्यशालाहरूबाट सधैँ सुन्ने भनेर उनीहरूको बाँकी साथीहरू बीच खोज्न आशा गर्दछु कि उनीहरूका बाँकी सबै नैतिक समर्थनहरूबाट भेट्ने आशा पनि। तर यस स in ्घर्षमा मैले मेरा भाइबहिनीहरूको रूपमा मान्नेहरू पूर्ण राजनीतिक कारणले मलाई पक्रिए। र "चार्ली एस्डो" मा आक्रमण गरेपछि धर्मनिजनपत्यहरू निराश भए तर उनीहरूले धेरै जसो उनीहरूले भने कि कुनै पनि हिसाबले यसलाई धर्मी ठहराउन सकिन्छ कि यी सबै अर्थविहीन कुराकानी "इस्लाफिबाइया" भन्ने बारे सबै कुरा सुने। र मैले पूरै त्यागेँ।
धेरै मानिसहरूले मलाई "सहीको अधिकार" गर्न कोसिस गर्छन्। कमसेकम एक नकारात्मक कुरा भन्न को लागी असहिष्णुता को आरोपहरु को लागी। यसले मुस्लिमलाई मानव अधिकारको लागि चिन्ताले चलाएको हो कि भनेर ठ्याक्कै केही फरक पार्दैन। तपाईको जे भन्छ त्यो फरक पार्दैन र कसरी तपाइँ यसलाई भन्नुहुन्छ।
म कहिलेकाँही मलाई सोध्छु, म रिचार्ड डोबिनोज र साम हरिसिसलाई थप रचनात्मक आलोचना गर्न सल्लाह दिन सक्दिन। म प्रतिक्रियामा सोध्छु, तर कसले इस्लामको आलोचना गर्नेलाई चिन्छ, र त्यसले असहिताको आरोप लगाउन हातबाट मद्दत गर्छ र उसले आफ्नो उमालेको स्वीष्णितताको रक्षा गर्न मद्दत गर्छ र उसले आफ्नो उमालेको स्वीष्णितताको रक्षा गर्न मद्दत गर्छ र उसले आफ्नो उमालेको स्वीष्णितताको रक्षा गर्न मद्दत गर्दछ?
उदारवादी मुस्लिमका लागि, जब हामी सँगै काम गर्न थाल्छौं भने गलत हुनेछ, किनकि हाम्रो लक्ष्यहरू वास्तवमै धेरै फरक छन्। कुनै समय तिनीहरू समान छन्: हामी संसारमा दुष्टताको मात्रा कम गर्न चाहन्छौं, हामी धर्मनिरपेक्षता, मानवअधिकार मानव अधिकारको रक्षा गर्छौं। तर हाम्रो विधिहरू मौलिक रूपमा फरक छन्। अवश्य पनि, मैले उनीहरूसँग सम्पर्क राखें र म तिनीहरूलाई धेरै आदर गर्दछु - तर म तिनीहरूसँग असहमत छु।
इस्लामको आधारभूत कुरामा मैले लिन सक्ने केहि पनि छैन। मैले कुरानको पाठमा कम्तिमा केही प्रकारको "सौन्दर्य" वा "छिमेकीको प्रेम" वा "छिमेकीको प्रेम" वा "छिमेकीको प्रेम" फेला पारे। मलाई कहिलेकाँही कट्टरपन्थी भनिन्छ - तर यो छैन। मेरो पक्षमा मात्र इस्लामको बारेमा कुरा गर्न बेइमान हुन्छ। मलाई लाग्छ साहस एक आत्मनिर्भर र धर्मको कडा आलोचना हो कि यो आन्तरिक रूपमा आन्तरिक समान छैन, तर नैतिकतामा विरोधाभासहरू समावेश गर्दैन। र म विश्वास गर्दछु कि यो यसको बारेमा भन्नु पर्दछ, कि यो एथेन्सियसलाई दृष्टिकोणले यो हो कि यो हो। यदि हामी विचार बजारको बारेमा कुरा गर्दैछौं, यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामी आफ्नै स्थितिलाई चिह्न मात्र गर्छौं - र त्यसपछि मानिसहरूले के उपयुक्त छन् भनेर छनौट गर्नेछन्।
धेरैले भन्छन् कि म मुस्लिमहरु भन्दा बढीको माग गर्दैछु कि मुस्लिमहरू मसँग कहिले सहमत हुँदैनन्। तर हामीलाई थाहा छैन कि यो यदि होईन। मलाई लाग्दैन कि मसँग ठूलो अपेक्षाहरू छन्। अधिकांश मुसलमानहरूले मैले भन्न चाहेको कुनै पनि कुरा मात्र सुनेन। र म विश्वास गर्दछु कि यदि मसँग सुन्ने मौका छ भने, यो धेरै परिवर्तन हुनेछ।
मलाई शंका लाग्छ कि म व्यक्तिगत तवरले कसैलाई भन्दा बढी-मुस्लिम जान्दछु। र म निरन्तर महिलाबाट सुन्छौं कि इस्लाममा महिलाप्रतिको मनोवृत्तिले उसलाई छोडेको कारण हो। उनीहरूले महसुस गरे कि तिनीहरू तिनीहरूमाथि इस्लाममा हुने दयाको अनुसरण गर्छन्। र उनीहरूका लागि नारीवादले ठूलो भूमिका खेले। निस्सन्देह, के तिनीहरू आफैंमा एकदम चाखलाग्दो छ किनकि जब हामी आधुनिक नारीवादको बारेमा कुरा गरिरहेका छौं, यहाँ मैले धेरै धेरै महिलाहरूलाई समर्थन गरें। भन्नुपर्दा म निराश छु - यो केही पनि छैन।
