חוקרים חכמים עמוקים מאמינים מאמינים כי סיפורי הפיות משקפים את הארכיטיפים וכי יש צורך להסתכל על אגדות כמו חפצים. אנו מאמינים כי הסיפורים הוא לעתים קרובות משתקף לעתים קרובות חיי היומיום - עבר היום. איך בדיוק? לקרוא.
שלג מיידן - אגדה על ילד מיוחד
והנה השיא, היא מכריחה את עצמו לעשות מה שהיא לא הולכת לטבע שלה. וברגע ההכרעות ביותר, היא מבינה פתאום שהיא, שיש לה זכות להיות זו שהיא - ילדה מושלגת, ענן, גשם ... והיא משאירה בנות, ומאפשרת לך להיות עצמי - זבובים את הענן ... ב פיות סופי פתוח.
אבל אנחנו יכולים dofantize שזה פשוט חי כפי שהוא, הוא ענן, גשם, שלג. והורים פגם ראשון, ואז לוקחים את זה, "הגשם מאושר, הם שמחים בשלג, הם עושים שוב נערה מושלגת, היא שוב מתעצמת לחיים, אבל הם כבר הרשו לה להיות שהיא. ועם סוציאליזציה, אין לה בעיות. היא גבר של אלמנט שלו, ובמשך הזמן, עבודתה תתמוך בחיים על הפלנטה, הלחות שלה ...
באיזה אגדה אחרת היא הדמות הראשית - ילד מיוחד?
"ברווזון מכוער", כמובן. במשפחה נולדה "לא ככה" ילד, זה לא מקובל, התקדמות, כונן. אושר בשבילו מגיע כשהוא פוגש את אלה, כפי שהוא, שלו.אווזים ברבורים - אגדה על שריפת האיכרים
בכפר אחד על קצה היער, חי ילד קטן. קרא לו ואניה. הוא חי עם אחותו הגדולה של מאשה והוריו. הורים כל יום הלכו לעבודה - בשדה, אל הגן, מאחורי הבקר, ונאנה נשארה עם מאשה. כן, אז לפני האיכרים חיו. זה עבד קשה כל יום ללא סופי שבוע, וילדים קטנים של הבנות הישנות במשפחה, אפילו לשחק את עצמם פעם אחת ...
אגדה עצוב. על עבודה ואחריות לא לפי גיל, אשר ירד על בנות איכרים. וכי התהום טוב יותר ביער עצמו, מאשר לספר להורים, כי האח לא הציל. באופן כללי, יש סכסוך קשה בסיפור הזה. בדרך טובה, זה היה מסוכן ללכת ליער לחפש אח. אבל איך היא הולכת? אל תלכו?
מה יחכה לה, בבירור. תפסיק, אולי האב יכה. אבל שום דבר, שרד, הילד ילדה. אבל היא עצמה - מה היא ההחלטה בעצמה? בשבילה, זה בהחלט היה כי עצמה היתה אשמה, ולענות (כך היא אומרת בקריקטורה). אבל היא עדיין ילד, ומגיב לאדם אחר - האחריות אינה ניתנת לה. ואת romantization של העבר (וטעות מסורתית) הוא רע.
אילו סיפורי פיות אחרים מתארים גורלם חמור של ילדים מהאנשים?
"ילד עם אצבע", "בית זנגוויל", "זינק-היברושקה", "באבא יאגה" ... עצם העובדה שההורים צריכים לקחת ילדים ליער, כי אין להם מה להאכיל, מדבר על רבים דברים.אגדה של הנסיכה המת - אגדה של נתח נקבה
המלכה? חכם, אישה בהירה שאין לה מה להחיל את כוחו. והיא מניחה להם במאבק על היותו הראשון בתחום היחיד האפשרי עבור זה - בשימור היופי שלהם. עד חיסול פיזי של המתחרים.
צארונה. צארוונה נופל לתוך בית הגיבורים ומיד לוקח - את עצמה - הנשי השייכת אליה: מובילה את הבית.
