Сара Хидер: Исламды аң-сезимдүү четке каккан мусулман. Маектешүү
Биз мусулмандын жашоосу жана дүйнөлүк саясатта болуп жаткан окуяларга жана өз өлкөлөрүндө болуп жаткан окуяларга болгон мамилесин чынында эле билишпейт. Демек, биз Сара Хейдер (Сара Хайдер) менен болгон маектешүүсүнүн, Экспна мусулмандарынын, Пакистанга иммигрант менен болгон маектешүүсүнүн интервьюсисти, Экспна мусулмандары менен болгон маектешүүсүн окууну абдан кааладык.
Мен Америкага келгенимде 8 жашта элем, бирок башында ал мага башка бирөөнүн жана кызыктай көрүнгөнүн эсимден чыгарбайм. Мен англисче кандай окутканымды эстейм, ал мага аябай таң калыштуу сезилген. Алгачкы бир нече жыл кыйын болду, бирок мен ал мага жакындап калгандыктан, Америкада сөз эркиндиги, адам укуктары, адам укуктары - дүйнөнүн башка бөлүктөрүндө дээрлик жок болгон түшүнүктөр бар. Сиз эмне деп айта аласыз -, албетте, эч нерсе эмес. Мектепте, биз коомдук изилдөөлөрдү окуй баштадык, мыйзам долбоору боюнча, бийликтин бөлүнүшү, мен бийликтегилерди изилдөөгө аябай таасирленди.
Мен бактылуу болчумун, атам чыныгы либералдуу болгону абдан бактысыз болду. Албетте, мен шорты менен үйдүн айланасында жүрө алган жокмунбу же балдар менен жолугуша алган жокмун, албетте, менин никемдин келишими менен түзүлөрүн күткөн, бирок атам мага китеп окууга тоскоол болгон жана өзгөчө алардын мазмуну жөнүндө алдын ала айткан жок . Ал кандайдыр бир жол менен туура ишенимге ээ болом деп ишенген. Бир-эки жылдан кийин, мага үйдөн кетүүгө уруксат берилди. Мен атам мени аялдай табууга мажбурлашканына аябай сүйүндүм, аларда көптөгөн мусулмандар да өз кыздарын эле эмес, аялдар да, атүгүл энелерин да четке кагышкан. Мен хижаб кийүүгө мажбур болгон жок, бирок мен аны өз демилгеме койгом.
Бир сөз менен мен аябай бактылуумун деп ишенем - мен бөтөнчө, балалыгым ультра консервативдүү христиан үй-бүлөлөрүндө жакын жердеги шарттар менен өттү деп түшүнөм.
15 жашка чыкканда мен диниме шек санай баштадым. Мен мектептеги талкуулоо клубуна катышып, мен ар кандай көз караш менен таанышып кирдим. Бирок мени атеизмге түртүп жиберген нерсе - бул "согушчан атеисттер" деп аталган таанышуу, бул жерде бардык жерде өз ой-пикирлерине көтөрүлөт. Алардын бир нече бар болчу, бирок алардын бири өзгөчө эстеди. Ал мага Куранда бардык коркунучтуу цитаталарынын басылып чыктыгын алып келди, бирок бир сөз айтпай эле, мен аларды өз колума байлап койдум, "Мына, карагыла."
, Балким, мен өз жашоосунда биринчи жолу окуганда, алар менен чындап окуй баштадым. Мен үчүн бул атеисттердин бардыгы туура эмес экендигин, Исламдын эң мыкты дини экендигин жана ушул тырмакчтын бардык далилдери бул тырмакчада өзүлөрүнүн түшүндүрмөсүнө ээ экендигин далилдөө үчүн, исламдын жолу экендигин далилдөө . Анан мен контекстти издей баштадым. Көбүнчө, алар контекстте, алар ого бетер күчөп, менин жеңилгенимди түшүнүшүм керек болчу. Мындан ары мен мындан ары эч нерсе көрбөйм деп айтууга көп убакыт талап кылынган жокмун жана мындан ары өзүн мусулман деп атабайм деп айтууга көп убакыт талап кылдым.
