Sarah Hyder: Musliman, koji je svjesno odbacio islam. Intervju

Mi zapravo ne znamo mnogo o životu muslimana i njihovog odnosa prema onome što se događa u svjetskoj politici iu njihovim vlastitim zemljama. Stoga smo bili posebno zainteresirani za pročitavanje prijevoda intervjua sa Sarah Hayder (Sarah Haider), američki aktivist muslimana Exmne, imigranta iz Pakistana.

Imao sam 8 godina kad sam stigao u Ameriku i sjećam se da mi se isprva činilo da mi je netko drugi i čudan. Sjećam se kako sam učio engleski, koji mi je također činio vrlo čudnim. Prvih nekoliko godina bilo je teško, ali onda sam me privučen i ja sam napravio veliki dojam da u Americi postoji sloboda govora, ljudska prava - koncepti koji su praktički odsutni u drugim dijelovima svijeta. Možete reći što god - dobro, ništa, naravno. A kada smo u školi počeli studirati društvene studije, bio sam vrlo impresioniran zakonom o pravima, odvajanje vlasti - i otišao sam na proučavanje svih tih cool komada.

Imao sam sreće, bilo je vrlo sretno što je moj otac bio pravi liberalni. Naravno, nisam mogao hodati oko kuće u kratkim hlačama ili se susresti s dječacima, naravno, očekivalo se da će se moj brak zaključiti sporazumom, ali moj otac me nije spriječio u čitanju knjiga i nije se pripremao osobito o njihovom sadržaju , Vjerovao je da ću nekako doći do prava uvjerenja. Samo nekoliko godina kasnije, bilo mi je dopušteno napustiti dom ići na koledž. Imao sam sreće što mi je otac dao da nađem, kao ženu, osjećaj samopoštovanja, u kojem su mnogi muslimani negirali ne samo njihove kćeri, nego i žene, pa čak i majke. Nisam bio prisiljen nositi hidžab, iako sam ga stavio na nekoliko puta na vlastitu inicijativu.

U riječi, vjerujem da sam bio vrlo sretan - razumijem da to može zvučati čudno - da je moje djetinjstvo prošlo u uvjetima bliskim onome što postoje u ultra-konzervativnim kršćanskim obiteljima.

Kad sam imao 15 godina ili 16 godina, počeo sam se pojaviti sumnje u svoju religiju. Sudjelovao sam u klubu za raspravu o školi, gdje sam se upoznao s različitim stajalištima. Ali ono što me gurnulo na ateizam - to je poznanstvo s takozvanim "militantnim ateistima", ove neugodne vrste koje se svugdje popnu s njihovim mišljenjima. Bilo ih je nekoliko njih, ali jedan od njih je posebno zapamćen. Donio mi je ispise svih strašnih citata iz Kur'ana i, bez riječi, samo sam ih razljutio u ruke, kao što je ovdje, vidim.

I, možda, po prvi put u svom životu, postao sam uistinu čitanju u njima. Za mene, to je bila neka vrsta potrage - pokazati sve te ateiste jer su u krivu, da bi dokazali da je islam put istine da je islam najbolja religija za žene, te da svi ovi citati imaju vlastito objašnjenje u kontekstu , I počeo sam proučavati kontekst. Često su, u kontekstu, izgledali samo gore, i morao sam prepoznati svoj poraz. I nisam imao mnogo vremena da sebi kažem da više ne vidim nikakvu točku u svemu tome, i da više nisam mogao nazvati muslimanom.

***

Tri godine, podržavam ljude koji su došli iz islama. I stalno me tjera u stupor reakciju lijevog. Uvijek čujem od drugih aktivista da su se također nadali da će pronaći iza lijevih saveznika i braće koje su se nadali da će dobiti s lijeve barem moralne podrške. Ali one koje sam smatrao svojim braćom i sestrama u ovoj borbi, samo se okrenite od mene, jer čisto političke razloge. A nakon napada na "Charli Ebdo", sekularisti su bili razočarani - previše njih je rekao da u nekim poštovanju to može biti opravdano, prečesto sam čuo sve te besmislene razgovore o "islamofobiji". I osjećao sam se potpuno napušten.

Previše ljudi pokušavaju me staviti "pravo na pravo." Reći barem nešto negativno o islamu znači donijeti optužbe netolerancije. Nije točno važno hoće li voditi tjeskobom za ljudska prava ili čiste mržnje od muslimana. Nije važno što kažete i kako to kažete.

Ponekad me pitam, nisam mogla savjetovati Richarda Dobinza i Sama Harris da kritiziraju islam konstruktivnije. Pitam kao odgovor, ali znate li nekoga tko bi kritizirao islam, tako da mu to pomaže iz ruku da ne bude optužena za netoleranciju, a da je uspio sačuvati svoj liberalni ugled?

Što se tiče liberalnih muslimana, mislim da bi bilo pogrešno ako smo počeli raditi zajedno, jer su naši ciljevi zapravo vrlo različiti. U nekom trenutku, oni su slični: želimo smanjiti količinu zla u svijetu, obranimo sekularne vrijednosti, ljudska prava. Ali naše metode su fundamentalno različite. Naravno, stavljam kontakt s njima i jako ih poštujem - ali apsolutno se ne slažem s njima.