ביטוי ראוי לציון "זה לא יעצור אותם - הם לא יגיעו לה". ייתכן ש-
לאחר שדרוש הלוחמים לביצוע תפקידים אחרים (הם באו לתהות), היא נשארה לעזוב, ולצאת בכבוד (למות). כלומר, לא היתה לה מקום בסוקי, עד שיישאר לגבר. היא היתה בתו של אביו. ואז משרת את הלוחמים. סירב להיות אשתו, הכל, החיים קר וריקים, כמו חלום בארון קריסטל. זה יכול רק לחזור לחברה דרך הנישואין.
צ'רניבקה, ילדה. התפקיד הוא משרת, שאפילו אין לו מקום וחייו. מבצע את כל ההזמנות של המארחת. אבל, למרבה הפלא, זה היה צ'רניבקה שהאנוש ביותר: "לא הרג, לא טרח, לשחרר ..." למרות שהאנושות היא? האם זו לא הגשת של המלכה הצטרפתית. Benthorn הוא אישה שהביאה את הנסיכה תפוח. חבית מקצועית ומבצעים של הזמנות סודיות של נשים אצילות. שכבת הנשים הספנות, שעליה אנו יודעים מעט, אבל התפקיד המשמעותי למדי באישה בכיר.
אגדות אחרות על הבלתי נבלע N.
טבעת אחווה - אגדה של תלות
נושא התלות הוא טבעת. הנפיחות הופכת לתלות בטבעת אחרי המינון הראשון. כאשר הטבעת נעלמת, היא מכוסה על ידי תסמונת הימנעות הקשה ביותר - כל החיים מוקדשים לחיפוש אחר הטבעת (חומר שגרם לתלות).פרודו בריא מבחינה מוסרית. זה כל כך רחוק מן הטבע רחוק מן התלות כי הטבעת לא יש ערך בשבילו. אבל הוא איכשהו לוקח את זה מדי יום. וזה בהדרגה עושה את העסק הרע שלו. בהתחלה, פרודו הוא ממכר, "הטבעת הופכת להיות משמעותית, ולאחר מכן את גורם הקמת המערכת בחייו (ולא ארוחת ערב ללא כוס, למשל), לוקח טבעות כחלק מעצמו. ובסופו של דבר ופרודו מוותר ומתכנס.
עבור גולום בגמר, הוא צובר את עצמו באמצעות רכישת הטבעת, טבילה מלאה בתלות ובמוות.
פרודו "מפחיד". טבעת נעלמת, לא עוד מנה, לא עוד טפטוף, וזה משוחזר. אבל הוא כבר נשבר, והוא עדיין לא יכול לחזור לגמרי לחיי היומיום הרגיל.
סאן גנובה - סיפור של פסיכוזה המונית
Thumbelina - אגדה על תסמונת שטוקהולם
תסמונת שטוקהולם היא קובץ מצורף לאנס, אשר נוצר על ידי הקורבן. ב התאום, הוא ברור. עכבר השדה משתמש בו כמשרת להאכיל (תקנות), מוכרת אותו לכלה אל האוליגארך השכן (סרסור), מגביל את הקשרים החברתיים שלו - רק פעמיים ביום מותר לרגע לעזוב את מינק (פסיכולוגי אַלִימוּת). אבל כאשר האביב נראה הזדמנות לעזוב, התמונה הממוזערת מדגימה אמפתיה לעכבר ונשארת עם זה.
הסיבה לתסמונת שטוקהולם היא כי הקורבן כאילו נציגים לחלק האנסיו של אישיותו (קודם כל רצונו) ושליטה על חייו. וכאשר פרידה מתרחשת, הקורבן חווה אי נוחות חזקה מאוד, כפי שהיא נלקחה, היא לא תוחזר.
ורק כאשר הנסיבות לפצות כך פרידה עם העכבר עדיין בלתי נמנע (נישואין), אינץ 'נפתר באמצעות סיוע המוצע וללכת.
טקסט מחבר: נטליה Kalashnikova
קרא גם:
10 סרטים אגדה, אשר יאהבו לא רק לילדים
כמו "דיסני" שינה את מגרשים של אגדות ילדים
למעלה 10 אגדות מי להפחיד הורים, ילדים נורמלול