"Dheweke awake dhewe nyalahake!": Napa sampeyan nuduh korban rogol
Bisnis sing nggumunake - ngadhepi kahanan panganiaya (lan utamane rogol), akeh wong mulang korban luwih dhisik. Ngomong, ora ana apa-apa kanggo nyandhang sandhangan sing provokasi, provoking tumit lan umume katon ing dalan.
Akeh wong mikir manawa umum mung ing ekspansi USSR. Aku cepet-cepet kanggo konsol - perkara sing padha paling ora ana ing sawijining negara - Amerika Serikat. Ing kana, kabeh persis padha - korban rogol dhewe yaiku nyalahake rogol, korban mismune - serangan kasebut.
Iki minangka salah sawijining panaliten karakteristik (Carli et al., 1989, 1999). Ilmuwan sing ditawakake kanggo maca peserta eksperimen kanggo maca katrangan lengkap babagan hubungane wong lanang lan wadon (kepala lan bawahah, kanca-kanca ing kuliah lan sapiturute). Contone, bos, rada dicap, ngajak bawahan kanggo nedha bengi. Sawise nedha bengi, dheweke lunga menyang dheweke lan ngombe anggur sing sithik. Banjur ...
Pungkasan saka crita kasebut dibedakake. Salah sawijining bagean saka subjek kasebut diwenehi final, ing pimpinan kasebut munggah ing siji lutut lan menehi wong wadon kanggo omah-omah. Lan bagean kapindho kudu maca sejarah pungkasan pelangi - kepala wanita kasebut yaiku wanita ing sofa lan diropak.
Lan sing menarik. Ing kasus pertama (kanthi ukara perkawinan), kabeh para pamaca ndeleng crita sentuhan saka wong lanang sing isin karo wong lanang sing wis suwe mutusake kanggo ngakoni raos.
Lan ing nomer loro - crita Eerie saka Maniac sing insidious, sing ngepang korban bodho ing pundi. Kajaba iku, dheweke negesake dheweke dhewe yaiku nyalahake apa sing kedadeyan.
Kasus kasebut, aku ngelingake, yaiku ing AS.
Saka cenderung kanggo nuduh korban kekerasan lan rogol digawe kesimpulan babagan anane "budaya rogol", ing ngendi ora disalahake), wong wadon kasebut ora diukum lan umum Waca rangkeng-.
Kasunyatane, ora ana budaya rogol sing ora ana. Ana fenomena iman ing jagad sing adil (Velief ing jagad iki). Wong kanthi tulus percaya yen jagad iki ngatur adil lan kabeh wong miturut mupangat.
Rassed kanggo nyalahake amarga provokatif (borgida & brekke, 1985), disapu garwane dhewe bisa nyebabake penyakit (Grumban & Sloan, Sloan & Sloan & Sloan & Sloan 1983).
Dheweke mbukak fenomena iman ing jagad Adil Melvin Lerner karo rekan. Dheweke ngenteni akeh eksperimen lan saka asil eksperimen kasebut, rambut kanthi alami nganti pungkasan.
Njupuk paling ora eksperimen klasik kanthi "korban nistha."
Intine eksperimen kasebut gampang. Peserta kasebut diamati kanggo proses sinau (mesthi, diatur). "Siswa" kudu ngetrapake tugas sing dielingake, lan kanggo kesalahan sing dikalahake kanthi saiki (para peserta mikir kaya ngono; sejatine ora ana sing ngalahake, kabeh "ponaroshka").
Pay manungsa waé - para peserta eksperimen mung diamati. Lan nalika dijaluk ngapresiasi "siswa", dheweke bisa nembus rasa welas asih lan nesu marang tugas sing paling apik, nanging isih nampa kejut sing angel.
Nanging ing praktik, para peserta eksperimen kasebut ujar karo bocah wadon kasebut ora ana. "Dheweke dhewe ora nyalahake", "kudu luwih perhatian," "ora ana sing kudu ditindakake, yen sampeyan ora bisa", "dheweke kudu" ... tembung sing wis kenal, ta?
Pengamatan kanggo korban amarga ana sebab ora welasan, nanging nyenthang.
Lerner dianggep, ngeyek saka korban sing ora dibalekake amarga iman "aku dadi wong sing padha urip ing jagad sing cocog karo apa sing dikepengini dening kabeh wong (Lerner 1980).
Iki ngidini sampeyan medeni sadurunge urip sing ora dikendhaleni lan paling ora sawetara kepasten (ilusi, mesthi). Iki kaya praktek ajaib - yen mung ala, mula yen aku apik, masalah kasebut bakal ngliwati sisih.
Lan yen ana wong sing ora luput - tegese ambruk.
Prajanjen sing ana ing wektu sing padha, ana titik penting - para pengamat nolak lan nambani korban yen ora bisa ngganti nasib korban. Yen padha bisa campur tangan lan mbenerake barang, dheweke asring ora kritis.
Nalika sampeyan ngerti, yen kedadeyan rudo, mokal kanggo mbatalake apa sing kedadeyan. Mula, luwih gampang nyalahake korban ing kabeh supaya bisa njaga iman sampeyan ing jagad sing adil.
Mesthi wae, wong sing ngalami kekerasan uga nggawe sawetara sumbangan kanggo kahanan iki. Nanging kanthi wuta percaya yen dheweke entuk "jupuk" "," tegese ora kanggo njupuk faktor sing ora dikendhaleni sing ora bisa mengaruhi. Ing rudo pekso, rapist kasebut nyalahake, rampok, lan mung.
Kanthi tembung liyane, yen sampeyan pengin nyalahake korban rudo pekso ing kasunyatan manawa "Aku ora kudu nganggo sandhangan kaya ngono," sampeyan kepengin banget lan mikirake prekara-prekara sing apik - kenapa sampeyan nate ujar tenan. Banjur, yen sampeyan ora bisa nulungi apa-apa, mung remet. Bakal luwih apik kanggo kabeh wong. Lan, mesthine, yen sampeyan bisa mbantu - mbantu. Singkat, sampeyan nulungi. Ora bisa mbantu - meneng.
Ayo ringkesan. Wong-wong nuduh korban kekerasan (lan rogol) kanggo njaga iman ing struktur sing padha. Iman kaya-kaya nyuda kahanan sing durung mesthi lan nggawe ilusi kontrol. Ora ana budaya rogol - ana kasus khusus iman ing jagad sing padha.
Lan aku duwe kabeh, matur nuwun kanggo perhatian sampeyan.
