Sarah Hyder: Múslima, sem hafnaði meðvitað íslam. Viðtal við
Við vitum ekki mikið um líf múslima og viðhorf þeirra til þess sem er að gerast í stjórnmálum heimsins og í eigin löndum. Þess vegna vorum við sérstaklega áhuga á að lesa þýðingu viðtal við Sarah Hayder (Sarah Haider), bandaríska aðgerðasinna múslima Exmna, innflytjenda frá Pakistan.
Ég var 8 ára þegar ég kom til Ameríku, og ég man það í fyrstu virtist hún mér einhvern annan og skrýtið. Ég man hvernig ég kenndi ensku, sem einnig virtist mjög skrýtið fyrir mig. Fyrstu árin voru erfitt, en þá var ég dregin að mér og ég gerði mjög stór áhrif sem í Ameríku er málfrelsi, mannréttindi - hugtök sem eru nánast fjarverandi í öðrum heimshlutum. Þú getur sagt hvað sem er - vel, ekkert, auðvitað. Og þegar í skólanum tókum við að læra félagslega rannsóknir, ég var mjög hrifinn af frumvarp um réttindi, aðskilnaður stjórnvalda - og ég fór í rannsókn á öllum þessum kalda stykki.
Ég var heppinn, það var mjög heppin að faðir minn var alvöru frjálslyndur. Auðvitað gat ég ekki gengið í kringum húsið í stuttbuxum eða hittast með strákum, auðvitað var gert ráð fyrir að hjónabandið mitt væri gert með samkomulagi, en faðir minn kom ekki í veg fyrir að ég komi í lestarbækur og var ekki að undirbúa sérstaklega um innihald þeirra . Hann trúði því að ég myndi einhvern veginn koma til réttrar skoðana. Fyrir nokkrum árum síðar var ég heimilt að fara heim til að fara í háskóla. Ég var heppinn að faðir minn gaf mér að finna, sem kona, tilfinning um sjálfsálit, þar sem margir múslimar neituðu ekki aðeins dætrum þeirra, heldur einnig konur, og jafnvel mæður. Ég var ekki neyddur til að vera með hijab, þó að ég setti það nokkrum sinnum á eigin frumkvæði.
Í orði tel ég að ég væri mjög heppin - ég skil að það kann að hljóma undarlegt - að barnæsku mitt fór í skilyrðum nálægt því sem er í öfgafullum íhaldssamlegum kristnum fjölskyldum.
Þegar ég var 15 ára eða 16 ára, byrjaði ég að vera efasemdir um trúarbrögð mína. Ég tók þátt í skóla umræðufélagi, þar sem ég kynnt sér mismunandi sjónarmið. En hvað ýtti mér til trúleysingja - þetta er kunnugt um svokallaða "militant trúleysingja", þessar óþægilegar gerðir sem alls staðar klifra með skoðunum sínum. Það voru nokkrir af þeim, en einn þeirra var sérstaklega minnst. Hann leiddi mig útprentanir allra hræðilegra vitna frá Kóraninum, og án þess að segja orð, reiddi ég þá bara í hendurnar, eins og "hér, sjá."
Og kannski, í fyrsta skipti í lífi sínu, varð ég sannarlega lesinn í þeim. Fyrir mig var það eins konar leit - til að sýna öllum þessum trúleysingi eins og þeir eru rangar, til að sanna að Íslam sé leiðin til sannleikans sem Íslam er besti trúarbrögð kvenna og að öll þessi tilvitnanir hafi eigin skýringu í samhenginu . Og ég byrjaði að læra samhengið. Oft, í samhengi, sáu þeir aðeins verri, og ég þurfti að þekkja ósigur minn. Og ég tók ekki mikinn tíma til að segja mér að ég sé ekki lengur neinum stað í öllu þessu, og að ég gæti ekki lengur kallað sig í múslima.
