Sarah Hyder: musulmaņi, kas apzināti noraidīja islāmu. Intervija

Mēs tiešām nezinām daudz par musulmaņu dzīvi un viņu attieksmi pret to, kas notiek pasaules politikā un savās valstīs. Tāpēc mēs esam īpaši ieinteresēti izlasīt intervijas tulkojumu ar Sarah Hayder (Sarah Haider), amerikāņu aktīvistu no Exmna musulmaņiem, imigrantu no Pakistānas.

Es biju 8 gadus vecs, kad es ierados Amerikā, un es atceros, ka sākumā viņa šķita man kāds cits un dīvaini. Es atceros, kā es mācīju angļu valodu, kas man arī šķita ļoti dīvaini. Pirmie pāris gadi bija grūti, bet tad es biju vērsts uz mani, un es ļoti lielu iespaidu, ka Amerikā ir vārda brīvība, cilvēktiesības - koncepcijas, kas praktiski nav pieejamas citās pasaules daļās. Jūs varat teikt neatkarīgi - labi, nekas, protams. Un, kad skolā mēs sākām studēt sociālos pētījumus, es biju ļoti pārsteigts par likumprojektu par tiesībām, iestāžu nodalīšanu - un es devos uz visu šo atdzisto gabalu izpēti.

Man bija paveicies, tas bija ļoti paveicies, ka mans tēvs bija īsts liberāls. Protams, es nevarēju staigāt ap māju šorti vai tikties ar zēniem, protams, tika sagaidīts, ka mana laulība tiks noslēgta ar vienošanos, bet mans tēvs mani neļāva lasīt grāmatas un nebija gatavojies īpaši par savu saturu . Viņš uzskatīja, ka es kaut kādā veidā nonāktu pie pareizajiem uzskatiem. Tikai pāris gadus vēlāk man bija atļauts atstāt mājās, lai dotos uz koledžu. Man bija paveicies, ka mans tēvs man deva, kā sieviete, pašcieņas sajūta, kurā daudzi musulmaņi noliedza ne tikai viņu meitas, bet arī sievas un pat mātes. Es neesmu spiests valkāt hijabu, lai gan es to pāris reizes ievietoju pēc savas iniciatīvas.

Vārdu, es uzskatu, ka es biju ļoti paveicies - es saprotu, ka tas var izklausīties dīvaini - ka mana bērnība pagāja apstākļos tuvu tam, kas pastāv ļoti konservatīvās kristīgās ģimenēs.

Kad es biju 15 gadus vecs vai 16, es sāku parādīties šaubas par manu reliģiju. Es piedalījos skolas diskusiju klubā, kur es iepazinu ar dažādiem viedokļiem. Bet kas mani piespieda uz ateismu - tas ir iepazīšanās ar tā saukto "kaujinieku ateistiem", šie nepatīkamie veidi, kurus visur uzkāpt ar saviem viedokļiem. Tur bija vairāki no tiem, bet viens no tiem bija īpaši atcerējās. Viņš mani atveda visu briesmīgo kotējumu izdrukas no Korānas, un, nesakot vārdu, es vienkārši pissed tos savās rokās, piemēram, "šeit, redzēt."

Un, iespējams, pirmo reizi savā dzīvē es biju patiesi lasījis. Par mani, tas bija sava veida meklējumi - parādīt visiem šiem ateistiem, jo ​​tie ir nepareizi, lai pierādītu, ka islāms ir patiesības ceļš, ka islāms ir labākā reliģija sievietēm, un ka visi šie citāti ir savs paskaidrojums kontekstā . Un es sāku pētīt kontekstu. Bieži vien, kontekstā, viņi izskatījās tikai sliktāk, un man bija jāatzīst mana sakāve. Un es neņēmu daudz laika, lai pastāstītu sev, ka es vairs neredzu nevienu punktu, un ka es vairs nevaru sevi izsaukt musulmaņu.

