Gotara Pavel Zygmantovich li ser şîdeta malbatê rû bi rû ye ku rarbûn di vê şanoyê de di serî de ji wan ên ku vê şîdetê dikin. Mirovek dikare fêr bibe ku hezkiriyên xwe biqedîne. Hêza sêrbaz a qedexekirina cognitive-ê hîs bikin!
Ez ne pir caran li ser tundûtûjiya nav malê dinivîsim, her çend divê ez bi tiştê ku veşêrim re mijûl bibim. Di demên dawî de careke din rû danîn û biryar da ku li ser vê mijarê hin hûrguliyan vebêjin. Pêşîn her tiştî - konteynirên giştî.Plana giştî
Ka em bi rastiyê dest pê bikin ku şîdeta nav malê ne tenê fîzîkî ye. Aborî, û cinsî, û psîkolojîk jî têne cih. Bi rastî, ew ne girîng e ku di vê demê de çi ence bû. Girîng e ku tundûtûjiya jîngehê paqij û ewle hilweşîne, ku di zewacê de jî di zewacê de ye û di têkiliyan de jî tê nirxandin. Ji ber vê yekê, şîdet nayê qebûl kirin.
Mixabin, mêr û jin ji şîdetê hez dikin (fîzîkî). Rast e, jihevtir e - jin tevgerên dijwartir dikin, lê mêran bêtir birîndar dibin, di heman demê de bêtir birîndar in, di heman demê de beşa birêz a birîndaran ku jin ji mêran re dibe sedema parastina xwe. This ev tenê polbi ye. Ya herî xirab ev e ku - tundûtûjiya zarokan ji mêran û jinan re pir caran serlêdan dikin. Bi gotinên din, şîdeta di malbatan de tam tam in û şîdeta malbatê ji şewitandina jinê bi mêran re pirfireh in. Li ser vê yekê hûrgulî li ser vê - di nîşana "li ser şîdeta nav malê" û di pirtûkê de "Antropolojiya Pawlos", Materyalên li Dewletên Yekbûyî têne dayîn, ez jî li ser perdeyên weya kûr, mixabin) . Vana konturên sereke ne.
Ka em biçin hûrguliyan. Whyima şîdet çêdibe? Heke hûn xweparastin nekişînin, wê hingê tenê sedema şîdetê hestek nerazîbûnê ye. Rast e, carinan ev hest pir kûr tê veşartin. Gava ku tundûtûjî pêk tê, doz hene, di rêza yekem de li adetê. Type, hat vexwar, jina xwe xist. Lê heke em li tiştê ku em ê bibînin, di vê rewşê de jî mêze dikin ku di vê rewşê de bê guman li piştê ye. Mêrik derketinek din nedît, ji ber vê yekê min xist (bi vî awayî, bi rê ve çênabe).
Ya herî mestir, ku ev hesta bê hêzbûnê dikare bi yek ramana zilamek were çalak kirin, û ne kiryarên taybetî yên jinê. Acalakî hîn jî dikarin bi rengek kontrol bikin, lê fikrên tecawizê ji hêla Dotmet ve têne veşartin, ji ber vê yekê ew ê tiştek nexebite ku texmîn bike.
Bi heman rengî di jinan de. Whyima jinek destûrê dide xwe, bêje, skull? Ji ber ku ew nekare bi rengek cûda ku meriv bi ramanên zilam re ragihîne. The xal ne di hestên zêde de ye - ew di hesta bê hêz de ye.
Di nav dêûbavan de heman eynî. Gava ku ew nekarin behreya pêwîst ji zarok bistînin, ew bê hêz in. So bi vî rengî ew hêrs in û li zarokan xistin. Bi kurtahî, ew tê formulkirin, ji ber vê yekê "ez ji te naxwazim tiştê ku ez dixwazim, baş im, ji ber vê yekê min argûmana paşîn vekir - tundûtûjî." Bê guman, ev fikir pir kêm kêm bi dengekî bilind an bi xwe ve tête diyar kirin. Lê ew rê dide ku wê were.
Ma sûcdarê qurbanî ye?
Ev mijareke mezin e û ew bi piranî ji ber peyvan e. Em di rewşên cûda de li ser xeletî diaxivin ku bi gelemperî di nav xwe de cûda cûda dibin. Lê ew hemî peyva giştî "Wines" nêz dikin. Mînakî, heke mirovek negotî, ji ber ku kesek mir, wê hingê "sûcdar e". If heke em li ser pevçûnê diaxivin, ji ber hin sedeman ew jî vê gotinê derdikeve. Bêje, her du jî sûcdar in.
Bi rastî, her du (heke pevçûnek dualî) bi rastî beşdarî pevçûnê bibin û her du jî vê pevçûnan afirandine. Lê li vir di destên nivîsan de, yê ku ew kiriye ku mirov pêbawer kiriye (minus xweparastin) sûcdar e. Ez tekez dikim: tenê yek kes sûcdarkirina şîdetê ye - yê ku şîdetê dike. Mexdûr, ew e, kesek ku bandor li şîdetê kir bê guman berpirsiyar e ku pevçûnek biafirîne. Lê berpirsiyar, yekem, nîvê duyemîn, duyemîn, sûcdar ne sûcdar e. Tenê Rapîst ji bo şîdetê sûcdar e.