***
Í þrjú ár hef ég stutt fólkið sem kom frá íslam. Og það dregur mig stöðugt í stupor viðbrögðin til vinstri. Ég heyri alltaf frá öðrum aðgerðasinnar að þeir vonast einnig til að finna meðal vinstri bandamanna og bræðra sem þeir vonast til að komast frá vinstri til að minnsta kosti siðferðilegan stuðning. En þeir sem ég sá sem bræður mínir og systur í þessari baráttu, snúðu bara frá mér, til eingöngu pólitískra ástæðna. Og eftir árásina á "Charli Ebdo" voru sýndarmennirnir fyrir vonbrigðum - of margir þeirra sögðu að í sumum tilvikum gæti verið réttlætt, of oft heyrði ég öll þessi tilgangslaust samtöl um "Islamophobia". Og ég fann alveg yfirgefin.
Of margir reyna að setja mig "rétt til hægri." Að segja að minnsta kosti eitthvað neikvætt um íslam þýðir að koma ásakanir um óþol. Það skiptir ekki máli hvort þú ert knúinn af kvíða fyrir mannréttindi eða hreint hatri af múslimum. Það skiptir ekki máli hvað þú segir og hvernig þú segir það.
Ég spyr mig stundum, ég gat ekki ráðlagt Richard Dobinz og Sam Harris að gagnrýna islam uppbyggilega. Ég spyr til að bregðast við, en þekkir þú einhver sem myndi gagnrýna íslam, og svo að það hjálpar honum frá höndum til að vera ekki sakaður um óþol og að hann náði að varðveita frjálslynda orðspor hans?
Eins og fyrir frjálslynda múslima, held ég að það væri rangt ef við byrjuðum að vinna saman, vegna þess að markmið okkar eru í raun mjög mismunandi. Í sumum punkti eru þau svipuð: við viljum draga úr magni ills í heimi, við verjum veraldlega gildi, mannréttindi. En aðferðir okkar eru í grundvallaratriðum mismunandi. Auðvitað setti ég samband við þá og ég virða þá mjög mikið - en ég er alveg ósammála þeim.
Í grunnatriðum íslams er ekkert nákvæmlega ekkert sem ég gæti tekið. Ég finn varla að minnsta kosti einhvers konar "fegurð" eða "ást nágrannar" í texta Kóranans. Ég er stundum kallaður öfgafullur - en það er ekki. Bara á hlut minni myndi það vera óheiðarlegt að tala um íslam með nokkrum öðrum orðum. Ég held að trúleysi sé sjálfbær og mjög sterkur gagnrýni á trúarbrögðum að það sé ekki bara innbyrðis í samræmi, en inniheldur ekki mótsagnir í siðfræði. Og ég trúi því að þetta ætti að segja um þetta, að sjónarmið trúleysingja ætti að vera kynnt á dómstólum almennings eins og það er. Ef við erum að tala um hugmyndamarkaðinn er mikilvægt að við merkjum eigin stöðu okkar - og þá mun fólk velja það sem þeir eru hentugri.
Margir segja að ég krefjandi frá múslimum of mikið sem múslimar munu aldrei sammála mér. En við vitum ekki einu sinni hvort það eða ekki. Ég held ekki að ég hafi ofmetið væntingar. Flestir múslimar heyrðu aldrei neitt sem ég vil segja. Og ég trúi því að ef ég hefði tækifæri til að heyra mig myndi það breyta mikið.
Ég grunar að ég veit persónulega fleiri fyrrverandi múslima en einhver. Og ég heyri stöðugt frá konum að viðhorf til konu íslams er ástæðan fyrir því að þeir yfirgáfu hann. Þeir töldu að þeir voru sviptir miskunn reisnanna, sem í Íslam var sett á menn. Og feminism fyrir þá gegnt stóru hlutverki. Hvað, að sjálfsögðu, í sjálfu sér er mjög áhugavert, því að þegar við erum að tala um nútíma feminism, hér í Ameríku, bjóst ég við að finna mikið af bandamönnum, en í raun eru mjög fáir feministar studdu mig. Að segja að ég er fyrir vonbrigðum - það er ekkert.