***

Trīs gadus es esmu atbalstījis cilvēkus, kas nāca no islāma. Un tas pastāvīgi vada mani stupor reakciju pa kreisi. Es vienmēr dzirdu no citiem aktīvistiem, ka viņi arī cerēja atrast starp kreiso sabiedroto un brāļiem, kurus viņi cerēja nokļūt no kreisā vismaz morālā atbalsta. Bet tie, kurus es uzskatīju par saviem brāļiem un māsām šajā cīņā, vienkārši pagrieziet prom no manis, tikai politisku iemeslu dēļ. Un pēc uzbrukuma uz "Charli Ebdo", sekulāristi bija vīlušies - pārāk daudzi no viņiem teica, ka dažos cieņā tas varētu būt pamatots, pārāk bieži es dzirdēju visas šīs bezjēdzīgās sarunas par "islāmofobiju". Un es jutos pilnīgi pamesta.

Pārāk daudz cilvēku cenšas mani nodot "tiesības pa labi." Lai pateiktu vismaz kaut ko negatīvu par islāmu nozīmē, ka ir apsūdzības par neiecietību. Tas nav svarīgi, vai tieši to, vai jūs vada trauksme par cilvēktiesībām vai tīra naida no musulmaņiem. Tas nav svarīgi, ko jūs sakāt un kā jūs to sakāt.

Es dažreiz jautāju man, es nevarēju ieteikt Richard Dobinz un Sam Harris kritizēt islāmu konstruktīvāk. Es jautāju atbildē, bet jūs zināt, kāds, kurš kritizētu islāmu, un tā, ka tas palīdz viņam no rokām, lai netiktu apsūdzēti neiecietība, un ka viņam izdevās saglabāt savu liberālo reputāciju?

Attiecībā uz liberāliem musulmaņiem es domāju, ka būtu nepareizi, ja mēs sākām strādāt kopā, jo mūsu mērķi faktiski ir ļoti atšķirīgi. Dažā brīdī tie ir līdzīgi: mēs vēlamies samazināt ļaunuma daudzumu pasaulē, mēs aizstāvam laicīgās vērtības, cilvēktiesības. Bet mūsu metodes ir būtiski atšķirīgas. Protams, es sazinājos ar viņiem, un es viņus ievēroju ļoti daudz - bet es absolūti nepiekrītu tiem.

Jo pamati islāmu, nekas tieši nekas, ko es varētu veikt. Korāna tekstā es gandrīz neredzu vismaz kādu "skaistumu" vai "mīlestību kaimiņu". Es dažreiz saucu ekstrēmistu - bet tas nav. Tikai no manas puses būtu negodīgi runāt par islāmu ar citiem vārdiem. Es domāju, ka ateisms ir pašpietiekama un ļoti spēcīga kritika par reliģiju, ka tas nav tikai iekšēji konsekvents, bet nesatur pretrunas ētikā. Un es uzskatu, ka tas par to jāsaka, ka ateistu viedoklis būtu jāiesniedz Tiesā, kā tas ir. Ja mēs runājam par ideju tirgu, ir svarīgi, lai mēs atzīmētu savu pozīciju - un tad cilvēki izvēlēsies, ko viņi ir vairāk piemēroti.

Daudzi saka, ka es pieprasu no musulmaņiem pārāk daudz, ka musulmaņi nekad nepiekrīt man. Bet mēs pat nezinām, vai tā vai nē. Es nedomāju, ka man ir pārvērtējuši cerības. Lielākā daļa musulmaņu vienkārši nekad nav dzirdējuši neko, ko es gribētu teikt. Un es uzskatu, ka, ja man būtu iespēja dzirdēt mani, tas mainītu daudz.

Man ir aizdomas, ka es personīgi zinu vairāk ex-musulmaņu nekā jebkurš. Un es pastāvīgi dzirdu no sievietēm, ka attieksme pret sievieti islāmā ir iemesls, kāpēc viņi viņu atstāja. Viņi uzskatīja, ka viņiem tika atņemtas cieņas žēlastība, kas islāmā tika likts uz vīriešiem. Un feminisms viņiem bija liela nozīme. Kas, protams, pats par sevi ir ļoti interesanti, jo, kad mēs runājam par mūsdienu feminismu, šeit Amerikā, es gaidīju atrast daudz sabiedroto, bet patiesībā ļoti maz no feministu atbalstīja mani. Teikt, ka esmu vīlies - tas nav nekas.

