I Babylona, miorina amin'ny 4000 talohan'i Kristy, dia heverina ho iray amin'ireo sivilizasiona voalohany. Araka ny fantatrao, noho ny fehezan-dalàna Hammurapi, i Babylona dia fiaraha-monina misy kolontsaina manan-karena sy mandroso, miaraka amin'ny soratra, matematika, karazan-tsakafo ary, mazava ho azy, ny fanao am-pandriana. Na ny Puritans aza, ny Grika taloha dia nihevitra ny kolontsaina babylonianina.
1. Eo am-pandriana miaraka amin'ny olon-tsy fantatra
Ny loharanom-baovao grika dia mitantara betsaka momba ny fiainana ara-nofo amin'ny vahoaka babylonianina, ary mazava ho azy fa i Babylona dia nanao firaisana ara-nofo izay hahatonga ny olona maoderina. Na ny Grika fahiny aza dia nihevitra ny kolontsaina bitika any Babela raha ny fenitra ara-pananahana.
Ohatra, ny iray amin'ireo fanao ekena tamin'ny ankapobeny dia ny firaisana ara-nofo amin'ny olon-tsy fantatra, amin'ny maha-mpanoratra grika an'i Herodotus. Nohazavainy ny fomba fanao quirky manaraka manaraka: ny vehivavy babylonianina iray farafahakeliny indray mandeha eo amin'ny fiainany dia tsy maintsy mandeha any amin'ny tempoly mba hatory miaraka amin'ny lehilahy tsy fantatra mahay. Mazava ho azy fa mendrika ny manamarika fa ny mpahay tantara sasany dia nanohitra ny firaketana an-tsoratra an'i Herodotus, saingy nanaiky izy ireo fa ny fijangajangana ara-kolotsaina dia nisy tany Babylona.
2. Ny fivarotan-tena amin'ny Tempoly
Nitranga ny fivarotan-tena tany amin'ny tempoly na aiza na aiza tany amin'ny tontolo taloha rehetra teo akaikin'ny Crescent sy manodidina azy. Ity fomba fanao ity dia miverina amin'ny kolontsaina somerianina taloha, izay nipoitra tamin'ny 4500 talohan'i Kristy, izay namoronana ny kolontsaina babylonianina taorian'izay. Inoana fa tany Babylona no namorona ny tempoly manokana natao manokana tamin'ny fivarotan-tena. Ireo "bora-tanin'Andriamanitra" ireo dia tsy toerana iray nividianan'ny olona ny serivisy ara-pivavahana - tena traikefa ara-pivavahana ho an'ny Babylonianina fahiny.
Eto dia tsy tonga ny vola. Fa kosa, azo antsoina hoe fomba fanao amin'ny ankapobeny ny fombafomba sy ny fanompoana ireo andriamanitr'i Babylona fahiny. Fanao tsy manam-paharoa tanteraka ho an'ny Babylonianina sy ny kolontsaina mitovy ao amin'ny Afovoany Atsinanana taloha, izay noheverina ho ampahany lehibe amin'ny fiainam-pivavahany.
3. Fahadiovam-pitondran-tena
Azo antoka fa ho gaga sy manaitra ny tany Babylona fahiny, satria ny kolontsaina teo an-toerana dia nisy mpanota tsy nanao firaisana. Araka ny nolazain'i Herodotus rehefa nisy vehivavy tonga tao amin'ny tempoly dia nisy tanjona voafaritra tsara (na dia teo amin'ny fiainana aza), ilay lehilahy voalohany nanipy vola madinika dia tokony natory niaraka tamin'ity vehivavy ity. Na manankarena na mahantra, tanora na antitra, ny vehivavy dia tsy afaka mandà lehilahy, na manao ahoana na manao ahoana sosialy.
