שרה חיידר: מוסלמי, שנדחה במודע את האסלאם. רֵאָיוֹן

אנחנו לא ממש יודעים הרבה על חייהם של מוסלמי והיחס שלהם כלפי מה שקורה בפוליטיקה בעולם ובארצותיהם. לפיכך, התעניינו במיוחד לקרוא את תרגום הראיון עם שרה סיידר (שרה היידר), הפעיל האמריקאי של מוסלמי ה- Exmna, מהגרים מפקיסטן.

הייתי בן 8 כשהגעתי לאמריקה, ואני זוכרת את זה בהתחלה היא נראתה לי מישהו אחר ומוזר. אני זוכרת איך לימדתי אנגלית, שגם הוא נראה לי מאוד מוזר. השנים הראשונות היו קשה, אבל אז נמשכתי אלי ואני עשיתי רושם גדול מאוד כי באמריקה יש חופש דיבור, זכויות אדם - מושגים כי הם נעדרים כמעט בחלקים אחרים של העולם. אתה יכול להגיד מה - טוב, שום דבר, כמובן. וכאשר בבית הספר התחלנו ללמוד מחקרים חברתיים, התרשמתי מאוד מהצעת חוק על הזכויות, ההפרדה של השלטונות - ואני הלכתי לחקר כל אלה חתיכות מגניב.

היה לי מזל, היה בר מזל, שאבא שלי היה ליברלי אמיתי. כמובן, לא יכולתי להסתובב בבית במכנסיים קצרים או להיפגש עם בנים, כמובן, היה צפוי שהנישואים שלי יסתיים בהסכמה, אבל אבא שלי לא מנע ממני לקרוא ספרים ולא היה מתכונן במיוחד על התוכן שלהם . הוא האמין שאני אשים איכשהו לאמונות הנכונות. רק כמה שנים לאחר מכן, הורשה לי לעזוב את הבית ללכת לקולג '. היה לי מזל שאבא שלי נתן לי למצוא, כאשה, תחושה של הערכה עצמית, שבה המלכים רבים הכחישו לא רק את בנותיהם, אלא גם נשות, ואפילו אמהות. לא נאלצתי ללבוש חג'אב, אם כי שמתי אותו על כמה פעמים על היוזמה שלי.

במילה מילה, אני מאמין שהייתי בר מזל - אני מבין שזה אולי נשמע מוזר - שהילדות שלי עברו בתנאים הקרובים למשפחות נוצריות אולטרה.

כשהייתי בן 15 או 16, התחלתי להופיע ספקות לגבי הדת שלי. השתתפתי במועדון דיון בבית ספר, שם הכרתו בנקודות מבט שונות. אבל מה שדחף אותי לאתתיזם - זה היכרות עם מה שמכונה "אתיאיסטים המיליטנטיים", אלה סוגים לא נעימים כי בכל מקום לטפס עם דעותיהם. היו כמה מהם, אבל אחד מהם נזכר במיוחד. הוא הביא לי את התדפיסים מכל ציטוטים נוראים מהקוראן, ובלי לומר מילה, פשוט השתבשתי אותם בידיים שלי, כמו "הנה, תראה".

ואולי, בפעם הראשונה בחייו, השתתקתי באמת. בשבילי, זה היה סוג של מסע - כדי להראות את כל האתאיסטים האלה כפי שהם טועים, להוכיח כי האיסלאם הוא הדרך של האמת כי האיסלאם הוא הדת הטובה ביותר לנשים, וכי כל ציטוטים אלה יש הסבר משלהם בהקשר . והתחלתי ללמוד את ההקשר. לעתים קרובות, בהקשר, הם נראו רק גרוע יותר, והייתי צריך לזהות את התבוסה שלי. ולא לקחתי הרבה זמן לספר לעצמי שאני כבר לא רואה שום נקודה בכל זה, ושלא יכולתי עוד לקרוא לעצמו מוסלמי.

