"Viņa pati ir vainojama!": Kāpēc apsūdzēt izvarošanas upurus
Pārsteidzošs bizness - saskaras ar vardarbības stāvokli (un īpaši izvarošanu), daudzi cilvēki sāk apvainot cietušo vispirms. Sakiet, nekas nebija valkāt provocējot apģērbu, provocējot papēžus un parasti parādās uz ielas.
Daudzi cilvēki domā, ka tas ir izplatīts tikai uz PSRS plašumiem. Man ir steidzies konsole - tas pats ir vismaz vienā valstī - ASV. Tur viss ir tieši tāds pats - izvarošanas upuris ir vainojams par izvarošanu, misune upuris - uzbrukumā.
Šeit ir viens no raksturīgajiem pētījumiem (Carli et al., 1989, 1999). Zinātnieki piedāvāja lasīt eksperimenta dalībniekus, lai izlasītu detalizētu aprakstu par dažu cilvēku un konkrētu sievieti (vadītājs un pakārtots, klasesbiedriem koledžā un tā tālāk). Piemēram, boss, nedaudz apzīmogots, aicina pakārtoto vakariņām. Pēc vakariņām viņi dodas uz viņu un dzer mazu vīnu. Un tad…
Stāsta fināls tika atšķirts. Viena daļa no tēmām tika dota finālā, kur boss piecēlās uz vienu ceļa un piedāvāja sievieti precēties viņu. Un otrajā daļā bija jālasa mazāk varavīksnes beigu vēsture - sievietes vadītājs bija sieviete uz dīvāna un izvaroja.
Un tas ir tas, kas ir interesanti. Pirmajā gadījumā (ar laulības teikumu) visi lasītāji redzēja skumjo cilvēku, kurš jau sen nolēma atzīt viņu jūtas.
Un otrajā - briesmīgā manaks, kas dzīvoja stulba upuri viņa pašu. Turklāt viņi uzstāja, ka viņa pati bija vainojama par to, kas noticis ar viņu.
Lieta, es atgādinu, bija ASV.
No tendences apsūdzēt vardarbības upuri un izvarošana tika veikta steidzama secinājums par esamību "izvarošanas kultūru", kur tiek veicināta izvarošana (vismaz - tas nav nosodīts), sieviete ir objektīvs un kopumā viss ir slikts .
Patiesībā neviena izvarošanas kultūra nepastāv. Ir fenomens ticību par godīgu pasauli (Velief tikai pasaulē). Cilvēki patiesi uzskata, ka pasaule ir sakārtota izstāde un visi saņem saskaņā ar nopelniem.
Mazināja, lai vainotu, jo provokatīvi (Borgida & Brekke, 1985), uzvarēja pašas sievas izraisīja agresiju (vasaras un Feldman, 1984), nabadzīgie paši strādās (Furnham & Gunter, 1984), slims pats izraisīja slimību (Gruman & Sloan, 1983).
Viņš atklāja ticības fenomenu Melvin Lerner godīgajā pasaulē ar kolēģiem. Viņš pavadīja daudz eksperimentu un no šo eksperimentu rezultātiem, mati dabiski pieceļas galā.
Veikt vismaz klasisku eksperimentu ar "pretīgi upuri".
Eksperimenta būtība ir vienkārša. Tās dalībnieki tika novēroti mācību procesā (protams, pielāgots). "Student" bija jāizpilda iegaumēšanas uzdevumi, un kļūdām viņi to pārspēja ar strāvu (dalībnieki to domāja; patiesībā neviens pārspēja, viss bija "ponaroshka").
Pievērsiet uzmanību - eksperimenta dalībnieki novēroja tikai. Un, kad viņiem tika lūgts novērtēt "studentu", viņi teorētiski varētu iekļūt līdzjūtībā un nožēlot nabadzīgo meiteni, kas godīgi mēģināja izpildīt uzdevumu pēc iespējas labāk, bet joprojām saņēma sāpīgus šoka triecienus.
Bet praksē eksperimenta dalībnieki runāja par meiteni nesaprotamu. "Viņa pati ir vainojama", "bija nepieciešams būt uzmanīgākam," "nebija nekas, lai ņemtu, ja jūs nevarat", "viņa pelnījis to" ... pazīstami vārdi, vai ne?
Novērošana cietušajam kāda iemesla dēļ nav līdzjūtība, bet neuzticība.
Lerner uzskatīts, šāda pazemošana aizvainojamā cietušā rodas ticības dēļ "Es esmu godīga persona, kas dzīvo taisnīgā pasaulē, kurā visi saņem to, ko viņš ir pelnījis" (Lerner, 1980).
Tas ļauj jums nedaudz šausmas pirms nekontrolētas dzīves un veikt vismaz zināmu noteiktību (iluzory, protams). Tas ir kaut kas līdzīgs burvju praksei - ja tikai slikti kļūst slikti, tad, ja es esmu labs, nepatikšanas būs iet pusē.
Un, ja kāds nelaimes nav apvedceļa - tas nozīmē, ka tas samazinājās.
Tas ir ziņkārīgs, ka tajā pašā laikā ir svarīgs punkts - novērotāji noraidīt un apkaunot cietušo, ja nespēj mainīt likteni cietušā. Ja viņi var iejaukties un labot kaut ko, tie bieži vien nav tik kritiski.
Kā jūs saprotat, izvarošanas gadījumā nav iespējams atcelt, kas noticis. Tāpēc ir daudz vieglāk vainot cietušo visu, lai saglabātu savu ticību taisnīgā pasaulē.
Protams, persona, kas ir bijusi vardarbība, arī sniedza kāda veida ieguldījumu šajā situācijā. Bet akli, uzskatot, ka viņš (viņas) ieguva "fetche", "nozīmē neņemt vērā nekontrolētos faktorus, kurus cilvēki nevar ietekmēt. Rapšu izvarotājs ir vainojams, laupītājs un tikai tā.
Citiem vārdiem sakot, ja jūs vēlaties, lai vainotu izvarošanas upuri faktu, ka "man nebija jāvalkā tik kleita," jūs brīnums un domāt par labām lietām - kāpēc jūs kādreiz teicāt, tas tiešām. Un tad, ja jūs tiešām nevarat kaut ko palīdzēt, vienkārši saspiediet. Tas būs labāks ikvienam. Un, protams, ja jūs varat palīdzēt - palīdzēt. Īsāk sakot, vai jūs palīdzat. Nevar palīdzēt - kluss.
Apkoposim. Cilvēki apsūdz cietušos vardarbības (un izvarošanu), lai saglabātu savu ticību taisnīgu struktūru pasaulē. Šāda ticība samazina dzīves nenoteiktību un rada kontroles ilūziju. Nav izvarošanas kultūras - ir īpašs ticības gadījums taisnīgā pasaulē.
