सारा हैदर: मुस्लिम, जिन्होंने सचेत रूप से इस्लाम को खारिज कर दिया। साक्षात्कार

हम वास्तव में मुस्लिम के जीवन और विश्व राजनीति और अपने देशों में क्या हो रहा है के प्रति उनके दृष्टिकोण के बारे में बहुत कुछ नहीं जानते हैं। इसलिए, हम विशेष रूप से सारा हायर (सारा हैदर) के साथ एक साक्षात्कार के अनुवाद को पढ़ने में रुचि रखते थे, जो पाकिस्तान से एक्सम्ना के मुसलमानों के अमेरिकी कार्यकर्ता थे।

जब मैं अमेरिका पहुंचे तो मैं 8 साल का था, और मुझे याद है कि पहले वह मुझे किसी और और अजीब लग रही थी। मुझे याद है कि मैंने अंग्रेजी कैसे सिखाया, जो मेरे लिए बहुत अजीब लग रहा था। पहले कुछ वर्षों कठिन थे, लेकिन फिर मैं मेरे लिए तैयार किया गया था और मैंने एक बहुत बड़ा प्रभाव डाला कि अमेरिका में भाषण की स्वतंत्रता है, मानवाधिकार - अवधारणाएं जो व्यावहारिक रूप से दुनिया के अन्य हिस्सों में अनुपस्थित हैं। आप जो भी कह सकते हैं - ठीक है, निश्चित रूप से कुछ भी नहीं। और जब स्कूल में, हमने सोशल स्टडीज का अध्ययन करना शुरू किया, मैं अधिकारों पर बिल से बहुत प्रभावित था, अधिकारियों को अलग करने के लिए - और मैं इन सभी अच्छे टुकड़ों के अध्ययन में गया।

मैं भाग्यशाली था, यह बहुत भाग्यशाली था कि मेरे पिता एक असली उदार थे। बेशक, मैं सदनों में सदन में घर के चारों ओर नहीं चल सका या लड़कों के साथ मिलकर, यह उम्मीद की थी कि मेरी शादी समझौते से निष्कर्ष निकाला जाएगा, लेकिन मेरे पिता ने मुझे किताबें पढ़ने में नहीं रोका और विशेष रूप से उनकी सामग्री के बारे में तैयारी नहीं कर रहा था । उनका मानना ​​था कि मैं किसी भी तरह सही मान्यताओं में आऊंगा। कुछ साल बाद, मुझे कॉलेज जाने के लिए घर छोड़ने की इजाजत थी। मैं भाग्यशाली था कि मेरे पिता ने मुझे एक महिला के रूप में खोजने के लिए दिया, आत्मसम्मान की भावना, जिसमें कई मुसलमानों ने न केवल अपनी बेटियों, बल्कि पत्नियों और यहां तक ​​कि माताओं को भी इनकार कर दिया। मुझे हिजाब पहनने के लिए मजबूर नहीं किया गया था, हालांकि मैंने इसे अपनी पहल पर दो बार रखा।

एक शब्द में, मेरा मानना ​​है कि मैं बहुत भाग्यशाली था - मैं समझता हूं कि यह अजीब लग सकता है - कि मेरा बचपन अल्ट्रा-कंज़र्वेटिव ईसाई परिवारों में मौजूद होने के करीब स्थितियों में पारित हो गया है।

जब मैं 15 साल या 16 वर्ष का था, तो मैंने अपने धर्म के बारे में संदेह प्रकट करना शुरू कर दिया। मैंने एक स्कूल चर्चा क्लब में भाग लिया, जहां मैं विभिन्न दृष्टिकोणों से परिचित हो गया। लेकिन मुझे नास्तिकता के लिए धक्का दिया - यह तथाकथित "आतंकवादी नास्तिकों" के साथ परिचित है, इन अप्रिय प्रकारों जो हर जगह उनकी राय के साथ चढ़ते हैं। उनमें से कई थे, लेकिन उनमें से एक विशेष रूप से याद किया गया था। वह मुझे कुरान से सभी भयानक उद्धरणों के प्रिंटआउट लाए, और, एक शब्द कहे बिना, मैंने उन्हें अपने हाथों में पेश किया, जैसे "यहां, देखें।"