I Herodotus koa dia nanoratra momba ny fivarotan-tena tsy dia be loatra ivelan'ny tempoly, izay navelan'ny lehilahy hiaraka amin'ny olon-drehetra miaraka amin'ny vadiny na ny zanany, raha vola karama. Noho izany ho an'ireo izay nitady famonoana fandriana, dia nisy fotoana be dia be tany Babylona fahiny. Na dia anio aza dia toa mifoka slud sy apetrany io fomba fanao io ary ekena ara-tsosialy ao amin'ny kolontsaina babylonianina, izay nanangana ny fiterahana ao amin'ny laharan-jaza.
Izy io dia ampahany amin'ny traikefa ara-pivavahana eo an-toerana, ny asa fanomezana sy fanompoam-pivavahana ary ny fiankohofana amin'ny firaisana ara-nofo ao Inanna (fantatra ihany koa ny Ishtar). Sarotra mihitsy ny mieritreritra an'izany ankehitriny, fa ny kolontsaina dia nisy teto an-tany, izay heverina ho fahotana ny mandà ny firaisana.
4. Manala sakafo
Ny orgies sy ny fivarotan-tena dia tena fahita tamin'ny tontolo taloha, ary tsy niavaka i Babylona. Na izany aza, ny fitiavana maimaimpoana sy ny firaisana ara-nofo dia tsy voafetra ho an'ny fety lehibe isan-taona, ary ny firaisana ara-barotra na aiza na aiza sy amin'ny fiainana andavanandro. HERODOTUS dia niresaka momba ny tampon-tany eo an-toerana sy ny fomba nitana azy ireo. Raha ny tena izy, ny Babylonianina fahiny dia nalaza tamin'ny orgies, izay nanomboka ny sakafo hariva tsotra, fa teo am-pandehanana kosa dia nihalehibe.
Rehefa nitohy ny sakafo hariva dia nanimba tsikelikely ny vehivavy mandra-pahatongany miboridana tanteraka. Azonao atao ihany ny maminavina ny zava-nitranga, saingy nanamarika i Herodotus fa na ny Grika aza dia nihevitra tamim-piaretan'ny fiaraha-monina ara-tsosialy nandritra ny sakafo antoandro.
5. Fanokanana ny fanambadiana am-pandriana
Ao amin'ny code Hammurapi, betsaka ny resaka firaisana ara-nofo amin'ny fotoana sy ny lalàna momba azy ireo. Tany Babylona fahiny, ny fanambadiana tsirairay dia tsy maintsy nanolo-tena hanao firaisana ary tsy raisina ho ofisialy mandra-pahatongan'ny vao nanao firaisana ara-nofo ny mpivady. Teo amin'ny takelaka vato, nihemotra 1754 talohan'i Kristy, nanoratra hoe: "Raha misy vehivavy manambady ny vadiny, fa tsy manana fifandraisana aminy na tsy miditra amin'ny fifanarahana ara-panambadiana, tsy vady ho azy io vehivavy io."
6. Manomboka aiza na aiza
Tsy saro-kenatra na saro-kenatra ny Babylonianina rehefa tonga tao amin'ny intim; Izy ireo dia nandray anjara tamin'izany na aiza na aiza, na aiza na aiza ary, toa misy, raha misy olona, rehefa maniry izy ireo. Ny Babylonianina dia nanenika tamim-pitiavana teo afovoan-tanàna, teo amin'ny bozaka akaiky indrindra na ny bozaka akaiky na dia niakatra ny tafon-tranony aza, ka nosokafana teo anoloany ny fijery an-tanàna.
Tsy nisy olona nanohitra fa toy ny babylonianina dia ny kolontsaina misokatra be. Avy amin'ny tempoly ka hatrany an-tafontrano, alohan'ny efitrano fatoriany mankany amoron-dalana ... Nanao ny babylonianina na aiza na aiza. Angamba, maro no tsy hieritreritra akory ny tanàna iray amin'ny olona iray izay miresaka amin'ny fitiavana na aiza na aiza.