Li vir pir caran mijara provakasyonan bilind dikin. Bi gelemperî mêran dikin. Ew dibêjin, ew min ceriband, û ez bi xwe spî û fluffy im. Alas, şermezar. Li ser tundûtûjiya navxweyî lêborîn tune. Heya ku jinek di devê pevçûnê de bi xalîçeyek squirrel re ji zilamekî re got ku ew ji hemî cîranên xwe kêmtir bû, ev ne sedemek e ku destên xwe belav bike. Ev sedem dabeşkirin, dibe ku (baş be, ku carek din bifikirin, çi ji bo bloyan), lê ne lêdan. Lêdan - ne mumkin e.
Bi rê ve, piçek li tenişta. Rapokan bi gelemperî mexdûr tawanbar kirin, ew dibêjin, "We min provoke kir / min provokî kir." Bînin bîra xwe: sûcdariyên weha yekser pêşandanan nîşan didin - tiştek tune ku li vir were girtin. Li vir hûn dikarin tenê derkevin.
Çi bikin?
Ji ber vê yekê, şîdeta nav malê xirab e (nemaze fîzîkî). Tiştê ku dikare were kirin (li ser astek hêsan, malê, ne di hundurê dewletê de) ye? Hin hilber in.
yek. Bê hêz nabin . Ne di wateya wateyê de - ji bo ku bibin bêsînor / insensîtî, û bi wateya zêdebûna qewetê di ragihandinê de, fêr bibin ku danûstandin, nîqaşkirin, danûstandin û hwd.
2. Heke we tehdîdek şîdetê heye ji têkiliyê derkevin . Ev yek ji bo hemî beşdaran pevçûnan tê, lê bi taybetî yên ku bi şîdetê ve girêdayî ne. Hûn hîs dikin ku hûn ê nuha lêxin (û ne girîng e, jin, mêr, mêr an zarok e), naha hêzek heye ku pişta xwe bigire - here. Ji apartmanê hilbijêrin, li kolanê derbas dibe, exhale. Û hûn, û yên din dê çêtir bibin.
3. Ne ku şîdeta li ser brakes kêm bikin . Ger we ji şîdetê kişand, bêdeng nemînin. Polîs bang bikin, lêdanan bavêjin. Wekî ku pratîk nîşan dide, tîpên din ên tundrewê. Pênc-rojî pir baş derman dike (û wekî din rastiya banga polîsan her dem mejî bixwe ye). Ger şîdet berdewam bike û pirsgirêkên polîsan alîkariyê neke (û ew dibe, alas), wê gengaz e ku meriv li ser rapistê bimîne. Drive (ew e, derfeta derketinê bibîne) û bi vî rengî şansê şîdetê jêbirin.
çar. Xwe bi şîdetê qedexe dike . Ev pêşniyara sereke ye. Pêdivî ye ku di asta baweriyê de fêr bibe - şîdeta ji hezkirên hezkirî (û bi gelemperî bi gelemperî, ew jî nexwestî ye). Di serê min de ewle bikin - û tundûtûjî hindiktir be. Ez israr dikim - cognitive (ku ye, di hişê de hatî afirandin) qedexekirina pir bihêztir ji pêvajoyên fîzyolojîk û impulses.
Ne rast e ku hestyariyên derbazbûyî dê bê guman dê hilweşînin. Di rastiyê de, ew ê her çend bi dilsozî mezin bikin
Ji bo xwe dadbar bikin. Em hemî ji bo parastina hewcedariyên piçûk û mezintir bi cihên taybetî yên rededandî têne hesibandin. Erê, ez dizanim ku ev ne ew qas nehatiye kirin û bêyî ku welatê rûniştinê li Ghent dît, wek xortek belgîkî li tenişta xaniyê ji kolanê, tijî gel , û di dîtina rasterast de bû. Lêbelê, piraniya pir kesan mirov bi rengek bêkêmasî bikaribin bangên xwezayî yên xwe kontrol bikin û dikarin pir pir dirêj bikin. Wusa dixuye, û pêdivî ye ku hewce be ku hewceyek piçûk be, lê derdora mirovan, divê hûn bisekinin. Hêza sêrbaz a qedexekirina cognitive di çalakiyê de.
Her weha bi hestyarî. Yê ku destûrê dide wan da ku taybetmendiyên xwe yên eşkere li seranserê manifold bikar bînin, da ku ew di vî manifold de ne. Who kî dibe ku hin tiştan, û hin (heman şîdet) di serê de qedexe dike - ew berde nabe. Ji ber vê yekê, şîdeta li dijî hezkirên qedexe dike - her kes dê tenê her kes sûd werbigire.
HEMÎ . Violenceîdeta malê, Alas, fenomenek pir hevpar e. Mêr û jin ji wî re hatine revandin. Şîdeta malê di têkiliyan de ne mumkune, ji ber ku Hawirdora rûnê û ewle hilweşîne. Violîddet ji ber hestkirina hestyarî, ya ku dikare ji hêla hem behremendiya rastîn û hem jî xeyalên wê ve bibe. Li pişt avakirina pevçûnê, her du alî berpirsiyar in, lê tenê rabe sûcdar ji bo şîdetê ye. Violenceîdeta malê dikare bê rawestandin, heke hûn tundûtûjiya li ser brakes kêm nakin û xwe bi şîdeta li dijî hezkirên xwe qedexe bikin. I min her tişt heye, spas ji bo bala we.