Ny tambajotra dia manana fitsapana haingana be ho an'ny toetra amin'ny endrika molotra, maso, tarehy na orona. Mahaliana fa mandra-pahatongan'ny taonjato fahasivy ambin'ny folo sy ny loha dia tsy niseho mba hifandraisana amin'ny endri-javatra endrika ho loharanom-pahalalana momba ny olona iray, ary raha tsy ny fanehoana ny tarehy dia napetrak'izy ireo na hino na halefa any amin'ny helo ny olona mety hino . Mino izy ireo ny daty sy ora nahaterahany, amin'ny "famantarana" eo an-tanana, ny toerana misy ny molotra eo amin'ny vatana. Inona no niova? Ny siansa tamin'ny farany dia nahita loharano azo itokisana kokoa?
Raha ny tena izy, tsia, fa tamin'ny fotoana sasany dia nieritreritra izao tontolo izao fa eny. Somary tsy ny famakiana mavitrika rehetra dia nosakanana ny teoria an'ny mpitsabo aretin-tsaina ara-pitaliana italiana ary nadika momba ny fanafihana ny sofina, fironana miavaka amin'ny vono olona sy ny fanolanana. Nanomboka tamin'ny zava-misy fa ny Young Cesare dia tao am-ponja dia fiampangana ara-politika, ary tsy tiany ireo mpanonta. Saika ampy ny namorona teoria vaovao. Ny teôlôjia izay tsy lasa mpanao heloka bevava ny olona, fa teraka noho ny ataon'izy ireo.
Ny teoria ao Lombroso dia tsy voaroaka amin'ny fandinihana ireo lafin-javatra ara-tsosialy ho an'ny fananganana ny toetra sy ny fomba fanehoana ny fironan'ny fironana. Raha ny amin'ny antokom-peo (izany hoe ny zava-misy fa ny endri-javatra momba ny tarehimarika dia miankina amin'ny maha-foko sy fianakavian'izy ireo), i Lombroso dia nanambara ny firenena tamin'ny endriny «fanafihana» mahazatra kokoa amin'ny tarehy - mora kokoa amin'ny heloka bevava. Raha any amin'io toerana io ianao dia tadidinao Hitler, avy eo tsara. Ny teoria ao Lombroso dia tao anatin'ny andian-dahatsoratra izay nitarika ny fipoahan'ny ideolojia amin'ny reich fahatelo. Ary eny, i Lombroso dia nino fa tsy misy dikany ny hamboly ny olona miaraka amin'ireo endri-javatra manoloana ny tavan'ireo jiolahy ao am-ponja. Mila na manatanteraka avy hatrany izy ireo, na mitokana sy mitokana ary amin'ny fomba hentitra ny fiainana rehetra. Inona? Hitler nahatadidy indray?
Inona no famantarana ny fisehoana lombrosonove izay noheverin'ny "atambistic"? Voalohany indrindra, ireo izay novidina nandritra ny fiainana: ny Asymmetry ny karandoha (niseho avy amin'ny tsy fahatongavan'ny fiasana na ny tsy fahampian'ny fisotroana reny hikarakara tsara ny zaza), ny orona moramora. Ny handrina ambany, ny molotra feno, ny volo mainty sy ny epilepsy dia raisina ho toy ny famantarana miharihary ihany koa ny faharavana sy ny fironana voalohany amin'ny heloka bevava.
Saingy tamin'ny endri-javatra tarehy, tsy te hijanona i Lombroso. Anisan'ireo famantarana izay manondro fa olona iray na efa mpanao heloka bevava, na tokony ho lasa izy ireo, antsoina hoe ny dokotera, ohatra, ny faniriana hanao tatoazy (tena misy ny fahasoavana sy ny fahasoavana) ary ... fitiavana ilay vaovao. Araka ny filazan'i Lombroso, olona salama ara-tsaina, tsy ara-tsaina, ara-tsaina, ara-tsaina dia matahotra ny zavatra rehetra. Ary olona iray manana biby fiompy biby vaovao no tia sy mitady. Ilay mpankafy tantara, "Philoneist", Lombroso dia nanasongadina ho karazana saro-pantarina manokana, izay mirona amin'ny heloka bevava politika. Ho sarotra ny milaza, ny lombosis amin'ny famonoana ideolojia dia hitarika ny fiverenany na ny fitazonana ny toe-piainana taloha amin'ny heloka bevava ara-politika na ny vono olona fotsiny, fa tsy noraharahany fotsiny izy ireo fa tsy mifanaraka amin'ny teoria fotsiny.
