Сара Хайдер: мұсылман, саналы түрде исламнан бас тартты. Сұхбат

Біз мұсылмандардың өмірі туралы және олардың әлемдік саясатта және өз елдерінде болып жатқанына деген көзқарасы туралы көп білмейміз. Сондықтан, біз Сара Хейдермен (Сара Хайдермен) сұхбатты, Exmna мұсылмандарының американдық белсенділерімен, Пәкістаннан иммигрантпен сұхбаттасуды оқытыламыз.

Мен 8 жаста едім, мен Америкаға келгенімде, мен есімде, алдымен ол маған басқа біреудің және біртүрлі болып көрінгені есімде. Мен ағылшын тілін оқығаным есімде, олар маған өте таңқаларлық болып көрінді. Алғашқы бірнеше жыл қиын болды, бірақ мен маған алыстым, және мен Америкада сөз бостандығы, адам құқықтары - әлемнің басқа бөліктерінде жоқ тұжырымдамалар бар деп айттым. Сіз не айта аласыз - ештеңе, әрине, ештеңе жоқ. Мектепте біз әлеуметтік зерттеулерді зерттей бастадық, мен құқықтар туралы заң, биліктің бөлінуі қатты әсер етті - және мен барлық осы керемет бөлшектерді зерттеуге бардым.

Менде сәттілік болды, менің Әкем нағыз либералды болғанына өте сәттілік болды. Әрине, мен шорттарда жүре алмадым немесе ұлдармен кездестім, әрине, менің некемді келісім бойынша аяқтай алмадым, бірақ менің әкем маған кітап оқуға кедергі жасамады және олардың мазмұны туралы ойланбады . Ол менің дұрыс нанымдарға қалай келемін деп сенді. Бірнеше жылдан кейін маған үйден кетуге рұқсат етілді. Менің Әкем маған әйел сияқты, әйел ретінде, өзін-өзі бағалау сезімі, оларда көптеген мұсылмандар олардың қыздарын ғана емес, сонымен бірге әйелдер де, тіпті аналарынан да, тіпті аналарынан басқа, табуға мүмкіндік берді. Мені хиджаб киюге мәжбүр болған жоқ, бірақ мен оны өз бастамамға бірнеше рет қойсам.

Бір сөзбен айтқанда, мен өте сәттілікке сенемін деп санаймын - біртүрлі болып, менің балалық шағым ультра консервативті мәсіхші отбасыларда бар жағдайларға жақын жерде өтті деп ойлаймын.

15 жасымда немесе 16 жасымда мен өз дініме күмәндана бастадым. Мен мектептегі пікірсайыс клубына қатыстым, онда мен әр түрлі көзқарастармен таныстым. Бірақ мені атеизмге итеріп жіберді - бұл «әскери атеистермен» танысу, барлық жерде барлық жерде өз пікірлерімен өрмелеу. Олардың бірнешеуі болды, бірақ олардың біреуі ерекше есте қалды. Ол маған Құраннан барлық қорқынышты цитаталардың басып шығарылуын алып келді, және сөз айтпай, мен оларды «міне, көріп», оларды қолыма түсірдім.

Мүмкін, өз өмірінде алғаш рет мен олардан шынымен оқыдым. Мен үшін бұл барлық осы атеистердің бәрі дұрыс емес деп, исламның исламның әйелдер үшін ең жақсы діні екенін дәлелдеу үшін, және бұл барлық тырнақшалардың контекстінде өзіндік түсінігі бар екенін дәлелдеу . Мен мәтінмәнді зерттей бастадым. Көбіне, контексте олар тек нашарлады, мен жеңілісті мойындауым керек еді. Мен бұдан былай осылардың бәрін көрмейтінімді айтуға көп уақыт бөлген жоқпын, және мен бұдан былай өзімді мұсылман деп атай алмадым.