7. tsenam-panambadiana
Ny tsenam-panambadiana dia ampahany hafa amin'ny kolontsaina babylonianina. Ho azy ireo, vehivavy manana fiterahana fiterahana dia amidy amin'ny foto-kevitry ny "Iza no hanome ny vidiny ambony indrindra". Nahatratra izany fotoana izany indray izao noho ny fotoana nisaorana indray an'i Herodotus, izay nofaritana tamin'ny an-tsipiriany hoe ahoana no fomba niasan'ireo tsena ireo.
Ny vehivavy rehetra dia nipetraka tao anaty faribolana iray ary nifoha, niala teo afovoany, taorian'ny nanombohan'ny olona nanatrika ny mpihaino azy tamin'ny fitsipiky ny lavanty. Raha jerena ny zavatra rehetra fantatra momba ny kolontsaina ara-pananahana babylonianina, dia azo inoana fa tena tsena tena izy, izay nividy vady tadiaviny ny lehilahy.
8. maso ho an'ny maso
CODEX Hammurapi dia nantsoina ho lasa fitsipika fototra amin'ny maso. Maneho mazava tsara ny atao hoe madio sy marina ny sazy, noho ny fanitsakitsahana sy ny diso. Mazava ho azy fa ny firaisana ara-nofo dia tsy fiafarana momba izany ... fa indraindray ny hevitra eo an-toerana momba ny hoe "maso ho an'ny maso" dia ny mametraka azy io malefaka, tsy mahazatra.
Ao anatin'ny lahatsoratra ara-dalàna mitovy amin'izany, ny fiarahana tamin'ny andron'i Babylona fahiny, dia neken'ny: Raha ny olona dia rain'ny virijina, ary ny iray kosa natory niaraka tamin'ny zanany vavy, dia navela hanao ny vadiny ihany ny rainy ny lehilahy izay nankasitrahany ny namono azy.
Na izany aza, ao amin'ny code Hammurapi, dia voalaza momba ny toe-javatra mitovy amin'ny lehilahy iray izay nitarika ny virjiny, ny raim-pianakaviana dia manan-jo hamono, ary ny vehivavy dia tokony hiaro.
9. Fijangajangana
Raha jerena ny rivo-piainana maneran-tany, ny mahagaga dia ny fijangajangana dia manana vidiny avo any Babylona. Ho an'ny heloka bevava toy izany, ny fanamelohana ho faty dia natao, ary ny vady dia tratra "tamin'ny mafana", dia ilaina ny hilentika miaraka amin'ny olon-tiany, ary mifatotra amin'ny tady iray ihany. Na izany aza, raha te-hiaro ny vadiny ny vady voafitaka, dia nomen'ny lalàna ny famindram-po ho an'ny mpitia. Raha ny vady izay nanapa-kevitra ny hiaro ny vadiny, dia novonoina ilay lehilahy izay natoromany, novonoina sy ny azy.
10. ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy
Toy ny tamin'ny ankamaroan'ny voly hafa teto an-tany ka hatramin'ny fanjakan'ny Judeo, izay nitranga i KonStantin dia nahatonga ny Fivavahana Kristianina tamin'ny fivavahana ofisialy tany Roma fahiny, dia tena tsara tamin'ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy sy ny Grika fahiny ny ankamaroan'ny Babylonjianina ary nanao izany tamim-piraisan-tsaina sy ara-potoana. Na izany aza, dia nanana asa maha-lehilahy izy ireo, izay inoana fa noho ny tsy fahombiazana (ary ireo izay nino fa hitondra soa vintana).
Ny mpahay siansa dia nametraka ny lehilahy babylonianina indraindray dia tia ny andraikitry ny vehivavy amin'ny firaisana ara-nofo, ary koa, na dia ny firaisana ara-nofo mihitsy aza, dia ny firaisana ara-nofo heterosexual ho endrika endrika fanabeazana aizana (noho izany, dia azo atao ihany koa fa ny firaisan'ny samy lehilahy Na ahoana na ahoana, ny Babylonianina dia somary hafahafa hafahafa "Friki" noho ny fenitra ankehitriny amin'ny fomba maro.