***

במשך שלוש שנים אני תומכת באנשים שבאו מאיסלאם. וזה כל הזמן כונני אותי לתוך התגובה של השמאל. אני תמיד שומעת פעילים אחרים שהם גם קיוו למצוא בין בעלי הברית והאחים השמאלים שהם קיוו להגיע משמאל לפחות תמיכה מוסרית. אבל אלה שראיתי כאחים ואחיות שלי במאבק הזה, רק מתרחק ממני, מסיבות פוליטיות בלבד. ואחרי ההתקפה על "צ'רלי אבדו", החילונים התאכזבו - יותר מדי מהם אמרו כי במובן מסוים זה יכול להיות מוצדק, לעתים קרובות מדי שמעתי את כל השיחות חסרות המשמעות האלה על "איסלאמופוביה". ואני הרגשתי נטוש לגמרי.

יותר מדי אנשים מנסים לשים אותי "זכות הימנית". לומר לפחות משהו שלילי על האיסלאם פירושו להביא האשמות של חוסר סובלנות. זה לא משנה בדיוק אם אתה מונע על ידי חרדה עבור זכויות אדם או שנאה טהורה של מוסלמים. זה לא משנה מה אתה אומר ואיך אתה אומר את זה.

לפעמים אני שואל אותי, לא יכולתי לייעץ לריצ'רד דובינץ וסם האריס לבקר את האסלאם בצורה קונסטרוקטיבית יותר. אני שואל בתגובה, אבל האם אתה מכיר מישהו שיבקר את האיסלאם, וכך זה עוזר לו מידיים לא להאשים בחוסר סובלנות, וכי הוא הצליח לשמר את המוניטין הליברלי שלו?

באשר למוסלמים הליברלים, אני חושב שזה יהיה לא נכון אם התחלנו לעבוד יחד, כי המטרות שלנו הם למעשה שונים מאוד. בשלב מסוים, הם דומים: אנחנו רוצים להפחית את כמות הרוע בעולם, אנו מגינים על ערכים חילוניים, זכויות אדם. אבל השיטות שלנו שונות ביסודו. כמובן, לשים קשר איתם ואני מכבד אותם מאוד - אבל אני לגמרי לא מסכים איתם.

ביסודות האיסלאם, אין שום דבר לא יכול לקחת. אני בקושי מוצא לפחות איזה סוג של "יופי" או "אהבה של השכן" בטקסט של הקוראן. לפעמים אני נקרא קיצוני - אבל זה לא. רק מצדי זה יהיה לא ישר לדבר על האיסלאם עם כמה מילים אחרות. אני חושב שאתאום הוא ביקורת עצמית מאוד חזקה מאוד על הדת כי זה לא רק עקבית פנימית, אבל אינו מכיל סתירות באתיקה. ואני מאמין כי יש לומר זאת על כך, כי נקודת המבט של אתאיסטים צריכה להיות מוצגת בבית המשפט של דעת הקהל כפי שהוא. אם אנחנו מדברים על שוק הרעיונות, חשוב לנו לסמן את המיקום שלנו - ואז אנשים יבחר מה הם מתאימים יותר.

רבים אומרים כי אני דורש מהמוסלמים יותר מדי כי המוסלמים לעולם לא מסכים איתי. אבל אנחנו אפילו לא יודעים אם זה או לא. אני לא חושב שיש לי overestimated ציפיות. רוב המוסלמים רק לא שמעו שום דבר שאני רוצה לומר. ואני מאמין שאם היתה לי הזדמנות לשמוע אותי, זה ישתנה הרבה.

אני חושד שאני אישית יודע יותר מוסלמים לשעבר מכל אחד אחר. ואני כל הזמן שומע מנשים שהיחס כלפי אישה באיסלאם היא הסיבה שהם עזבו אותו. הם הרגישו כי הם משוללים את רחמי הכבוד, שבאיסלאם הושם על גברים. ופמיניזם עבורם שיחקו תפקיד גדול. מה, כמובן, כשלעצמו מעניין מאוד, כי כאשר אנו מדברים על הפמיניזם המודרני, כאן באמריקה, ציפיתי למצוא הרבה ברית, אבל למעשה מעט מאוד מהפמיניסטיות תמכו בי. לומר שאני מאוכזב - זה שום דבר.