***

Үш жыл ішінде мен исламдан келген адамдарды қолдаймын. Бұл мені үнемі сол жақтағы реакцияға апарады. Мен басқа белсенділерден әрқашан сол одақтастар мен бауырластардан сол жақтан кем дегенде моральдық қолдауды табуға үміттенгендерін де естимін. Бірақ мен бұл күресте бауырластарым деп санағандар, жай саяси себептермен, менен кетіп қалдым. «Чарли ЭБДО» шабуылынан кейін, зайрырлы адамдар көңілін қалдырды - олардың көпшілігі кейбір құрметте, бұл туралы ақталуы мүмкін, мен «Исламофобия» туралы барлық мағынасыз әңгімелерді жиі естідім. Мен өзімді толығымен тастадым.

Тым көп адамдар мені «құқық құқығына» салуға тырысады. , Ең болмағанда, ислам туралы теріс нәрсе айту - төзбеушілікті айыптауды білдіреді. Адам құқықтары немесе мұсылмандардың таза жеккөрушілік үшін алаңдаушылық тудыратындығыңыз маңызды емес. Бұл сіздің айтқаныңыз және оны қалай айтқаныңыз маңызды емес.

Мен кейде сұраймын, мен Ричард Добинц пен Сэм Харрис исламдық исламды сындарлы түрде сынға ала алмадым. Мен жауап сұраймын, бірақ сіз исламды сынайтын кез-келген адамды білесіз бе, сонда ол оған қолдарынан төзімсіздік деп айыпталмауға және ол өзінің либералды беделін сақтай алды ма?

Либералды мұсылмандарға келетін болсақ, мен бірге жұмыс істей бастасақ, дұрыс болмас еді деп ойлаймын, өйткені біздің мақсаттарымыз өте өзгеше. Кейбір жағдайларда олар ұқсас: біз әлемдегі зұлымдық мөлшерін азайтып, зайырлы құндылықтарды, адам құқығын қорғағымыз келеді. Бірақ біздің әдістеріміз түбегейлі ерекшеленеді. Әрине, мен олармен байланысып, мен оларды қатты құрметтеймін - бірақ мен олармен мүлдем келіспеймін.

Ислам негіздерінде менде ештеңе жоқ. Құран мәтініндегі ең болмағанда, кем дегенде, «көршісінің» немесе «көршісіне деген сүйіспеншілігіңізді» таба алмаймын. Мені кейде экстремист деп атайды - бірақ олай емес. Менің бөлігімде ислам туралы басқа да сөздермен сөйлесуге бейім болмас еді. Менің ойымша, атеизм діннің өзін-өзі жеткілікті және өте қатты сыны, ол тек ішкі дәйекті емес, бірақ этикадағы қайшылықтар жоқ. Мен бұл туралы айту керек деп санаймын, атеистердің көзқарасы ол сияқты қоғамдық пікірдің сотта ұсынылуы керек. Егер біз идеялар нарығы туралы айтатын болсақ, онда біз өз позициямызды белгілеп, содан кейін адамдар өздерінің не қолайлы екенін таңдайды.

Көптеген адамдар мұсылмандардан көп нәрсені талап етуді талап етемін, мұсылмандар менімен ешқашан келіспейді. Бірақ біз оның жоқтығын да білмейміз. Менің ойымша, мен күткен деп ойламаймын. Көптеген мұсылмандар мен айтқым келген нәрсені ешқашан естімеген. Егер менде мені тыңдауға мүмкіндік болса, бұл көп нәрсені өзгертеді деп ойлаймын.

Мен өзімнен бұрынғы мұсылмандарды ешкімнен гөрі көбірек білемін деп ойлаймын. Мен әйелдерден исламдағы әйелге деген көзқарас Исламдағы қарым-қатынас олардың кетуіне себеп болып отырмын. Олар Исламға исламдарда құрметті абыройдан айырылғанын сезді. Олар үшін феминизм үлкен рөл атқарды. Әрине, өздігінен өте қызықты, өйткені біз заманауи феминизм туралы, біз Америкада одақтас деп санайтынымызда, мен көп одақтас деп ойладым, бірақ феминистердің аздығы мені қолдады. Менің көңілім қалды деп айту - бұл ештеңе емес.