Mendrika ny toetran'ny lombosis ny ballad misaraka. "Vehivavy - mpanao heloka bevava sy mpivaro-tena" - miasa, ry malala ary feno fatratra ny toerana ary tsy ho any amin'ny toerana mitaingina ny tompo rehetra. Na dia nanatsoaka hevitra aza ireo mpanoratra niavaka, nanitsakitsahana ny mpivaro-tena, ny iray, ny fahantrana sy ny antony ara-tsosialy nanosika ny vehivavy janga ary nanameloka ny fiarahamonina nanery ny vehivavy iray, Lommbrozo nitodika tany ambany indrindra "Ny adala dia tokony hanome tsiny." Nita azy tamin'ny heviny izy momba ny fahamendrehan'ny kongenital izay misy olon-dratsy rehetra. Araka ny filazan'i Lombroso, dia nianjera tamin'ny lalan'ny heloka bevava ilay vehivavy ary nianjera tao anaty vatana, raha nanoritra ny fiompiana sy fikarakarana ny taranany, hoy izy, hoy i Lomrorozo, amin'ny ankapobeny, amin'ny ankapobeny, amin'ny ankapobeny, amin'ny ankapobeny, ny ankamaroan'ny toetran'ny vehivavy rehetra . Izany hoe, ny zaza rehetra amin'ny dokotera dia tsy isalasalana fa lasa mpivaro-tena na hanomboka hanao heloka bevava. Mazava ho azy fa ny ampahany lehibe amin'ny toetran'ny lehilahy, amin'ny fotoana iray dia nihevitra ny faharanitan-tsaina izy.
Rehefa avy nibanjina ny lubrozroos ny zava-bitan'ny hadalàna sy ny genius. Nanatona mafy kokoa izy ity olana ity ary tsy nitondra fikarohana na inona na inona vokatry ny fandinihana teo ambany fombany. Fa gaga koa ny fehin-kevitra. Tamin'ny asany, "ny genius na ny tsy fanao, ohatra, ny dokotera, ohatra, dia nilaza fa ny mpirehareha dia te-hateraka any amin'ny faritra be tendrombohitra, ary any amin'ireo lohasaha, indrindra fa tsy dia be loatra, indrindra fa tsy dia be. Eto, ny Rosiana dia nanafintohina kely.
Tsy maintsy lazaina fa ny sasany amin'ireo fahitana momba an'i Lombroso dia nitarika ny tena fivoaran'ny forensic. Ka tsikariny fa misy karazana mpanao heloka bevava maro izay tsy dia mahalana ny helony amin'ny heloka bevava tiany indrindra amin'ny hafa. Araka ny filazan'i Lombrosonovo, ny dimy amin'izy ireo, satria nanolotra ireo jiolahy ara-politika ho toy ny karazana manokana izy, fa ny jiolahy maoderina kosa dia mihevitra ny efatra: ny mpamono, ny mpanolana, ny mpangalatra ary ny mpangalatra ary ny mpangalatra ary ny mpangalatra. Ankoatr'izay, lubromrozo izay namorona ny fitazonana ny lainga ao amin'ny fambara ara-batana, ary manokana - eo amin'ny pulses amin'ny mpamaly. Nandeha tany amin'ny vahoaka anefa ny vahoaka, ary hatreto dia eto isika ary misy ny fahasimban'ny toetran'ny toetran'ilay toetrany amin'ny endri-javatra. Tsara, tsara fa ny elatra ambany kokoa dia novonoina ho tsy misy dikany intsony.