Sarah Hyder: Muszlim, aki tudatosan elutasította az iszlámot. Interjú

Nem igazán tudunk sokat a muszlim életéről és azok hozzáállásáról, hogy mi történik a világpolitikában és a saját országaiban. Ezért különösen érdekeltünk, hogy elolvastuk a Sarah Hayder (Sarah Haider) interjút, az Exmna muszlimok amerikai aktivistáját, a Pakisztán bevándorlóját.

8 éves voltam, amikor Amerikába érkeztem, és emlékszem, hogy először úgy tűnt nekem, hogy valaki más és furcsa. Emlékszem, hogyan tanítottam angolul, aki nagyon furcsanak tűnt nekem. Az első néhány év kemény volt, de aztán felhívtam nekem, és nagyon nagy benyomást keltettem, hogy Amerikában a szólásszabadság, az emberi jogok - olyan fogalmak, amelyek gyakorlatilag hiányzik a világ más részein. Mondhatsz, amit - Nos, semmi, természetesen. És amikor az iskolában kezdtünk tanulmányozni a társadalmi tanulmányokat, nagyon lenyűgözött Bill a jogairól, a hatóságok szétválasztására - és elmentem az összes hűvös darabok tanulmányozásához.

Szerencsés voltam, nagyon szerencsés volt, hogy apám valódi liberális volt. Természetesen nem tudtam sétálni a házban rövidnadrágban, vagy találkozhatok a fiúkkal, természetesen azt várták, hogy a házasságom megegyezéssel lezárul, de apám nem akadályozta meg a könyvek olvasásában . Úgy vélte, hogy valahogy jön a megfelelő hiedelmek. Csak néhány évvel később, hagyhattam, hogy hazamegyek, hogy egyetemre menjek. Szerencsés voltam, hogy apám adtam nekem, hogy találjak, mint egy nő, az önbecsülés érzése, amelyben sok muszlim nemcsak a lányaikat, hanem a feleségeket is megtagadták, és még az anyákat is. Nem volt kénytelen viselni egy hijab, bár egy párszor tette a saját kezdeményezésére.

Egy szóban azt hiszem, hogy nagyon szerencsés voltam - megértem, hogy furcsanak tűnhet -, hogy gyermekkorom elhaladt az ultra-konzervatív keresztény családok közelében.

Amikor 15 éves vagy 16 éves voltam, elkezdtem kétségeket mondani a vallásomról. Vettem részt egy iskolai vita klubban, ahol megismerkedtem különböző nézőpontokkal. De mi tolta az ateizmusra - Ez ismeri az úgynevezett "militáns ateistákat", ezek a kellemetlen típusok, amelyek mindenhol felmásznak a véleményükkel. Számos közülük voltak, de az egyikük különösen emlékezett. A Korán minden szörnyű idézetének kinyomtatását hozta nekem, és anélkül, hogy egy szót mondanám, csak a kezembe tompítottam őket, mint "itt, lásd".

És talán az életében először először olvastam őket. Számomra egyfajta küldetés volt -, hogy megmutassák ezeket az ateistákat, mivel azok tévednek, bizonyítani, hogy az iszlám az igazság útja, hogy az iszlám a nők legjobb vallása, és hogy ezek az idézetek saját magyarázata van a kontextusban . És elkezdtem tanulmányozni a kontextust. Gyakran, a kontextusban csak rosszabbnak tűntek, és fel kellett ismernem a vereséget. És nem vettem sok időt, hogy elmondjam magamnak, hogy már nem látok semmit ebben, és hogy már nem tudtam muszlimnak nevezni.

***

Három éve támogattam az iszlámból származó embereket. És állandóan a bal oldali reakcióba vezet engem. Mindig hallom más aktivistákról, hogy remélték, hogy a bal szöveti szövetségesek és testvérek között is megtalálják, hogy a baloldalról legalább erkölcsi támogatást kapjanak. De azok, akiket testvéreimnek és testvéreknek tekintettem ebben a harcban, csak elfordul tőlem, tisztán politikai okok miatt. És a támadás után a "Charli Ebdo", a szekularisták csalódottak voltak - túl sokan azt mondták, hogy valamilyen tekintetben igazolható, túl gyakran hallottam ezeket az értelmetlen beszélgetést az "iszlamofóbia" -ról. És úgy éreztem, teljesen elhagyott.

Túl sok ember próbálja meg, hogy "a jobb oldali jogot" tegye. Annak érdekében, hogy legalább valami negatív az iszlámról azt jelenti, hogy az intolerancia vádak megteremtése. Nem számít pontosan, hogy az emberi jogok szorongását vagy a muszlimok tiszta gyűlöletét vezérli. Nem számít, mit mondasz és hogyan mondod.

Néha megkérdezem, hogy nem tudtam tanácsot adni Richard Dobinz és Sam Harris számára, hogy konstruktívabban bírálják az iszlámot. Válaszul kérdezem, de tudod, hogy bárki, aki bírálná az iszlámot, és így segít neki a kezéből, hogy ne vádoljon intoleranciát, és hogy sikerült megőriznie a liberális hírnevét?

Ami a liberális muszlimokat illeti, azt hiszem, rossz lenne, ha együtt dolgoznánk, mert céljaink valójában nagyon eltérőek. Bizonyos pontban hasonlóak: csökkenteni szeretnénk a gonoszság mennyiségét a világon, megvédjük a világi értékeket, az emberi jogokat. De módszereink alapvetően eltérőek. Természetesen kapcsolatba léptem velük, és nagyon tiszteletben tartom őket - de teljesen nem értek egyet velük.