***
Үч жылдан бери мен Исламдан келген адамдарды колдоп келем. Ал мени солго реакцияга ар дайым күчкө салып турат. Мен башка активисттерден ар дайым угуп, сол союздаштардын арасында жана бир туугандардын арасынан жок дегенде, жок дегенде, адеп-ахлактык жактан колдоого үмүттөнгөн. Бирок мен бир туугандарымдай болуп эсептегендер, бул күрөштө менден алыстап кетишет, ал эми саясий себептерден улам менден баш тартам. "Чарли Эбдо" кол салгандан кийин, светуляционисттер көңүлү калгандыктан, алардын көпчүлүгү бир аз урмат-сый менен акталышы мүмкүн деп айтышты, "Исламофобия" жөнүндө ушул маанидеги маңыздуу сүйлөшүүлөрдү уккан. Анан мен толугу менен таштап кеткенин сездим.
Адамдар мени "оңго" укугун "чыгарууга аракет кылышат. Ислам жөнүндө жок дегенде, ислам жөнүндө терс нерсе чыдамсыздык менен айыптоолорду алып келүүнү билдирет. Адам укуктары же мусулмандарды таза жек көрүүсүнө тынчсызданып жатканыңызга эч кандай мааниге ээ эмессизби? Бул сиздин айтканыңыз жана аны кантип айтканыңыз маанилүү эмес.
Мен кээде менден сурайм, Ричард Добинц менен Сэм Харриске Исламды конструктивдүү сынга алууну кеңеш бере алган жокмун. Мен жооп берүүнү суранам, бирок сиз Исламды сындаган адамды таанып-билип, ага сабырсыздыкка каршы эмес деп айыптабайт жана анын либералдык аброюна сактай алабы?
Либералдык мусулмандарга келсек, бирге иштей баштаганыбыз туура эмес деп ойлойм, анткени биздин максаттар чындыгында такыр башкача. Кандайдыр бир учурда, алар окшош: биз дүйнөдөгү жамандыктын көлөмүн азайтууну каалайбыз, биз дүйнөлүк баалуулуктарды, адам укуктарын коргойбуз. Бирок биздин ыкмалар негизинен башкача. Албетте, мен алар менен байланышып, мен аларды абдан сыйлайм, бирок мен алар менен макул эмесмин.
Исламдын негиздеринде мен эч нерсе ала албайм деген эч нерсе жок. Курандын текстиндеги "сулуулукту" же "кошунанын сүйүүсүн" таппайм. Мен кээде экстремист деп атайм, бирок андай эмес. Менин бир бөлүгүмдө, Ислам жөнүндө дагы бир нече сөз менен сүйлөшүү арам болуп калмак. Менин оюмча, атеизм өз алдынча, бул динди өз алдынча жана катуу сынга алуу, бул жөн гана ар тараптуу эмес, бирок этикада карама-каршылыктар камтылбайт деп ойлойм. Жана мен бул жөнүндө мындай деп эсептейм, атеисттердин көз карашы боюнча коомдук пикирдеги сотко берилиши керек деп айтылат. Эгерде биз идеялар базар жөнүндө сөз болуп жатсак, анда өзүбүздүн позициябызды белгилөө маанилүү, андан кийин адамдар өзүлөрүнүн ылайыктуу нерсени тандашат.
Көпчүлүк мусулмандардан мусулмандар мен менен эч качан макул болбой тургандыгын айтышат. Бирок биз аны билбейбизби же жокпу, билбейбиз. Мен көп нерсени баалаган деп ойлобойм. Көпчүлүк мусулмандар эч качан мен айткым келген нерсени уккан эмес. Эгер мен мени угууга мүмкүнчүлүк болсо, анда ал көп өзгөрөт деп ишенем.
Мен жеке өзүмчүл мусулмандарды эч кимге караганда көбүрөөк билем деп ишенем. Мен аялдардан ар дайым исламдагы аялга жасаган мамилеси аны таштап кетишинин себеби ушул. Алар Исламда эркектерге коюлган кадыр-барктын ырайымынан айрылышканын сезишти. Жана алар үчүн феминизм чоң роль ойношту. Албетте, өзү абдан кызыктуу, анткени биз Америкада заманбап феминизм жөнүндө сөз болуп жатканыбызда, мен бул жерде көп сооронгон, бирок чындыгында феминисттер мени колдошкон. Көңүлүм кайгырып жатам деп айтууга болбойт - бул эч нерсе эмес.
