Sarah Hyder: musulmonas, kuris sąmoningai atmetė islamą. Interviu
Mes tikrai nežinome apie musulmonų gyvenimą ir jų požiūrį į tai, kas vyksta pasaulio politikoje ir savo šalyse. Todėl mes ypač suinteresuotume skaityti interviu su Sarah Haider (Sarah Haider), Amerikos aktyvistas iš Exmna musulmonų, imigrantų iš Pakistano musulmonų.
Aš buvau 8 metai, kai atvykau į Ameriką, ir aš prisimenu, kad iš pradžių ji man atrodė kažkieno ir keista. Prisimenu, kaip aš mokiau anglų kalbą, kas man atrodė labai keista. Per pirmuosius kelerius metus buvo sunku, bet tada aš buvau atkreiptas į mane ir aš padariau labai didelį įspūdį, kad Amerikoje yra žodžio laisvė, žmogaus teisės - sąvokos, kurios praktiškai nedalyvauja kitose pasaulio dalyse. Jūs galite pasakyti, ką - gerai, nieko, žinoma. Ir kai mokykloje pradėjome mokytis socialinių studijų, buvau labai sužavėtas įstatymo projektu dėl teisių, valdžios institucijų atskyrimo - ir aš nuėjau į visų šių vėsių vienetų tyrimą.
Man pasisekė, labai pasisekė, kad mano tėvas buvo tikras liberalas. Žinoma, aš negalėjau vaikščioti aplink namą šortai ar susitikti su berniukais, žinoma, tikimasi, kad mano santuoka būtų sudaryta pagal susitarimą, bet mano tėvas neskirtė man skaityti knygų ir nebuvo rengiantis ypač apie jų turinį . Jis tikėjo, kad aš kažkaip ateisiu į teisingus įsitikinimus. Vėliau po kelių metų man buvo leista palikti namus eiti į kolegiją. Man pasisekė, kad mano tėvas man davė rasti, kaip moteris, savigarbos jausmą, kuriame daugelis musulmonų neigė ne tik savo dukteris, bet ir žmonas ir net motinas. Nebuvau priverstas dėvėti hijabą, nors aš jį įdėjau porą kartų savo iniciatyva.
Žodžiu, manau, kad buvau labai pasisekęs - suprantu, kad jis gali skambėti keistai - kad mano vaikystė perdavė sąlygas arti, kas egzistuoja ultra-konservatyviose krikščionių šeimose.
Kai buvau 15 metų ar 16 metų, pradėjau pasirodyti abejonių dėl mano religijos. Dalyvavau mokyklos diskusijų klube, kuriame susipažinau su skirtingais požiūriais. Bet tai, kas mane stumia į ateizmą - tai yra pažįstamas su vadinamaisiais "karinių ateistų", šie nemalonūs tipai, kurie visur pakyla su savo nuomonėmis. Buvo keletas iš jų, bet vienas iš jų buvo ypač prisimintas. Jis atnešė man visų baisių citatų spaudinius iš Korano, ir, nesakydamas žodžio, aš tiesiog pissed juos į mano rankas, kaip ir "čia."
Ir, galbūt, pirmą kartą jo gyvenime, aš tapau tikrai skaityti jose. Man buvo Quest - parodyti visus šiuos ateistus, kaip jie yra neteisingi, įrodyti, kad islamas yra tiesos kelias, kad islamas yra geriausia religija moterims, ir kad visos šios citatos turi savo paaiškinimą kontekste . Ir aš pradėjau studijuoti kontekstą. Dažnai, atsižvelgiant į tai, jie atrodė tik blogiau, ir aš turėjau atpažinti savo pralaimėjimą. Ir aš ne daug laiko pasakyti sau, kad aš nebesileidžia jokio taško visa tai, ir kad aš nebegaliu paskambinti sau musulmonais.