Femínismi, réttindi kvenna - þetta er það sem ég flutti af mér þegar ég fór frá trúarbrögðum sem hvatti mig til að verða aðgerðasinnar. Þess vegna svipar ég sérstaklega misskilningi frá femínista. Til dæmis, á mörgum feministic síðum er hægt að sjá greinar skrifaðar af múslima konum, hvernig þau eru "sleppt" hijab. Auðvitað, ef þetta er persónulegt val þeirra, ef þetta er hvernig þeir telja nauðsynlegt að lifa, þá eru engar spurningar. En múslimi, sem skrifar eitthvað svipað, lítur út eins og kona 30s, sem myndi segja að hún sé stolt af því að hún er húsmóðir sem situr heima hjá börnum er nákvæmlega það sem hún þarf í þessu lífi. Ég er mjög ánægður fyrir þig, ég er mjög ánægður með að samfélagið sem þú býrð er svo fullkomlega skerpað fyrir óskir þínar.
En samt, það ætti að vera viðurkennt að í 30s í Ameríku, voru þessi konur sem dreyma um feril aðeins takmarkað við valfrelsi, sem voru margir þættir sem komu í veg fyrir að þau lifi eins og þeir vilja. Og ég vil líka að allir þessir "konur í Hijabach" til að viðurkenna að mikið af múslimar vil ekki fylgja íslamska kanínum af hóflegum fötum og að þeir séu sviptir frelsi þeirra til að lifa eins og þeir vilja.
Ég var þreyttur á að heyra að "nýlendutímanum er að kenna fyrir allt." Ég neita ekki hryllingunum um nýlendutímann, þar á meðal, í Suður-Asíu, þar sem ég kem frá, og þar sem afleiðingar nýlenduhyggju eru enn sýnilegar. En þegar kemur að róttækum íslam - það væri of auðvelt að útskýra það með einum aðeins með nýlendutímanum. Múslimar fundu réttlætandi ofbeldi í nafni trúarbragða löngu áður en nýlendutímanum birtist á sögulegu stigi. Að kenna í öllum nýlendutímanum - það þýðir að neita öllu fyrri sögunni, afneita kúgun margra þjóða í nafni íslams, sem átti sér stað fyrr og hver er að gerast núna.
Ég trúi því ekki að það séu menn sem trúa því alvarlega að öfgamenn í íslamska heimi hafi ekkert að gera með trúarbrögðum. Það væri hægt að segja að öfgamenn "voru útilokaðir íslam", en þá, að lágmarki ætti að vera viðurkennt að þeir tóku hluta af íslamska guðfræði og þá hafa þeir þegar verið afvegaleiddir. Minnst. Þess vegna tel ég að þeir sem halda því fram að hryðjuverk hafi ekki trúarbrögð, í raun segja þeir það fyrir form, leiðsögn af hreinu pólitískum ástæðum.
Stundum segja þeir að börn sem hafa vaxið í fjölskyldum innflytjenda og íslamska löndanna eru eins og á milli tveggja menningarheima. En það virðist mér að þeir séu frekar lausar ákvarðanir. Þeir geta ekki lengur fylgst með hefðbundnum trú foreldra sinna og á sama tíma passa þeir ekki inn í nútíma vestræna samfélagið. Þeir festast ekki við hvorki einn eða annan. Þess vegna geta þeir auðveldlega tekið á móti hugmyndafræði róttæks íslamska.
Og við, neita að gagnrýna íslam, í raun, yfirgefa vígvellinum án þess að berjast. Í stað þess að taka þátt í afkomendum innflytjenda til sín, við gildi þeirra og lífsstíl, gefum við þeim í hendur íslamska prédikara. Hugmyndin um fjölmenningu gerir mikla skaða og ætti að farga strax. Mér finnst ameríska minn, en ég er hræddur um að ekki öll börn innflytjenda deila tilfinningum mínum. En ég vil líka að þeir geti fundið Bandaríkjamenn líka.
Heimild: Viðtal við Dave RubyÞýðing á brotum viðtal: Roman Sokolov
