Ludwig Wittgenstein, salah sawijining filosophers sing paling pengaruh ing abad kaping-20, wis kerja kanggo guru deso ing sekolah dhasar sajrone enem taun. Pengalaman iki ora mung kena pengaruh filsafat, nanging uga nuduhake manawa ana wong sing duwe intelijen sing apik bisa dadi guru sing apik.
Nalika ing taun 1919, Witthenstein mutusake dadi guru deso, adhine Hermina ujar manawa "kanggo nampilake, kanthi pikirane filsafat sing terlatih, kaya ndeleng kothak sekolah minangka alat perhiasan minangka alat perhiasan."
Ing wektu iki, Ludwig wis ngliwati Perang Donya sing nomer siji lan nulis tlatah "logis-filosofis" - karangan, tanpa mokal mbayangake pembangunan filosofis abad kaping-20.
Ing "risalah-filosofis logika" Ditampilake yen "wates basa kasebut tegese tapel ing jagad": Kabeh sing ora bisa diwartakake ing basa fakta "Kahanan uga padha lan "- TavTologi utawa omong kosong. Empu tesis "Apa sing ora mungkin diucapake, babagan sing kudu meneng." Contone, moralitas ora bisa diterangake utawa dibenerake: Bebener Moral ora bisa diwartakake - mung kanggo nuduhake.
Nanging risetis kasebut, durung diterbitake, nanging saben wong (utamane, guru, BERRAN BERRAN RUSSELL) iki jelas yen ana wong sing duwe kemampuan sing luar biasa.
Ora dadi whim lan ideologi
Keputusan Witthenstein dadi guru deso ora dadi imam sing ralak. Kaping pisanan, dadi bagean saka tradhisi kulawarga: salah sawijine sadulure ditindakake ing pencahayaan miskin, sing liyane makarya ing masyarakat salib abang. Kapindho, tes kaya ngono kudu disimpen saka depresi sing tetep.
Wong sing yakin karo Tolstovist, Witthensstein ngetutake cita-cita ascetis: Pusaka gedhe, sing dikirim saka bapakne - baja sing magnate - dheweke nyabrang utawa menehi amal. Kabeh urip dheweke nyoba mbatesi awake dhewe yen dheweke prihatin dheweke kepenak karo pribadi, ora kanggo mewah.
Kajaba iku, keputusan, ketoke, pengaruhe pembaharuan sekolah, sing diwiwiti ing Austria ing wektu iki.
Yen kekaisaran Habsburgs nggawa hukum lan wedi karo Gusti Allah, nanging ora nggedhekake burbah, nanging negara demokratis anyar dibutuhake dening warga negara sing bisa dianggep kanthi bebas lan tumindak kanthi bebas. Sanajan Witthenstein lan ngguyu ing slogan pembaharuan, dheweke nindakake posisi utama cukup serius.
Halo, desa!
Lulus kursus guru sekolah dhasar, Witthenstein lunga menyang Alps, ing ngendi dheweke ngenteni nem taun sabanjure ing papat pamukiman gunung budheg. Banget nuntut awake dhewe lan wong liya, Witthenstein mbok menawa wong sing paling aneh saka wong-wong sing bisa ndeleng dheweke menyang siswa deso.
Ing sekolah, Witthenstein mulang kabeh - saka matématika kanggo nggambar lan ilmu alami. Salah sawijining prinsip pendekatan anyar yaiku latihan terintegrasi: Saben topik kudu ana gandhengane karo liyane.
Dina biasane diwiwiti ing rong matematika jam loro, sing sawetara siswa bisa ngeling-eling karo medeni. Bocah sepuluh taun kudu asimilasi konsumen Albebuda kompleks, sing saiki wis diwulangake mung ing sekolah tinggi, lan ora mesthi.
Kanthi kelas, dheweke mlebu ing kutha-kutha sing paling cedhak - Wina lan Gloggnitz - ing ngendi dheweke mbuwang bocah-bocah ing gunung babagan gaya arsitektur, macem-macem mekanisme, nerangake ukum fisika. Nalika bali, nggawe dalan liwat alas, para sakabat nglumpukake conto watu lan tanduran. Kabeh sing wis dingerteni sesi diterangno babagan conto sekolah kanthi spesifik: Pengalaman lan pengamatan sing ditampa dening bocah-bocah ing saben dinane kanggo sinau.
Murni akeh sing dikubur karo Witthenstein, sanajan ana guru sing gemeter lan nuntut. Kanthi sing paling bisa, dheweke asring wis telat, sing nyebabake kuatir wong tuwa: dheweke ngira manawa dheweke kepengin wani bocah-bocah saka pakaryan lan pindhah ing kutha kasebut.