Az iszlám alapjaiban semmi sem semmi sem, amit meg tudnék venni. Alig találok legalább egyfajta "szépség" vagy "a szomszéd szeretetét" a Korán szövegében. Néha szélsőségesnek nevezem - de nem. Csak az én részemben tisztességtelen lenne beszélni az iszlámról más szavakkal. Azt hiszem, az ateizmus a vallás önellátó és nagyon erős kritikája, hogy ez nem csak belsőleg következetes, de nem tartalmaz ellentmondásokat az etikában. És azt hiszem, hogy ezt meg kell mondani erről, hogy az ateisták szempontjából a közvéleményt a közvéleményben kell benyújtani. Ha az ötletek piacáról beszélünk, fontos, hogy megjelöljük saját álláspontunkat -, majd az emberek választják, hogy azok alkalmasak.

Sokan azt mondják, hogy a muszlimoktól túl sok, hogy a muszlimok soha nem fognak egyetérteni velem. De még csak nem is tudjuk, hogy vagy sem. Nem hiszem, hogy túlbecsült elvárások. A legtöbb muszlim csak soha nem hallott semmit, amit szeretnék mondani. És úgy gondolom, hogy ha lehetőségem lenne hallani, sokat változtatna.

Gyanítom, hogy személyesen ismerek több ex-muszlimokat, mint bárki. És folyamatosan hallom a nőket, hogy az iszlám nő iránti hozzáállása az az oka annak, hogy elhagyták őt. Úgy érezték, hogy megfosztották a méltóság irgalmasságát, ami az iszlámban az emberekre került. És a feminizmus nagy szerepet játszott. Természetesen önmagában is nagyon érdekes, mert amikor a modern feminizmusról beszélünk, itt Amerikában, azt vártam, hogy sok szövetséges, de valójában nagyon kevés a feministák támogatták. Azt mondani, hogy csalódott vagyok - ez semmi.

A feminizmus, a nők jogai - ez az, ami engem mozgat, amikor elhagytam a vallást, ami arra késztette, hogy aktivista legyen. Ezért különösen megfosztom a feministák félreértését. Például sok feminista webhelyen láthatja a muszlim nők által írt cikkeket, hogyan "felszabadulnak" hijab. Természetesen, ha ez a személyes választás, ha ez az, hogy úgy ítélik meg, hogy szükségesnek tartani, akkor nincs kérdés. De muzulmán, aki valami hasonlóat ír, úgy néz ki, mint egy 30-as évek nője, ami azt mondaná, hogy büszke arra, hogy ő egy háziasszony, aki otthon ül, pontosan az, amire szüksége van ebben az életben. Nagyon örülök neked, nagyon örülök, hogy a társadalom, amelyben élsz, olyan tökéletesen élesített a preferenciáiért.

De mégis, el kell ismerni, hogy a 30-as években Amerikában, azok a nők, akik álmodott a karrier enyhén korlátozott választás szabadságát, ami létezett számos tényező akadályozta meg őket élő, amennyit akarnak. És azt is szeretnénk, hogy minden ilyen „nők a hijabach” felismerni, hogy a nagyszámú Muslimians nem akarja követni az iszlám kanonokok szerény ruhát, és hogy a szabadságuktól megfosztott élni akarnak.

Fáradt voltam, hogy meghallgattam, hogy "a gyarmatosítás mindent hibáztat." Nem tagadom a gyarmatosítás borzalmait, köztük Dél-Ázsiában, ahonnan származom, és ahol a gyarmatosítás következményei még mindig láthatóak. De amikor a radikális iszlámról van szó - túl könnyű megmagyarázni az egyik csak a gyarmatosítással. A muszlimok azt találták, hogy igazolják az erőszakot a vallás nevében, mielőtt a gyarmatosítás megjelent a történelmi szakaszban. A kolonializmusban - ez azt jelenti, hogy megtagadja az egész előző történetet, tagadja az iszlám nevét, amely korábban zajlott, és ami most folyik.

Nem hiszem, hogy vannak olyan emberek, akik komolyan gondolják, hogy az iszlám világ szélsősége semmi köze a valláshoz. Lehetőség lenne azt mondani, hogy a szélsőségesek "kizárták az iszlámot", de akkor legalábbis fel kell ismerni, hogy az iszlám teológia részét vették, majd már eltereltek. Legkevésbé. Ezért úgy vélem, hogy azok, akik azt állítják, hogy a terrorizmusnak nincs vallása, valójában azt mondják, hogy a tiszta politikai motívumok által vezetett formában.

Néha azt mondják, hogy a bevándorlók és az iszlám országok családjain termesztett gyermekek olyanok, mintha két kultúra között lenne. De úgy tűnik számomra, hogy meglehetősen nincsenek választási lehetőségek. Már nem tarthatják be a szüleik hagyományos hitét, ugyanakkor nem illeszkednek a modern nyugati társadalomba. Nem ragaszkodnak sem egy vagy a másik sem. Ezért könnyen megragadhatják a radikális iszlamizmus ideológiáját.

És mi, megtagadjuk az iszlám kritikáját, valójában hagyd el a csatatéren harc nélkül. Ahelyett, hogy magukhoz vonzza a bevándorlók leszármazottait, értéküket és életmódjukat, az iszlám prédikátorok kezébe adjuk őket. A multikulturalizmus fogalma rendkívüli kárt okoz, és azonnal el kell dobni. Úgy érzem, az amerikai, de attól tartok, hogy nem minden bevándorló gyermeke megosztja az érzéseimet. De azt akarom, hogy képesek legyenek érezni az amerikaiakat is.

Forrás: Interjú Dave Ruby-valFragmentumok fordítása Interjú: Roman Sokolov