Феминизм, әйелдердің құқығы - мен діннен шыққан кезде менімен қарым-қатынас жасаған кезде, мені белсенділер болуға шақырды. Сондықтан, мен әсіресе, феминистерден түсінбеушіліктен айрыламын. Мысалы, көптеген фейнерлік учаскелерде сіз мұсылман әйелдер жазған мақалаларды, олардың «босатылған» хиджабын көре аласыз. Әрине, егер бұл олардың жеке таңдауы болса, егер олар оны өмір сүру керек деп санаса, онда сұрақтар жоқ. Бірақ осындай бір нәрсені жазған Мұсылман 30-жылдардың әйеліне ұқсайды, бұл оның үй шаруасындағы әйел екендігі туралы мақтан тұтады, ол үй шаруасындағы әйел, балалармен бірге отыруы оның осы өмірде не қажет екенін білдіреді. Мен саған өте қуаныштымын, сенің сенсордың сенен тұратын қоғамың сіздің қалауыңыз үшін өте жақсы өткір болғанына өте қуаныштымын.

Алайда, Америкада 30-шы жылдары, мансапты армандаған әйелдер таңдау еркіндігімен аздап шектеулі болғанын мойындау керек, олар өздері қалағандай өмір сүруге кедергі келтірді. Сондай-ақ мен мұның бәрін барлық «Хиджабахтағы әйелдер» көптеген мұсылмандар қарапайым киім исламдық канондарына ергісі келмейтінін және олар қалағандықтан еркіндіктен айырылғанын қалаймын.

Мен «отаршылдық бәріне кінәлі» деп естендім. Мен отаршылдық сұмдықтарын, оның ішінде Оңтүстік Азиядағы, мен қайдан келгеннен және отаршылдықтың салдары әлі де көрінбеймін. Бірақ ол радикалды исламға келгенде - оны тек отаршылдықпен түсіндіру өте оңай болар еді. Мұсылмандар дін атынан негізделген зорлық-зомбылық деп тапты, ал тарихи кезеңде отаршылдық пайда болғанға дейін. Барлық отаршылдыққа кінәлі - бұл барлық алдыңғы оқиғаны жоққа шығаруды білдіреді, бұл бұрын болған исламның атына деген қысымын жоққа шығарады, олар ертерек және дәл қазір жүріп жатыр.

Мен ислам әлеміндегі экстремизмнің дінге ешқандай қатысы жоқ деп санайтын адамдар бар деп сенбеймін. Экстремистер «исламды алып тастады», бірақ содан кейін, кем дегенде, олар исламдық теологияның бір бөлігін алып, одан бұрын болғанын мойындау керек еді. Кем дегенде. Сондықтан, мен терроризмді талап етпейтіндер дінге ие емес деп санаймын, іс жүзінде олар мұны формада айтады, олар таза саяси ниеттерді басшылыққа алды.

Кейде олар иммигранттар мен ислам елдерінің отбасыларында өсірілген балалар екі мәдениеттің арасында сияқты дейді. Бірақ меніңше, олар таңдаудан мүлдем жоқ. Олар енді ата-аналарының дәстүрлі сенімін ұстана алмайды, сонымен бірге олар заманауи батыс қоғамына сәйкес келмейді. Олар ешкімге де, екіншісіне жабыспайды. Сондықтан олар радикалды исламизм идеологиясын оңай баурап алады.

Біз исламды сынға алудан бас тартып, іс жүзінде ұрыссыз ұрыссыз кетіп қалдық. Оның орнына иммигранттардың ұрпақтарын өздеріне, олардың құндылықтарына және өмір салтына тартудың орнына, біз оларды исламдық уағыздаушылардың қолына береміз. Мультимәдениеттілік тұжырымдамасы қатты зиян келтіреді және оны дереу алып тастау керек. Мен өзімнің америкамды сезінемін, бірақ мен иммигранттардың барлық балалары өз сезімдерімді бөліспейтін деп қорқамын. Бірақ мен олардың американдықтарды да сезінуін қалаймын.

Дереккөз: Дэйв Рубимен сұхбатФрагменттердің аудармасы Сұхбат: Роман Соколов