***
Per trejus metus aš palaikiau žmones, kurie atvyko iš islamo. Ir ji nuolat paverčia mane į stuporą į kairės reakciją. Aš visada išgirsiu iš kitų aktyvistų, kad jie taip pat tikėjosi rasti tarp kairiųjų sąjungininkų ir brolių, kad jie tikėjosi gauti iš kairės bent moralinės paramos. Bet tuos, kuriuos aš laikiau savo brolių ir seserų šioje kovoje, tiesiog atsigraukite nuo manęs dėl tik politinių priežasčių. Ir po atakos prieš "Charli ebdo", sekuliaristai buvo nusivylę - per daug iš jų sakė, kad tam tikru atžvilgiu jis gali būti pateisinamas, pernelyg dažnai girdėjau visus šias beprasmis pokalbius apie "islamofobija". Ir aš jaučiausi visiškai atsisakyta.
Per daug žmonių bando mane įdėti į dešinę. " Pasakyti bent jau kažką neigiamo apie islamą reiškia, kad kaltinimai dėl netolerancijos. Nesvarbu, ar jums yra varoma nerimas dėl žmogaus teisių ar grynos neapykantos musulmonų. Nesvarbu, ką sakote ir kaip tai sakote.
Kartais manęs paklausiu, negalėjau patarti Richard Dobinz ir Sam Harris kritikuoti islamą konstruktyviai. Atsakydamas atsakau, bet ar žinote, kas kritikuotų islamą, ir kad jis padėtų jam nuo rankų būti kaltinamas netolerancija ir kad jis sugebėjo išsaugoti savo liberalų reputaciją?
Kaip ir liberaliems musulmonams, manau, kad būtų neteisinga, jei pradėjome dirbti kartu, nes mūsų tikslai iš tikrųjų yra labai skirtingi. Kai kuriais atvejais jie yra panašūs: Norime sumažinti blogio kiekį pasaulyje, mes ginti pasaulietines vertybes, žmogaus teises. Tačiau mūsų metodai yra iš esmės skirtingi. Žinoma, aš su jais susisiekiu su jais ir gerbiu juos labai - bet aš visiškai nesutinku su jais.
Islamo pagrinduose nėra nieko, ką galėjau imtis. Aš vargu ar rasiu bent tam tikrą "grožio" ar "meilės kaimyno" tipą Korano tekste. Kartais esu vadinamas ekstremistu - bet tai nėra. Tiesiog mano dalis būtų nesąžininga kalbėti apie islamą su kitu žodžiu. Manau, ateizmas yra savarankiškas ir labai stiprus religijos kritika, kad tai yra ne tik viduje nuoseklus, tačiau nėra prieštaravimų etikos. Ir manau, kad tai turėtų būti pasakyta apie tai, kad ateistų požiūriu turėtų būti pateikta viešosios nuomonės teisme, nes jis yra. Jei kalbame apie idėjų rinką, svarbu, kad mes pažymėsime savo poziciją - ir tada žmonės pasirinks tai, ko jie yra tinkamesni.
Daugelis sako, kad aš reikalauju iš musulmonų per daug, kad musulmonai niekada nesutinka su manimi. Bet mes net nežinome, ar tai ar ne. Nemanau, kad aš peržengiau lūkesčius. Dauguma musulmonų niekada niekada negirdėjo nieko, ką norėčiau pasakyti. Ir manau, kad jei turėčiau galimybę išgirsti mane, tai būtų daug.
Įtariu, kad aš asmeniškai žinau daugiau ex-musulmonų nei bet kas. Ir aš nuolat girdėjau iš moterų, kad požiūris į moters islamo yra priežastis, kodėl jie paliko jį. Jie manė, kad jie buvo atimta iš orumo gailestingumo, kuris islame buvo įdėti į vyrus. Ir feminizmas jiems atliko didelį vaidmenį. Ką, žinoma, savaime yra labai įdomu, nes kai kalbame apie šiuolaikinį feminizmą, čia, aš tikėjausi rasti daug sąjungininkų, bet iš tikrųjų labai mažai feministų palaikė mane. Pasakyti, kad esu nusivylęs - tai nieko.