और, शायद, अपने जीवन में पहली बार, मैं वास्तव में उनमें पढ़ा गया। मेरे लिए, यह एक तरह की खोज थी - इन सभी नास्तिकों को यह दिखाने के लिए कि वे गलत हैं, यह साबित करने के लिए कि इस्लाम सत्य का मार्ग है कि इस्लाम महिलाओं के लिए सबसे अच्छा धर्म है, और इन सभी उद्धरणों के संदर्भ में अपना स्वयं का स्पष्टीकरण है । और मैंने संदर्भ का अध्ययन करना शुरू कर दिया। अक्सर, संदर्भ में, वे केवल बदतर लगते थे, और मुझे अपनी हार को पहचानना पड़ा। और मुझे खुद को यह बताने में ज्यादा समय नहीं लगे कि अब मैं इस सब में कोई भी मुद्दा नहीं देख पाएगा, और मैं अब मुसलमान को नहीं बुला सकता था।

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तीन साल तक, मैं इस्लाम से आने वाले लोगों का समर्थन कर रहा हूं। और यह लगातार मुझे एक बेवकूफ में ले जाया गया। मैं हमेशा अन्य कार्यकर्ताओं से सुनता हूं कि उन्हें बाएं सहयोगियों और भाइयों के बीच भी पता लगाने की उम्मीद थी कि उन्हें कम से कम नैतिक समर्थन छोड़ने की उम्मीद थी। लेकिन जिन्हें मैंने इस संघर्ष में अपने भाइयों और बहनों के रूप में माना, वे पूरी तरह से राजनीतिक कारणों से मुझसे दूर हो जाते हैं। और "चार्ली ईबीओ" पर हमले के बाद, धर्मनिरपेक्ष निराश थे - उनमें से बहुत से लोगों ने कहा कि कुछ सम्मान में इसे उचित ठहराया जा सकता है, अक्सर मैंने इन अर्थहीन बातचीत को "इस्लामोफोबिया" के बारे में सुना। और मुझे पूरी तरह से त्याग दिया गया।

बहुत से लोग मुझे "अधिकार का अधिकार" रखने की कोशिश करते हैं। इस्लाम के बारे में कम से कम कुछ नकारात्मक कहने के लिए असहिष्णुता के आरोप लाने का मतलब है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि क्या आप मानव अधिकारों या मुसलमानों की शुद्ध घृणा के लिए चिंता से प्रेरित हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप क्या कहते हैं और आप इसे कैसे कहते हैं।

मैं कभी-कभी मुझसे पूछता हूं, मैं इस्लाम को अधिक रचनात्मक रूप से आलोचना करने के लिए रिचर्ड डोबिन और सैम हैरिस को सलाह नहीं दे सका। मैं प्रतिक्रिया में पूछता हूं, लेकिन क्या आप किसी ऐसे व्यक्ति को जानते हैं जो इस्लाम की आलोचना करेगा, और ताकि यह हाथों से असहिष्णुता का आरोप नहीं लगा सके, और वह अपनी उदार प्रतिष्ठा को संरक्षित करने में कामयाब रहा?

उदार मुस्लिमों के लिए, मुझे लगता है कि अगर हम एक साथ काम करना शुरू कर दिया तो यह गलत होगा, क्योंकि हमारे लक्ष्य वास्तव में बहुत अलग हैं। कुछ बिंदु में, वे समान हैं: हम दुनिया में बुराई की मात्रा को कम करना चाहते हैं, हम धर्मनिरपेक्ष मूल्यों, मानवाधिकारों की रक्षा करना चाहते हैं। लेकिन हमारी विधियां मूल रूप से अलग हैं। बेशक, मैंने उनके साथ संपर्क किया और मैं उनका बहुत सम्मान करता हूं - लेकिन मैं उनसे बिल्कुल असहमत हूं।