Феминизм, аялдардын укуктары - менден келген динди таштап, менден келген динден чыккандан кийин, бул мага көчүп келген нерсе. Ошондуктан, мен айрыкча феминисттерден түшүнбөстүктү ажыратам. Мисалы, мусулман аялдар жазган макалаларды, алардын кандайча «бошотулганын», алардан кандайча «бошотулган» макалаларды көрө аласыз. Албетте, эгер бул жеке тандоосу болсо, анда алар аны жашоо керек деп эсептесе, анда эч кандай суроолор жок. Бирок ушундай деп жазган Мусулман 30 жашка чыккан аялга окшош, ал анын балдар үйүндө отурган үйдүн үйүндө отурган үйдүн бул жашоого болгон үйү бар экендигин сыймыктанат деп ырастады. Мен сиз үчүн абдан кубанычтамын, сиз жашаган коом өзүңүз каалагандай сонун экениңизге абдан кубанычтамын.
Бирок дагы деле Америкада 30-класстын арасында кыялданган аялдар ар кандай тандоо эркиндигинде бир аз чектелген аялдар, алардан каалаган көптөгөн факторлор болгонун билишет деп билишиңиз керек. Ошондой эле мен "Хижабахта аялдардай аял" деген мусулман болгондордун эң чоң санын жөнөкөй кийимдерди ээлеп, өзүлөрүнүн эркиндиктен ажырашкысы келбегендигин билишет.
"Колониализм - бул бардыгына күнөөлүү" деген угуудан чарчадым. Мен колониализмдин, анын ичинде Түштүк Азияда, мен кайдан келген жерден, колонизатордун кесепеттери көрүнүп тургандай, түштүк Азиядагы коркунучтуу эмес. Бирок радикалдуу исламга келгенде - аны колониализм менен түшүндүрүп берүү оңой болмок. Мусулмандар диндин тарыхый этапта пайда болгондон мурун, диндин атынан зордук-зомбулук деп табылды. Бардык колониализмди күнөөлөө үчүн, мурунку баянды четке кагуу, буга чейин болуп өткөн жана азыр болуп жаткан Ислам атынан эзилген мамлекеттердин кысымчылыгын четке кагуу дегенди билдирет.
Ислам дүйнөсүндө экстремизм динге эч кандай тиешеси жок деп олуттуу ишенген адамдар бар деп ишенбейм. Экстремисттердин "исламды четтеткенин" деп айтууга болот, бирок, андан кийин, алар ислам теологиясынын бир бөлүгүн алып, андан кийин алаксып кетишкенин билиши керек эле. Жок дегенде. Андыктан мен терроризмдин дини жок деп ырастагандарга, чындыгында, ал форма үчүн, таза саясий жүйөлөрдү жетекчиликке алышкан деп эсептешет.
Кээде алар иммигранттар жана исламдык өлкөлөрдүн үй-бүлөлөрүндө өстүргөн балдар эки маданияттын ортосунда болушат деп айтышат. Бирок алар мага тандоолордон айрылышкан окшойт. Мындан ары алар ата-энелеринин салттуу ишенимине жана ошол эле учурда, азыркы Батыш коомуна туура келбейт. Алар бир-бирине же экинчисине жабышпайт. Ошондуктан алар радикалдуу исламизмдин идеологиясын оңой эле тарта алышат.
Биз Исламды сындагандан баш тартуу, чындыгында, согуш майданын мушташсыз калтырып койбойбуз. Иммигранттардын урпактарына өзүлөрүнө, алардын баалуулуктарына жана жашоо образына тиешеси бар, биз аларды Исламий жарчылардын колуна беребиз. Мультикуляк концепциясы өтө эле зыян келтирет жана дароо жарактан чыгарылышы керек. Мен өзүмдү өзүмдү жакшы сезип жатам, бирок мен иммигранттардын баары эле сезимдеримди бөлүшпөйм деп корком. Бирок мен алардын америкалыктарды да сезе алууну каалайм.
Булак: Дэйв Руби менен маектешүүФрагменттердин маектешүүсү: Роман Соколов