U osnovama islama ne postoji ništa što ne mogu uzeti. Teško da nađem barem neku vrstu "ljepote" ili "ljubavi prema bližnjemu" u tekstu Kur'ana. Ponekad se zove ekstremist - ali nije. Samo s moje strane bilo bi nepošteno govoriti o islamu s nekim drugim riječima. Mislim da je ateizam samodostatna i vrlo jaka kritika religije da to nije samo interno dosljedno, ali ne sadrži kontradikcije u etici. I vjerujem da bi to trebalo reći o tome, da se stajalište o ateistima treba predstaviti na sudu javnog mnijenja kakva jest. Ako govorimo o tržištu ideja, važno je da označimo vlastiti položaj - a onda će ljudi birati ono što su prikladniji.

Mnogi kažu da od muslimana tražim od muslimana da se muslimani nikada neće složiti sa mnom. Ali ne znamo ni ako to ili ne. Ne mislim da sam precijenio očekivanja. Većina muslimana nikad nije čula ništa što bih želio reći. I vjerujem da bih li imao priliku čuti, to bi mnogo promijenilo.

Pretpostavljam da osobno znam više bivših muslimana nego itko. I stalno čujem od žena da je stav prema ženi u islamu razlog zašto su ga ostavili. Osjećali su da su lišeni milosti dostojanstva, koja je u islamu bila stavljena na muškarce. A feminizam za njih odigrao je veliku ulogu. Što je, naravno, samo po sebi vrlo zanimljivo, jer kad govorimo o modernom feminizmu, ovdje u Americi, očekivao sam da ću naći mnogo saveznika, ali u stvari vrlo malo feministkinja mi je podržalo. Reći da sam razočaran - to nije ništa.

Feminizam, prava žena - to je ono što se kreće od mene kad sam napustio religiju koja me je potaknula da postanem aktivist. Stoga posebno deprivariram nesporazum od feministkinja. Na primjer, na mnogim feminističkim mjestima možete vidjeti članke koje su napisali muslimanske žene, kako su "objavljeni" hidžab. Naravno, ako je to njihov osobni izbor, ako je to način na koji smatraju da je potrebno živjeti, onda nema pitanja. Ali musliman, koji piše nešto slično, izgleda kao žena 30-ih godina, što bi rekla da je ponosna da je kućanica koja je sjedila kod kuće s djecom upravo ono što joj treba u ovom životu. Jako sam sretan zbog vas, jako mi je drago što društvo u kojem živite je tako savršeno izoštreno za vaše preferencije.

Ali ipak, trebalo bi prepoznati da je u 30-ima u Americi, one žene koje su sanjale o karijeri bile malo ograničene u slobodi izbora, koje su postojale mnoge čimbenike koji su ih spriječili da žive kao što žele. I također želim sve te "žene u Hijabach" da prepoznaju da veliki broj muslimana ne želi slijediti islamske kanone skromne odjeće i da su lišeni slobode da žive kako žele.

Bio sam umoran od slušanja da "kolonijalizam je kriv za sve." Ne uskratim užase kolonijalizma, uključujući, u Južnoj Aziji, odakle dolazim, i gdje su posljedice kolonijalizma još uvijek vidljive. Ali kada je riječ o radikalnom islamu - bilo bi previše lako objasniti samo jednim samo kolonijalizmom. Muslimani su pronašli opravdavaju nasilje u ime religije dugo prije nego što se kolonijalizam pojavio na povijesnoj fazi. Kriviti u svim kolonijalizmom - to znači uskratiti cijelu priču, uskratiti ugnjetavanje mnogih naroda u ime islama, koji se dogodio ranije i koji se sada događa.

Ne vjerujem da postoje ljudi koji ozbiljno vjeruju da ekstremizam u islamskom svijetu nema nikakve veze s religijom. Bilo bi moguće reći da su ekstremisti "bili isključeni islam", ali onda, na minimumu, trebalo bi prepoznati da su uzeli dio islamske teologije, a zatim su već ometali. Najmanje. Stoga vjerujem da oni koji tvrde da terorizam nema religiju, zapravo kažu za obrazac, vođeni čistim političkim motivima.

Ponekad kažu da djeca koja su narasla u obitelji imigranata i islamskih zemalja su kao da su između dvije kulture. Ali čini mi se da su mi prilično lišeni izbora. Više se ne mogu pridržavati tradicionalne vjere svojih roditelja i istovremeno se ne uklapaju u moderno zapadno društvo. Oni se ne drže ni jedan ili drugi. Zato lako mogu očarati ideologiju radikalnog islamizma.

A mi, odbijamo kritizirati islam, u stvari, napustiti bojno polje bez borbe. Umjesto da uključite potomke imigranata na sebe, na njihove vrijednosti i životni stil, pružamo im rukama islamskih propovjednika. Koncept multikulturalizma čini ekstremnu štetu i treba odmah odbaciti. Osjećam svog Amerikanca, ali bojim se da ne sva djeca imigranata dijele moje osjećaje. Ali želim da mogu osjetiti i Amerikance.

Izvor: Razgovor s Dave RubyPrijevod intervjua fragmenata: Roman Sokolov