इस्लाम की मूल बातें में, कुछ भी नहीं है जो मैं ले सकता हूं। मुझे शायद ही कम से कम कुछ प्रकार की "सौंदर्य" या कुरान के पाठ में "पड़ोसी का प्यार" मिल जाए। मुझे कभी-कभी चरमपंथी कहा जाता है - लेकिन यह नहीं है। बस मेरे हिस्से पर यह किसी अन्य शब्दों के साथ इस्लाम के बारे में बात करना बेईमानी होगी। मुझे लगता है कि नास्तिकता धर्म की आत्मनिर्भर और बहुत मजबूत आलोचना है कि यह केवल आंतरिक रूप से सुसंगत नहीं है, लेकिन नैतिकता में विरोधाभास नहीं है। और मेरा मानना ​​है कि इस बारे में यह कहा जाना चाहिए कि नास्तिकों के दृष्टिकोण को जनता की राय के न्यायालय में प्रस्तुत किया जाना चाहिए। यदि हम विचार बाजार के बारे में बात कर रहे हैं, तो यह महत्वपूर्ण है कि हम अपनी स्थिति को चिह्नित करें - और फिर लोग चुनेंगे कि वे अधिक उपयुक्त क्या हैं।

बहुत से लोग कहते हैं कि मैं मुसलमानों से बहुत मांग कर रहा हूं कि मुसलमान मेरे साथ कभी सहमत नहीं होंगे। लेकिन हम यह भी नहीं जानते कि यह या नहीं। मुझे नहीं लगता कि मैंने अपेक्षाओं को कम किया है। अधिकांश मुसलमानों ने कभी कुछ नहीं सुना जो मैं कहना चाहूंगा। और मेरा मानना ​​है कि अगर मुझे मुझे सुनने का अवसर मिला, तो यह बहुत बदल जाएगा।

मुझे संदेह है कि मैं व्यक्तिगत रूप से किसी से अधिक पूर्व-मुसलमानों को जानता हूं। और मैं लगातार महिलाओं से सुनता हूं कि इस्लाम में एक महिला के प्रति दृष्टिकोण यही कारण है कि उन्होंने उसे छोड़ा। उन्होंने महसूस किया कि वे गरिमा की दया से वंचित थे, जो इस्लाम में पुरुषों पर रखा गया था। और उनके लिए नारीवाद ने एक बड़ी भूमिका निभाई। क्या, निश्चित रूप से, अपने आप में बहुत दिलचस्प है, क्योंकि जब हम आधुनिक नारीवाद के बारे में बात कर रहे हैं, तो यहां अमेरिका में, मुझे बहुत सारी सहयोगी मिलने की उम्मीद थी, लेकिन वास्तव में बहुत कम नारीवादियों ने मुझे समर्थन दिया। यह कहने के लिए कि मैं निराश हूं - यह कुछ भी नहीं है।

नारीवाद, महिलाओं के अधिकार - यह वही है जब मैंने धर्म को छोड़ दिया जब मुझे एक कार्यकर्ता बनने के लिए प्रेरित किया। इसलिए, मैं विशेष रूप से नारीवादियों से गलतफहमी को वंचित करता हूं। उदाहरण के लिए, कई नारीवादी साइटों पर आप मुस्लिम महिलाओं द्वारा लिखे गए लेख देख सकते हैं, वे कैसे "हिजाब जारी किए गए हैं। बेशक, अगर यह उनकी व्यक्तिगत पसंद है, तो इस तरह वे इसे जीने के लिए जरूरी मानते हैं, तो कोई प्रश्न नहीं हैं। लेकिन मुस्लिम, जो कुछ समान लिखते हैं, 30 के दशक की एक महिला की तरह दिखते हैं, जो कहेंगे कि उन्हें गर्व है कि वह एक गृहिणी है जो बच्चों के साथ घर पर बैठी है, वही है जो इस जीवन में वही है। मैं आपके लिए बहुत खुश हूं, मुझे बहुत खुशी है कि जिस समाज में आप रहते हैं वह आपकी वरीयताओं के लिए पूरी तरह से तेज है।