Feminisms, sieviešu tiesības - tas ir tas, kas mani pārvietojas, kad es atstāju reliģiju, kas mani pamudināja kļūt par aktīvistu. Tāpēc es īpaši nožēloju pārpratumus no feministiem. Piemēram, daudzās feministiskās vietās jūs varat redzēt musulmaņu sieviešu rakstus, kā tās ir "atbrīvotas" Hijab. Protams, ja tā ir viņu personīgā izvēle, ja tā uzskata, ka ir nepieciešams dzīvot, tad nav jautājumu. Bet musulmaņi, kas raksta kaut ko līdzīgu, izskatās kā 30 gadu sieviete, kas varētu teikt, ka viņa ir lepna, ka viņa ir mājsaimniece, kas sēž mājās ar bērniem, ir tieši tas, kas viņai ir vajadzīga šajā dzīvē. Es esmu ļoti priecīgs par jums, es esmu ļoti priecīgs, ka sabiedrība, kurā jūs dzīvojat, ir tik lieliski asināta jūsu vēlmēm.

Bet tomēr jāatzīst, ka 30 gadu laikā Amerikā, tās sievietes, kas sapņoja par karjeru, bija nedaudz ierobežotas izvēles brīvībā, kas pastāvēja daudzi faktori, kas tos neļāva dzīvot, kā viņi vēlas. Un es arī vēlos, lai visas šīs "sievietes Hijabach" atzītu, ka milzīgs skaits musulmaņu nevēlas sekot nelielu apģērbu islāma kanoniem un ka viņiem ir liegta brīvība dzīvot, kā viņi vēlas.

Es biju apnicis dzirdēt, ka "koloniālisms ir vainojams par visu." Man nav noliegt colonialisma šausmas, tostarp, Dienvidāzijā, no kurienes es nāku no, un kur koloniālisma sekas joprojām ir redzamas. Bet, kad runa ir par radikālu islāmu - būtu pārāk viegli izskaidrot to tikai ar koloniālismu. Musulmaņi atrodami vardarbība reliģijas vārdā, pirms koloniālisms parādījās vēsturiskajā posmā. Lai vainotu visu koloniālismu - tas nozīmē noliegt visu iepriekšējo stāstu, noliegt daudzu tautu apspiešanu islāma vārdā, kas notika agrāk un kas notiek tieši tagad.

Es neticu, ka ir cilvēki, kas nopietni uzskata, ka ekstrēmisms islāma pasaulē nav nekāda sakara ar reliģiju. Būtu iespējams teikt, ka ekstrēmisti "tika izslēgti islāmu", bet pēc tam vismaz jāatzīst, ka viņi veica kādu daļu no islāma teoloģijas, un tad tās jau ir apjucis. Vismazāk. Tāpēc es uzskatu, ka tie, kas apgalvo, ka terorismam nav reliģijas, patiesībā viņi to saka par formu, vadoties pēc tīriem politiskiem motīviem.

Dažreiz viņi saka, ka bērni, kas audzēti imigrantu un islāma valstu ģimenēs, ir tā, it kā starp divām kultūrām. Bet man šķiet, ka viņi drīzāk nav izvēles. Viņi vairs nevar ievērot savu vecāku tradicionālo ticību un tajā pašā laikā tās neietilpst mūsdienu rietumu sabiedrībā. Viņi nepieķer ne vienu vai otru. Tāpēc viņi var viegli aizraut radikālas islāmisma ideoloģiju.

Un mēs, atsakoties kritizēt islāmu, patiesībā atstāt kaujas laukumu bez cīņas. Tā vietā, lai iesaistītu imigrantu pēcnācējus sev, saviem vērtībām un dzīvesveidam, mēs viņiem dodam uz islāma sludinātāju rokām. Multikulturālisma jēdziens padara ārkārtēju kaitējumu un nekavējoties jāiznīcina. Es jūtos savu amerikāņu, bet es baidos, ka ne visi imigrantu bērni dalās ar savām jūtām. Bet es gribu, lai viņi varētu arī justies amerikāņiem too.

Avots: Intervija ar Dave RubySadales intervija: Roman Sokolovs