Feminizmas, moterų teisės - tai, ką man juda, kai palikau religiją, kuri paskatino mane tapti aktyvistu. Todėl ypač atėmiau nesusipratimų nuo feministų. Pavyzdžiui, daugelyje feminalistinių svetainių galite matyti musulmonų moterų parašytas straipsnius, kaip jie yra "išlaisvinti" Hijabą. Žinoma, jei tai yra jų asmeninis pasirinkimas, jei taip yra, kaip jie mano, kad būtina gyventi, tada nėra jokių klausimų. Bet musulmonai, kuris rašo kažką panašaus, atrodo kaip 30-ųjų metų moteris, kuri pasakytų, kad ji didžiuojasi, kad ji yra namų šeimininkė, kuri sėdi namuose su vaikais yra būtent tai, ko jai reikia šio gyvenimo. Labai džiaugiuosi už jus, aš labai džiaugiuosi, kad visuomenė, kurioje jūs gyvenate, yra puikiai aštrinti už savo pageidavimus.
Tačiau vis dar reikia pripažinti, kad 30-aisiais Amerikoje tos moterys, kurios svajojo apie karjerą, buvo šiek tiek ribotos pasirinkimo laisvės, kuri egzistavo daug veiksnių, kurie neleido jiems gyventi, kaip jie nori. Ir aš taip pat noriu, kad visos šios "moterys Hijabach" pripažintų, kad daugelis musulmentų nenorite sekti kukutinių drabužių islamo kanonų ir kad jie netenka laisvės gyventi, kaip jie nori.
Buvau pavargęs nuo klausymo, kad "kolonalizmas yra kaltinti viską." Nenoriu paneigti kolonializmo siaubų, įskaitant Pietų Azijoje, iš kur aš atėjau, ir kur kolonializmo pasekmės vis dar matomos. Bet kai kalbama apie radikalų islamą - būtų pernelyg lengva ją paaiškinti tik kolonializmu. Musulmonai nustatė, kad religijos vardu pateisina smurtą, kol atsirado kolonializmas istoriniame etape. Kaltinti visame kolonializme - tai reiškia paneigti visą ankstesnę istoriją, paneigia daugelio tautų priespaudą islamo vardu, kuris vyko anksčiau ir kuris vyksta dabar.
Nemanau, kad yra žmonių, kurie rimtai tiki, kad islamo pasaulio ekstremizmas neturi nieko bendro su religija. Būtų galima pasakyti, kad ekstremistai "buvo pašalinti islamo", bet tada, bent jau reikia pripažinti, kad jie paėmė tam tikrą islamo teologijos dalį ir tada jie jau buvo išsiblaškę. Mažiausiai. Todėl manau, kad tie, kurie teigia, kad terorizmas neturi religijos, iš tikrųjų jie sako jį už formą, vadovaujasi grynais politiniais motyvais.
Kartais jie sako, kad imigrantų ir islamo šalių šeimose auginamos vaikai yra tokie, kaip tarp dviejų kultūrų. Bet man atrodo, kad jie yra gana neturintys pasirinkimų. Jie nebegali laikytis tradicinio jų tėvų tikėjimo ir tuo pačiu metu, jie netelpa į šiuolaikinę Vakarų visuomenę. Jie nesiruošia nei vieno ar kito. Štai kodėl jie gali lengvai sužadinti radikalaus islamizmo ideologiją.
Ir mes, atsisakome kritikuoti islamą, iš tiesų palikti mūšio lauką be kovos. Užuot įtraukę imigrantų palikuonentus į savo vertybes ir gyvenimo būdą, mes suteikiame jiems islamo pamokslininkų rankas. Daugiakultūriškumo samprata daro didelę žalą ir turėtų būti nedelsiant išmesti. Aš jaučiu savo amerikietišką, bet aš bijau, kad ne visi imigrantų vaikai pasidalina mano jausmais. Bet aš noriu, kad jie galėtų jaustis amerikiečiais.
Šaltinis: Interviu su Dave RubyFragmentų vertimas Interviu: Romos Sokolovas