लेकिन फिर भी, यह मान्यता दी जानी चाहिए कि अमेरिका में 30 के दशक में, वे महिलाएं जिन्होंने करियर का सपना देखा वे पसंद की स्वतंत्रता में थोड़ा सीमित थे, जो कई कारकों के अस्तित्व में थे जिन्होंने उन्हें रहने से रोका था। और मैं इन सभी "महिलाओं को हिजाबाच में" यह भी पहचानने के लिए चाहता हूं कि बड़ी संख्या में मुस्लिम मामूली कपड़े के इस्लामी कैनन का पालन नहीं करना चाहते हैं और वे अपनी स्वतंत्रता से वंचित हैं जो वे चाहते हैं।

मैं यह सुनकर थक गया था कि "उपनिवेशवाद हर चीज के लिए दोषी है।" मैं उपनिवेशवाद की भयावहता से इनकार नहीं करता, जिसमें दक्षिण एशिया में, जहां से मैं आया हूं, और जहां उपनिवेशवाद के परिणाम अभी भी दिखाई दे रहे हैं। लेकिन जब कट्टरपंथी इस्लाम की बात आती है - इसे केवल उपनिवेशवाद द्वारा एक के साथ समझाना बहुत आसान होगा। मुसलमानों ने ऐतिहासिक चरण में उपनिवेशवाद प्रकट होने से पहले लंबे समय तक धर्म के नाम पर हिंसा को न्यायसंगत साबित किया। सभी उपनिवेशवाद में दोष देने के लिए - इसका मतलब पूरी पूर्ववर्ती कहानी से इंकार करना है, इस्लाम के नाम पर कई राष्ट्रों के उत्पीड़न से इनकार करते हैं, जो पहले हुआ था और जो अभी चल रहा है।

मुझे विश्वास नहीं है कि ऐसे लोग हैं जो गंभीरता से मानते हैं कि इस्लामी दुनिया में अतिवाद के पास धर्म से कोई लेना-देना नहीं है। यह कहना संभव होगा कि चरमपंथियों को "इस्लाम को छोड़ दिया गया था", लेकिन फिर, कम से कम, इसे मान्यता दी जानी चाहिए कि उन्होंने इस्लामी धर्मशास्त्र का कुछ हिस्सा लिया और फिर वे पहले ही विचलित हो चुके हैं। कम से कम। इसलिए, मेरा मानना ​​है कि जो लोग दावा करते हैं कि आतंकवाद में धर्म नहीं है, वास्तव में वे इसे शुद्ध राजनीतिक उद्देश्यों द्वारा निर्देशित रूप में कहते हैं।

कभी-कभी वे कहते हैं कि आप्रवासियों और इस्लामी देशों के परिवारों में उगाए गए बच्चे जैसे ही दो संस्कृतियों के बीच हैं। लेकिन ऐसा लगता है कि वे विकल्पों से रहित हैं। वे अब अपने माता-पिता के पारंपरिक विश्वास का पालन नहीं कर सकते हैं और साथ ही, वे आधुनिक पश्चिमी समाज में फिट नहीं होते हैं। वे न तो एक या दूसरे से नहीं चिपके रहते हैं। यही कारण है कि वे आसानी से कट्टरपंथी इस्लामवाद की विचारधारा को आकर्षित कर सकते हैं।

और हम, इस्लाम की आलोचना करने से इनकार करते हुए, वास्तव में, युद्ध के मैदान को बिना लड़ाई के छोड़ दें। इसके बजाय आप्रवासियों के वंशजों को अपने मूल्यों और जीवनशैली में शामिल करने के बजाय, हम उन्हें इस्लामी प्रचारकों के हाथों में देते हैं। बहुसांस्कृतिकता की अवधारणा अत्यधिक नुकसान पहुंचाती है और तुरंत त्याग दिया जाना चाहिए। मैं अपने अमेरिकी महसूस करता हूं, लेकिन मुझे डर है कि आप्रवासियों के सभी बच्चे मेरी भावनाओं को साझा नहीं करते हैं। लेकिन मैं चाहता हूं कि वे अमेरिकियों को भी महसूस कर सकें।

स्रोत: डेव रूबी के साथ साक्षात्कारटुकड़ों का अनुवाद साक्षात्कार: रोमन Sokolov