नारीवाद, महिलाको अधिकार - यो मबाट उत्प्रेरित हुँदा मैले धर्मगुरु गरें जुन मलाई एक कार्यकर्ता बन्न प्रेरित गर्यो। तसर्थ, म विशेष गरी नारीवादीहरूबाट गलतफहमीहरूलाई धोका दिन्छ। उदाहरण को लागी, धेरै नारीवादी साइटहरु मा तपाइँ मुस्लिम महिलाहरु द्वारा लेखिएका लेखहरू देख्न सक्नुहुन्छ, तिनीहरू कसरी हिजुक "रिहा लिई" छन्। अवश्य पनि, यदि यो तिनीहरूको व्यक्तिगत छनौट हो भने, उनीहरूले कसरी बाँच्न आवश्यक ठान्नुपर्दछ, त्यहाँ कुनै प्रश्नहरू छैनन्। तर यससँग केही लेख्ने मुस्लिम 300s को महिला जस्तो देखिन्छ, जसले उनी गर्व गर्छिन् कि उनीसँग घरमा बस्छिन् कि उनीसँग यस जीवनमा बस्छिन्। म तपाईंको लागि धेरै खुसी छु, म खुसी छु कि तपाईं बस्ने समाज तपाईंको प्राथमिकताहरूको लागि एकदमै तेज हुन्छ।
तर अझै पनि, यो कुरा बुझ्नु पर्छ कि क्यारियरका s0 को दशकमा, एक क्यारियर को सपना देखेका महिलाहरू छनौट गर्ने स्वतन्त्रतामा थोरै सीमित थिए, जो उनीहरू आफूले चाहेको जत्तिकै बाँच्नबाट रोकेका थिए। र म यी सबै "हिजाबाचका सबै संख्याहरू" जान्दछ कि ठूलो संख्यामा मुस्लिमहरू सामान्य कपडाको इस्लामिक क्यानहरू अनुसरण गर्न चाहँदैनन् र उनीहरू उनीहरूका स्वतन्त्रताहरू आफूले चाहेको कुराबाट वञ्चित छन्।
म सुन्न थाकेको थिएँ कि "उपनिवेशवाद सबै कुराको लागि जिम्मेवार छ।" म दक्षिण एसियामा, दक्षिण एशियामा औपनिवेशिकवादको भद्रहरूलाई इन्कार गर्ने छैन, जहाँ म आएँ, र जहाँ उपनिवेशवादको नतिजा अझै देखिएको छ। तर जब यो कट्टरपन्थी इस्लामलाई आउँछ - उपनिवेशवादको साथ यसलाई व्याख्या गर्न यो अत्यन्त सजिलो हुन्छ। मुसलमानहरूले ऐतिहासिक अवस्थाको लागि लामो समयसम्म धर्मको नाममा हिंसा प्रस्तुत गरे। सबै उपनिवेशिकवादमा दोष दिन - यसको मतलब इस्लामको नाममा धेरै राष्ट्रहरूको संकटलाई इन्कार गर्नु हो, जुन पहिले भएको थियो र जो अहिले भइरहेको छ।
म विश्वास गर्दिन कि त्यहाँ त्यस्ता व्यक्तिहरू छन् जसले अत्यन्तै विश्वास गर्छन् कि इस्लामिक संसारमा अस्टारप्टिम्पमा धर्मसँग कुनै सम्बन्ध छैन। यो भन्न सम्भव छ कि चरमहरू "इस्लाम" लाई बाहेक ", तर त्यसपछि, कम्तिमा पनि, यो पहिचान गरिनु पर्छ कि उनीहरूले इस्लामिट विचलित भएको केही अंश लिएका थिए। कम से कम। तसर्थ, म विश्वास गर्दछु कि आतंकवादले धर्ममा धर्म छैन भन्ने दाबी गर्नेहरू, वास्तवमा तिनीहरू यस रूपको लागि यो रूपले भन्छन्, शुद्ध राजनीतिक मनसायले निर्देशित गर्दछन्।
कहिलेकाँही तिनीहरू भन्छन् कि आप्रवासी देशहरूको परिवारमा बनेका बच्चाहरू दुई संस्कृतिहरू बीच छन्। तर यो मलाई लाग्छ कि तिनीहरू छनौटको बरु सहमति जनाए। तिनीहरू अब आफ्ना बाबुआमाको परम्परागत विश्वास अनुसरण गर्न सक्दैनन् र एकै साथ तिनीहरू आधुनिक पश्चिमी सोसाइममा फिट हुँदैनन्। तिनीहरू न कुनै एक वा अर्कोमा टाँसिएन। यसैले तिनीहरू कट्टरपन्थी इस्लामको विचारधारालाई सजीलै लिपिबद्ध गर्न सक्दछन्।
र हामी हो, इस्लामको आलोचना गर्न अस्वीकार गर्दै, वास्तवमा, युद्धको मैदान एक झगडा बिना रन मैदान छोड्नुहोस्। अगाडि आप्रवासीका सन्तानहरूलाई उनीहरूको मूल्यमान्यताहरू र जीवनशैलीमा समावेश गर्नु समावेश छ, हामी तिनीहरूलाई इस्लामी प्रचारकहरूको हातमा पुर्याउँछौं। बहुखुसीको अवधारणाले चरम क्षति बनाउँछ र तुरून्त खारेज गर्नुपर्दछ। म मेरो अमेरिकी छु, तर म डराउँछु कि आप्रवासीका सबै बच्चाहरू आफ्ना भावनाहरू साझा गर्दैनन्। तर म उनीहरूलाई अमेरिकीहरूलाई पनि महसुस गर्न सक्षम भएको चाहान्छु।
स्रोत: डेभ रूबीको साथ अन्तर्वार्ताब्रेग्स साक्षात्कार को अनुवाद: रोमन सोकोलोभ
