Whyima di civakê de cûda ji azadiya mêr û mêr a exlaqî re girêdayî ye
Li hewşa sedsala XXI, û îro kes wê bê guman nebêje, wekî ku ew di dema Yekîtiya Sovyetê de bû, ku "me li welêt tune." Hebûna wî bi rastî li her deverê tê hest kirin: di muzîk, pirtûk, fîlim, reklam. Gotarên li ser torên civakî mijarên intimes, mêr û jinan hejmara hevkarên cinsî veşêrin, parvekirina hûrguliyên spicy. Tevî azadiya heyî, hilweşîna têkelî ya gelek stereotip, heya niha di navbera "hûn mako!" De xêzek narencî heye. Û "Ah, tu ... poz!".
Ger ji bo zilamek taybetmendî ye, ji bilî jiyanek hişk a hişk, wê hingê jin bi vî rengî bagajek wusa "dewlemend" dikare li Kosos gelek nûnerên cinsê xurt binihêrin. "Tikhoni" -Giran, hevkarên giyanî, nexweşiya giyanî û tewra jî xeyal, û tewra xeyal, û li ser dapîrên li ser benzînan dikarin bêdeng bimînin - li vir eşkere ye.
Whyima meriv dikare hejmareke mezin ji hevkarên cinsî hebe, pesnê navnîşek berfireh ya "serketî", û ji bo keçan heta niha bi stigma şermî re têkildar e? Ev ji hêla gelek faktorên ku bi dîrokî ve hatine bandor kirin.
Patriarchate - bingeha newekheviya di navbera mêr û jinan de ye niha têkoşînek jinê ji bo heman pozîsyonê li ser parçeyek bi mêran re heye. Lê ne her gav wusa bû. Patriarchate fenomenek e ku dikare li gelek welatan bi vê rojê, nemaze li rojhilatê de were dîtin. Formek bi vî rengî têkiliyên civakî piraniya zilamek di her tiştî de ferz dike. Ew beşdarî Siyaset, Aborî, desthilatek exlaqî ye, xanî kontrol dike û bi gelemperî hewce dike ku di her tiştî de xwe radest bike.
Zanyar pêşniyar dikin ku modela civakê nêzîkê 4000 sal berî serdema me xuya bû. Divê jin di her tiştî de zilamek bixwaze, ji ber ku ew ji wî re bû. Ew, wusa biaxifin, jiyanek qezenc kir, kuştinên bêguneh, û di şikefta ku ew ji hêla parêzgeha balê ve tê hêvî kirin, ku diviya bû ku li pey malê bimîne.
Arîstotel di nivîsên wî de jinan wekî xeletî bi mêran re hatî destnîşankirin, ew ne tenê li aliyê laşî, lê di heman demê de rewşenbîr û exlaqî. Di dîtina wî de, gazî nîvê mirovahiyê "qels" e ku meriv fonksiyonek riproductive bike, xizmeta mêrê xwe bike.
Di hin miletan de, bi vî rengî "kirîna" jina pêşeroj hate belavkirin. Bûyera bûkê "aram" daye, bi vî rengî mafê wê digire. Gelek zewacan li dijî daxwazê bûn. Ger zilamek bikare bi dubare bizewice, jin ji derfetê ji derfetê re hat qefilandin. Piştî mirina mêrê wê, ew bû civakek nediyar û gelek caran destên xwe sererast kirin, wekî ku jiyana wê bêwate bû.
Ji bo domandina modela malbata baviksalarî, pêdivî bû ku jidayikbûna mîrîtiyan û veguhastina xwedîtiyê ya nijada wan. Vê gengaz bû ku ev pêk were dikare bi deprivation jinek azadiya bijartinê di têkiliyên cinsî de, derfetên jiyanek serbixwe bêyî nûnerê cinsek xurt. Qanûn, qedexe hatin afirandin, di hînkirinên olî de bi berfirehî wêneyê ku jinek be û ji ber vê yekê rêzikên weha di civakê de derbas bûn, ji nifşê nifşê ve hatin veguheztin.
Whyima ew dikarin, lê em ne dikarin?
Piştî ku hemî jorîn bi gelemperî hatine diyar kirin, ew ecêb dibe, ka civaka nûjen çi pêşve çû. Lê welatparêzan li hember jinê çandek mezin hiştin, ji ber ku ew hîna jî heta niha tê bihîstin. Ji bo sedemê, divê merivek pir çalakiyên ku civak dê bertek nîşan bide. Heke ew ji zarokan re dihêle - ew dikare were fam kirin, lê hêja ye ku zarokê xwe bavêje keçikê, ew ê her û her û "cuckoo" bibîne.
Teoriyek din dibêje ku zilamek mêr e, ku di pêvajoya pêşkeftinê de ye ku "fêkiyan" wekî "jin". Ew materyalê xwe ya genetîkî veguhezîne, bi vî rengî helwesta xwe di civakê de zêde dibe, serweriya di nav "mêrên din" de. Pêşketin texmîn kir ku divê jin zilamên çêtirîn ên ku ji hêla serweriya laşî ve hatine veqetandin hilbijêrin. If heke nûnerek xurt nekare hilbijêrin, wê hingê hevkarên jin divê hevkarên potansiyel bikirin, ji qelsiyan dûr bixin û ji ber ku zarokên tendurist di malbatê de bûn. Ji ber vê yekê bi hilbijartina xwezayî biaxifin.
Ger hûn bala xwe bidin civaka nûjen, wê hingê gelek keç bi rastî tercîh dikin ku bi kesên ku bêtir hêja ne têkilî daynin. Zilam di derbarê vê peydakirina tiştan de gumanbar in, banga firotina jinan dikin. Di nav nûnerên nîvê xurt de jî hene ku ji bo hesabê kesek din dijîn, lê jê re dibêjin alem, lê fenomenek wusa rind in.
Hûn dikarin encam bidin. Bi gelemperî, tiştek ku hûn dixwazin jiyana xwe hilînin, heke hûn bi rastî ji vê yekê kêfxweş dibin, guhartina hevkarên cinsî hene.
Tenê rêgezek bêhempa ye: zilam bi rastî dê ji yên ku jê re gengaz in hilbijêrin. Bê guman, heke em li ser mirovên rûmet, nermînerên rastîn bipeyivin.
Dibe ku jinek jinek heye, ji ber ku ew ne ji bo tiştek ku ew karibe jiyana kesek nû bide. Di dawiyê de, doz di taybetmendiyên exlaqî, azadiya wijdanê de. Ji bo yekî, normal e ku meriv li ser bagajên bextewar ên jiyana kesane bisekine, yên din bi nermî bêdeng in. Tiştek baş tune û gava ku zilamek bi her milê rastê re di xew de bimîne. Ev taybetmendiyên xwe yên kesane nade, lê tenê destnîşan dike ku ew hewl dide ku rê bi rê ve bibe. Ji ber vê yekê, jin hevkarên xwe yên hêja hilbijêrin da ku di derî de skeleton tune.