Witthenstein pancene nyoba ngirim sawetara murid ing Wina sawise lulus, ngeyel yen "wis nampa pendhidhikan, dheweke lan manure bakal enak." Nanging dheweke ora sukses ing iki. Umumé, karo wong tuwa lan guru liyane ing WittGenstein, hubungan ora bisa digunakake:
Aku isih ana ing trattenbach, lan ngubengi, kaya biasane, kasar uga mrentah. Aku ngerti manawa umume, wong-wong ora pati penting banget ing endi wae, nanging ing kene luwih nyata lan ora tanggung jawab tinimbang ing ngendi wae.
Lan ora kabeh apik karo bocah-bocah: Witthenstein cepet-cepet lan asring ditrapake kanggo dheweke. Sanajan prinsip majeng, ngalahake anak-anak kanthi tali banjur isih ana tatanan. Nanging WitTgenstein, liwati sawetara wates: diatasi kanthi kekuwatan fisik, ora mung kanggo tumindak ala, nanging uga ora bisa ngapusi, sanajan jujur banget, sanajan dheweke wedi banget, sanajan kupinge Siswa rambut lagging.
Pungkasane, kedadeyan kedadeyan, sing dipeksa Witthenstein kanggo ninggalake postingan guru: sawise pirang-pirang jotosan ing sirah, salah sawijining siswa ilang eling. Witthenstein langsung ninggal sekolah lan mengko dheweke kepincut karo pengadilan. Pengadilan mbenerake dheweke, nanging 10 taun sabanjure, Ludwig dhewe teka marang para sakabat sing njaluk ngapura amarga tumindak kejem.
Para petani sing dideleng ing desa-desa kasebut ora cocog karo cita-cita Tolstovsky - dheweke dadi kesed lan sempit karo wong sing mikir karo mikir sing sempit, dicemplungake lebu lan perawatan. Uga ing bocah-bocah, misale jek kurang kanggo kabersihan, kabuka lan kajelasan. Iki dheweke ora ngapura utawa liyane.
Genius lan Siswa
Ing Cambridge, ing ngendi Witthenstein mimpin seminar pirang-pirang taun, diobati kanthi rasa seneng lan rasa wedi religius, lan cara cepet bakal mimpin diskusi salah sawijining siswa,
Dheweke ngganggu apa wae ing siaran wektu kasebut, luwih amba. Bantahan banter lan swara - temper sing nggegirisi! - manawa pancen bener, lan seneng karo kasunyatan sing bener ...
Yen Witthenstein takon, umume awake dhewe - wong liya berjuang kanthi kesulitan, lan ana mratelakake panemume wong liya minangka obyek kanggo kritik - utawa ora ana.
Akeh sing nyurung bisa melu filsafat, amarga ana wektu belanja sing ora ana gunane: Sawetara siswa ing saran dheweke malah bakal kerja ing pabrik. Karya fisik, ngomong karo Witthenstein, migunani kanggo pangembangan otak lan kapribaden, lan filsuf melu pseudodble, sing sejatine ora ngadeg apa-apa.
Katon kaya dheweke dadi skizofrenia
Ing "Studi Filosofis", karya serius Witthenstein, sing diterbitake ing taun 1953, akeh sing nemokake jejak praktik piwulang: teknik pedagogi, akeh eksperimen mental. Saka pamikiran basa ilmiah sing bisa saenyun nggambarake kasunyatan, Witthenstein pindhah menyang "filsafat saka basa biasa" - Kepiye wong sing nyenengake kanggo praktik.
"Urip Biasa" ora ana kanggo dheweke - kabeh dadi alesan kanggo riset lan refleksi. Sekeliling angel banget kanggo urip cedhak karo wong liya:
Saben obrolan karo WitTgenstein katon kaya pengadilan sing elek banget. Iku elek banget. Saben tembung, saben pikirane kudu ditarik metu, takon lan test kanggo kayekten. Lan ora mung filsafat, nanging uga urip umume.
Witthenstein, ketoke, nandhang kabeh urip saka skizofrenia sing lunyu, lan saiki bakal uga ora kepenak kanggo sekolah.
Nukum lan nuntut awake dhewe, dheweke bisa dadi sumber inspirasi lan kagum, bisa nggawe wiwitan pitunjuk saka filsafat sing anyar lan mengaruhi pembangunan babagan kamanungsan, nanging dheweke ora duwe guru sing apik. Para tikuhan guru nolens kudu misahake awake saka pakaryan, nganti pirang-pirang hubungane karo sacara resmi lan ora dikarepake saka wong liya.
Witthenstein, sing uga diarani conto genius sajrone umur, nandur modal kabeh lan ora bisa diwenehake.
