Sarah Hyder. Մահմեդական, ով գիտակցաբար մերժեց իսլամը: Հարցազրույց

Մենք իսկապես շատ բան չգիտենք մուսուլմանական կյանքի եւ նրանց վերաբերմունքի մասին, թե ինչ է կատարվում համաշխարհային քաղաքականության եւ իրենց երկրներում: Հետեւաբար, մենք հատկապես հետաքրքրված էինք կարդալ Սառա Հայդերի (Սառա Haider- ի հետ հարցազրույցի, Էմլան-մուսուլմանների ամերիկացի ակտիվիստի հետ `Պակիստանից ներգաղթողներ:

Ես 8 տարեկան էի, երբ ժամանեցի Ամերիկա, եւ հիշում եմ, որ սկզբում նա ինձ թվում էր ուրիշի եւ տարօրինակ: Հիշում եմ, թե ինչպես եմ սովորեցնում անգլերեն, ով նույնպես ինձ համար շատ տարօրինակ էր թվում: Առաջին մի քանի տարիները դժվար էին, բայց հետո ինձ մոտենամ, եւ ես շատ մեծ տպավորություն թողեցի, որ Ամերիկայում կա խոսքի ազատություն, մարդու իրավունքներ, որոնք գործնականում բացակայում են աշխարհի այլ մասերում: Կարող եք ասել, որ ինչ-որ լավ, ոչինչ, իհարկե: Եվ երբ դպրոցում մենք սկսեցինք ուսումնասիրել սոցիալական ուսումնասիրությունները, ես շատ տպավորված էի իրավունքների մասին օրինագծով, իշխանությունների տարանջատմանը, եւ ես գնացի այս բոլոր զով կտորների ուսումնասիրությունը:

Ես հաջողակ էի, շատ հաջողակ էր, որ հայրս իսկական լիբերալ էր: Իհարկե, ես չէի կարողանում շրջել տան շուրջը շորտերով կամ հանդիպել տղաների հետ, իհարկե, սպասվում էր, որ իմ ամուսնությունը կնքվելու է համաձայնագրով, բայց հայրս չէր կանխում գրքեր կարդալը եւ չէր պատրաստում իրենց բովանդակության մասին , Նա հավատում էր, որ ինչ-որ կերպ ճիշտ հավատալիքների եմ հասնելու: Մի քանի տարի անց ինձ թույլ տրվեց հեռանալ տնից, քոլեջ գնալու համար: Ես բախտավոր էի, որ հայրս ինձ տվեց, որ գտա որպես կին, ինքնասիրության զգացում, որում շատ մահմեդականներ հերքեցին ոչ միայն իրենց դուստրերը, այլեւ կանայք եւ նույնիսկ մայրերը: Ինձ ստիպեցին հիջաբ կրել, չնայած ես մի քանի անգամ եմ դրել իմ սեփական նախաձեռնությամբ:

Մի խոսքով, ես հավատում եմ, որ ես շատ հաջողակ էի. Ես հասկանում եմ, որ կարող է տարօրինակ թվալ, որ իմ մանկությունն անցավ ծայրահեղ պահպանողական քրիստոնյա ընտանիքներում:

Երբ ես 15 տարեկան էի կամ 16 տարեկան էի, ես սկսեցի կասկածներ հայտնել իմ կրոնի վերաբերյալ: Ես մասնակցեցի դպրոցական քննարկման ակումբ, որտեղ ծանոթացա տարբեր տեսակետների հետ: Բայց ինչն ինձ դրդեց աթեիզմի. Սա ծանոթ է այսպես կոչված «ռազմատենչ աթեիստներին», այս տհաճ տեսակները, որոնք ամենուրեն բարձրանում են իրենց կարծիքներով: Նրանցից մի քանիսը կան, բայց դրանցից մեկը հատկապես հիշվեց: Նա ինձ բերեց Ղուրանից բոլոր սարսափելի մեջբերումների տպագրությունները, եւ, առանց որեւէ բառ ասելու, ես պարզապես նրանց խփեցի իմ ձեռքերս, ինչպես «այստեղ, տես»:

Եվ, թերեւս, նրա կյանքի առաջին անգամ ես իսկապես կարդացի դրանց մեջ: Ինձ համար մի տեսակ որոնում էր `ցույց տալ այս բոլոր աթեիստներին, քանի որ նրանք սխալ են, ապացուցել, որ իսլամը ճշմարտության ուղին է, եւ այս բոլոր մեջբերումները լավագույն կրոնն են համատեքստում , Եվ ես սկսեցի ուսումնասիրել համատեքստը: Հաճախ, համատեքստում նրանք միայն ավելի վատ տեսք ունեին, եւ ես ստիպված էի ճանաչել իմ պարտությունը: Եվ ես ինձ շատ ժամանակ չասեի ասելու, որ այլեւս որեւէ կետ չեմ տեսնում այս ամենի մեջ, եւ որ այլեւս չեմ կարող իրեն մուսուլման անվանել:

***

Երեք տարի ես աջակցում էի իսլամից եկած մարդկանց: Եվ դա անընդհատ ինձ մղում է ձախ կողմում գտնվող արձագանքը: Միշտ այլ ակտիվիստներից եմ լսում, որ նրանք նույնպես հույս ունեին գտնել ձախ դաշնակիցների եւ եղբայրների շրջանում, որոնք հույս ունեին, որ ձախից բարոյական աջակցությունից ստացվեն: Բայց նրանք, ովքեր ես համարում էի եղբայրներս եւ քույրերս այս պայքարում, պարզապես շեղվում եմ ինձանից, զուտ քաղաքական պատճառներով: Եվ «Charli Ebdo» - ի վրա հարձակվելուց հետո աշխարհիկիստները հիասթափված էին. Նրանցից շատերը ասում էին, որ ինչ-որ առումով դա կարող է արդարացված լինել «Իսլամաֆոբիայի» մասին այս բոլոր անիմաստ խոսակցությունները: Եվ ես զգացի ամբողջովին լքված:

Շատ մարդիկ փորձում են ինձ «ճիշտի իրավունք» դնել: Համենայն դեպս, իսլամի վերաբերյալ բացասական բան ասելը նշանակում է անհանդուրժողականության մեղադրանքներ բերել: Հատկապես կարեւոր չէ `ձեզ դրդում են մուսուլմանների մարդու իրավունքների կամ մաքուր ատելության անհանգստությամբ: Կարեւոր չէ, թե ինչ եք ասում եւ ինչպես եք դա ասում:

Ես երբեմն հարցնում եմ ինձ, ես չէի կարող խորհուրդ տալ Ռիչարդ Դոբինցին եւ Սեմ Հարիսին ավելի կառուցողականորեն քննադատել իսլամը: Ես ի պատասխան հարցնում եմ, բայց գիտեք որեւէ մեկին, ով կքննարկի իսլամը, եւ որպեսզի այն օգնի նրան ձեռքերից չհաջողվել պահպանել իր լիբերալ հեղինակությունը:

Ինչ վերաբերում է լիբերալ մուսուլմաններին, ես կարծում եմ, որ սխալ կլինի, եթե մենք սկսենք միասին աշխատել, քանի որ մեր նպատակներն իրականում շատ տարբեր են: Ինչ-որ պահի դրանք նման են. Մենք ուզում ենք նվազեցնել աշխարհում չարի չափը, պաշտպանում ենք աշխարհիկ արժեքները, մարդու իրավունքները: Բայց մեր մեթոդները սկզբունքորեն տարբեր են: Իհարկե, ես կապ եմ հայտնում նրանց հետ եւ շատ եմ հարգում նրանց, բայց ես բացարձակապես համաձայն չեմ նրանց հետ:

Իսլամի հիմունքներով ոչինչ չկա, որ ես կարող էի վերցնել: Քուրանի տեքստում ես դժվար թե գտնեմ գոնե մի տեսակ «հարեւանի սերը»: Ես երբեմն կոչվում եմ ծայրահեղական, բայց այդպես չէ: Ուղղակի իմ կողմից անազնիվ կլիներ խոսել իսլամի մասին մի քանի այլ բառերի հետ: Կարծում եմ, աթեիզմը կրոնի ինքնաբավ եւ շատ ուժեղ քննադատությունն է, որ այն ոչ միայն ներքին հետեւողական չէ, այլեւ չի պարունակում էթիկայի հակասություններ: Եվ ես հավատում եմ, որ այս մասին պետք է ասել, որ աթեիստների տեսակետը պետք է ներկայացվի հանրային կարծիքի դատարան, ինչպես դա է: Եթե ​​մենք խոսում ենք գաղափարների շուկայի մասին, կարեւոր է, որ մենք նշենք մեր դիրքը, եւ այդ ժամանակ մարդիկ կընտրեն այն, ինչ նրանք ավելի հարմար են:

Շատերն ասում են, որ ես պահանջում եմ մուսուլմաններից շատ, որ մուսուլմանները երբեք չեն համաձայնի ինձ հետ: Բայց մենք նույնիսկ չգիտենք, թե ոչ: Չեմ կարծում, որ գերագնահատված սպասելիքները: Մահմեդականների մեծամասնությունը պարզապես երբեք ոչինչ չի լսել, որ կցանկանայի ասել: Եվ ես հավատում եմ, որ եթե ես առիթ ունենայի լսել ինձ, շատ բան կփոխեր:

Ես կասկածում եմ, որ անձամբ ավելի շատ նախկին մահմեդականներ եմ ճանաչում, քան որեւէ մեկը: Եվ ես կանանցից անընդհատ լսում եմ, որ իսլամի կնոջ նկատմամբ վերաբերմունքը պատճառ է հանդիսանում, թե ինչու են նրանք թողել նրան: Նրանք զգում էին, որ զրկվել են արժանապատվության ողորմությունից, որը իսլամում դրվել է տղամարդկանց վրա: Եվ նրանց համար ֆեմինիզմը մեծ դեր խաղաց: Իհարկե, ինքնին շատ հետաքրքիր է, քանի որ երբ մենք խոսում ենք ժամանակակից ֆեմինիզմի մասին, այստեղ Ամերիկայում ես ակնկալում էի, որ ֆեմինիստներից շատ քչերն են աջակցում ինձ: Ասել, որ ես հիասթափված եմ. Դա ոչինչ է:

Ֆեմինիզմ, կանանց իրավունքներ. Ահա թե ինչ է իմ կողքով շարժվելը, երբ ես թողեցի կրոն, որը ինձ դրդեց ակտիվիստ դառնալ: Հետեւաբար, ես հատկապես զրկում եմ ֆեմինիստներից թյուրիմացությունը: Օրինակ, ֆեմինիստական ​​շատ վայրերում կարող եք տեսնել մահմեդական կանանց կողմից գրված հոդվածներ, թե ինչպես են դրանք «թողարկվել» հիջաբ: Իհարկե, եթե դա նրանց անձնական ընտրությունն է, եթե այսպես են համարում ապրելու համար անհրաժեշտ, ապա հարցեր չկան: Բայց մահմեդական, ով նման բան է գրում, կարծես 30-ականների կին է, ինչը կասի, որ նա հպարտ է, որ երեխաներ երեխաների հետ նստած է: Ես շատ ուրախ եմ ձեզ համար, շատ ուրախ եմ, որ այն հասարակությունը, որտեղ դուք ապրում եք, այնքան հիանալիորեն սրվում է ձեր նախընտրությունների համար:

Բայց, այնուամենայնիվ, պետք է ճանաչել, որ Ամերիկայի 30-ականներին այն կանայք, ովքեր երազում էին կարիերայի մասին, մի փոքր սահմանափակ էին ընտրության ազատության մեջ, որոնք թույլ էին տալիս շատ գործոններ: Եվ ես նաեւ ուզում եմ, որ այս բոլոր «հիջաբախ» -ը ճանաչի, որ հսկայական թվով մահմեդականներ չեն ցանկանում հետեւել համեստ հագուստի իսլամական կանոններին, եւ որ նրանք զրկված են իրենց ազատությունից:

Ես հոգնել էի լսել, որ «գաղութատիրությունը մեղավոր է ամեն ինչի համար»: Ես չեմ ժխտում գաղութատիրության սարսափները, այդ թվում, Հարավային Ասիայում, որտեղից եմ գալիս, եւ որտեղից է գաղութատիրության հետեւանքները: Բայց երբ խոսքը վերաբերում է արմատական ​​իսլամին. Դա շատ հեշտ կլինի բացատրել միայն գաղութատիրությամբ: Մահմեդականները գտել են արդարությունը կրոնի անունով, գաղութատիրության երկար ժամանակ, հայտնվել է պատմական փուլում: Մեղադրվել բոլոր գաղութատիրության մեջ. Դա նշանակում է հերքել նախորդ նախորդ պատմությունը, հերքել շատ ազգերի ճնշումը իսլամի անունով, ինչը տեղի է ունենում ավելի վաղ, եւ որն է ընթանում հենց հիմա:

Ես չեմ հավատում, որ կան մարդիկ, ովքեր լրջորեն հավատում են, որ իսլամական աշխարհում ծայրահեղականությունը ոչ մի կապ չունի կրոնի հետ: Հնարավոր կլիներ ասել, որ ծայրահեղականները «բացառված են իսլամը», բայց հետո, նվազագույնը, պետք է ճանաչել, որ նրանք ընդունեցին իսլամական աստվածաբանության մի մասը, եւ այդ ժամանակ նրանք արդեն շեղվել են: Գոնե: Հետեւաբար, ես հավատում եմ, որ նրանք, ովքեր պնդում են, որ ահաբեկչությունը կրոն չունի, իրականում նրանք ասում են այն ձեւի համար, առաջնորդվելով մաքուր քաղաքական դրդապատճառներով:

Երբեմն ասում են, որ երեխաները, ովքեր աճել են ներգաղթյալների եւ իսլամական երկրների ընտանիքներում, այնպես էլ երկու մշակույթների միջեւ են: Բայց ինձ թվում է, որ նրանք բավականին զերծ են ընտրություններից: Նրանք այլեւս չեն կարող հավատարիմ մնալ իրենց ծնողների ավանդական հավատքին եւ միեւնույն ժամանակ, նրանք չեն տեղավորվում ժամանակակից արեւմտյան հասարակության մեջ: Նրանք չեն կպչում ոչ մեկին, ոչ մյուսին: Այդ իսկ պատճառով նրանք կարող են հեշտությամբ գրավել արմատական ​​իսլամիզմի գաղափարախոսությունը:

Եվ մենք, հրաժարվելով իսլամը քննադատելուց, փաստորեն, առանց պայքարի լքեք ռազմի դաշտը: Փոխանակ ներգրավելու ներգաղթյալների սերունդներին իրենց արժեքներին եւ ապրելակերպին, մենք նրանց տալիս ենք իսլամական քարոզիչների ձեռքը: Բազմամշակութայնության հայեցակարգը ծայրահեղ վնաս է հասցնում եւ պետք է անհապաղ հեռացվի: Ես զգում եմ իմ ամերիկացի, բայց վախենում եմ, որ ներգաղթյալների ոչ բոլոր երեխաները կիսում են իմ զգացմունքները: Բայց ես ուզում եմ, որ նրանք կարողանան զգալ նաեւ ամերիկացիներին:

Աղբյուր. Հարցազրույց Dave Ruby- ի հետՀատվածների հարցազրույցի թարգմանությունը. Ռոման Սոկոլով