פמיניזם, זכויות הנשים - זה מה שעבר לי כשעזבתי את הדת שהניעה אותי להיות פעיל. לכן, אני מניח במיוחד אי הבנה מפמיניסטיות. לדוגמה, על אתרים פמיניסטיים רבים אתה יכול לראות מאמרים שנכתבו על ידי נשים מוסלמיות, איך הם "שוחררו" חג'אב. כמובן, אם זה הבחירה האישית שלהם, אם זה איך הם רואים את זה הכרחי לחיות, אז אין שאלות. אבל מוסלמי, שכותב משהו דומה, נראה כמו אישה של שנות ה -30, שיגידו שהיא גאה שהיא עקרת בית שישיבה בבית עם ילדים היא בדיוק מה שהיא צריכה בחיים האלה. אני מאוד שמח בשבילך, אני שמח מאוד שהחברה שבה אתה חי הוא כל כך מחודד לחלוטין עבור ההעדפות שלך.

אבל עדיין, יש להכיר בכך ש -30 באמריקה, נשים אלה שחלמו על קריירה היו מוגבלים במקצת בחופש הבחירה, שהיו קיימים גורמים רבים שמנעו מהם לחיות כפי שהם רוצים. ואני גם רוצה את כל אלה "נשים בג'אבאך" להכיר בכך שמספר עצום של מוסלמים לא רוצים לעקוב אחר הקנונים האסלאמיים של בגדים צנועים וכי הם נשללים מחירותם לחיות כפי שהם רוצים.

נמאס לי לשמוע כי "קולוניאליזם הוא אשם בכל דבר". אני לא מכחיש את זוועות הקולוניאליזם, כולל בדרום אסיה, מהמקום שבו אני בא, ואיפה עדיין נראים התוצאות של קולוניאליזם. אבל כשמדובר באיסלאם הרדיקלי - זה יהיה קל מדי להסביר את זה רק על ידי קולוניאליזם. המוסלמים מצאו את האלימות המצדיקה בשם הדת, עד שהופיעה קולוניאליזם על הבמה ההיסטורית. להאשים את כל הקולוניאליזם - זה אומר להכחיש את כל הסיפור הקודם, להכחיש את הדיכוי של אומות רבות בשם האיסלאם, אשר התרחש מוקדם יותר וזה קורה עכשיו.

אני לא מאמין שיש אנשים שמאמינים ברצינות כי הקיצוניות בעולם האסלאמי אינה קשורה לדת. אפשר לומר שהקיצונים "לא נכללו באיסלאם", אבל אז, לכל הפחות, יש להכיר בכך שהם לקחו חלק מהתיאולוגיה האסלאמית ואז הם כבר היו מוסחים. הכי פחות. לכן, אני מאמין כי אלה הטוענים כי הטרור אין דת, למעשה הם אומרים את זה לטופס, בהנחיית מניעים פוליטיים טהורים.

לפעמים הם אומרים כי ילדים שגדלו במשפחות של מהגרים ומדינות אסלאמיות הם כאילו בין שתי תרבויות. אבל נראה לי שהם נטולי אפשרויות. הם כבר לא יכולים לדבוק באמונה המסורתית של הוריהם ובו בזמן, הם לא מתאימים לחברה המערבית המודרנית. הם לא נצמדים לאחד או לאחרים. לכן הם יכולים בקלות לשבור את האידיאולוגיה של האיסלאמיזם הרדיקלי.

ואנחנו, מסרב לבקר את האיסלאם, למעשה, לעזוב את שדה הקרב ללא קרב. במקום לערב את צאצאי העולים לעצמם, לערכיהם ולסגנון החיים שלהם, אנו נותנים להם לידיו של מטיפים אסלאמיים. הרעיון של הרב-תרבותיות עושה נזק קיצוני ויש להשליך מיד. אני מרגישה את האמריקאית שלי, אבל אני חוששת שלא כל ילדי המהגרים חולקים את רגשותי. אבל אני רוצה שהם יוכלו להרגיש את האמריקנים.

מקור: ראיון עם דייב רוביתרגום של שברי ראיון: רומן סוקולוב