અમે ખરેખર મુસ્લિમના જીવન વિશે અને વિશ્વની રાજકારણમાં અને તેમના પોતાના દેશોમાં શું થઈ રહ્યું છે તેના વલણ વિશે ખરેખર જાણતા નથી. તેથી, અમે ખાસ કરીને પાકિસ્તાનના ઇમિગ્રન્ટના મુસ્લિમોના અમેરિકન કાર્યકર, સારાહ હેડર (સારાહ હૈડર), અમેરિકન કાર્યકર સાથેના એક મુલાકાતના અનુવાદને વાંચવા માટે ખાસ કરીને રસ ધરાવતા હતા.
હું અમેરિકામાં આવ્યો ત્યારે હું 8 વર્ષનો હતો, અને મને યાદ છે કે પ્રથમ તે મને કોઈ અન્ય અને વિચિત્ર લાગતી હતી. મને યાદ છે કે મેં અંગ્રેજી કેવી રીતે શીખ્યું, જે મને ખૂબ જ વિચિત્ર લાગતું હતું. પ્રથમ થોડા વર્ષો સખત હતા, પરંતુ પછી મને મને ખેંચવામાં આવ્યો અને મેં એક મોટી છાપ કરી કે અમેરિકામાં ભાષણની સ્વતંત્રતા છે, માનવ અધિકાર - વિભાવનાઓ જે વિશ્વના અન્ય ભાગોમાં વ્યવહારીક ગેરહાજર છે. તમે જે પણ કહી શકો છો - સારું, કશું જ નહીં. અને જ્યારે શાળામાં, અમે સોશિયલ સ્ટડીઝનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, હું અધિકારો પર બિલ દ્વારા ખૂબ જ પ્રભાવિત થયો, સત્તાવાળાઓનો જુદો જુદો - અને હું આ બધા ઠંડા ટુકડાઓના અભ્યાસમાં ગયો.
હું નસીબદાર હતો, તે ખૂબ નસીબદાર હતો કે મારા પિતા એક વાસ્તવિક ઉદાર હતા. અલબત્ત, હું ઘરની આસપાસ શોર્ટ્સમાં જઇ શકતો નથી અથવા છોકરાઓ સાથે મળતો નથી, અલબત્ત, મને એવી અપેક્ષા રાખવામાં આવી હતી કે મારા લગ્નને કરાર દ્વારા સમાપ્ત કરવામાં આવશે, પરંતુ મારા પિતાએ મને પુસ્તકો વાંચવામાં રોક્યા નથી અને ખાસ કરીને તેમની સામગ્રી વિશેની તૈયારી કરી ન હતી . તેઓ માનતા હતા કે હું કોઈક રીતે યોગ્ય માન્યતાઓ પર આવીશ. થોડા વર્ષો પછી, મને કૉલેજમાં જવા માટે ઘર છોડવાની છૂટ મળી. હું નસીબદાર હતો કે મારા પિતાએ મને એક મહિલા તરીકે, આત્મસન્માનની ભાવના શોધી કાઢ્યું, જેમાં ઘણા મુસ્લિમોએ માત્ર તેમની પુત્રીઓ જ નહીં, પણ પત્નીઓ અને માતા પણ પણ નકારી કાઢ્યા. મને હિજાબ પહેરવાની ફરજ પડી ન હતી, જો કે મેં તેને મારી પોતાની પહેલ પર બે વાર મૂક્યા.
એક શબ્દમાં, હું માનું છું કે હું ખૂબ નસીબદાર હતો - હું સમજું છું કે તે વિચિત્ર લાગે છે - તે મારા બાળપણમાં અતિ-રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી પરિવારોમાં જે અસ્તિત્વમાં છે તેની નજીકમાં પસાર થાય છે.
જ્યારે હું 15 વર્ષનો હતો અથવા 16 વર્ષનો હતો ત્યારે, મેં મારા ધર્મ વિશે શંકા જવાનું શરૂ કર્યું. મેં સ્કૂલ ચર્ચા ક્લબમાં ભાગ લીધો હતો, જ્યાં હું જુદા જુદા મુદ્દાઓથી પરિચિત થયો. પરંતુ મને નાસ્તિકતા તરફ દબાણ કર્યું - આ કહેવાતા "આતંકવાદી નાસ્તિક" સાથે પરિચિત છે, આ અપ્રિય પ્રકારો કે જે દરેક જગ્યાએ તેમની મંતવ્યો સાથે ચઢી જાય છે. તેમાંના ઘણા હતા, પરંતુ તેમાંના એકને ખાસ કરીને યાદ કરવામાં આવ્યું હતું. તેમણે મને કુરઆનના બધા ભયંકર અવતરણના પ્રિન્ટઆઉટ્સ લાવ્યા, અને એક શબ્દ બોલ્યા વિના, મેં હમણાં જ તેમને મારા હાથમાં પિઝ કર્યા, જેમ કે "અહીં, જુઓ."
અને, કદાચ, તેમના જીવનમાં પહેલી વાર, હું ખરેખર તેમાં વાંચી ગયો. મારા માટે, તે એક પ્રકારની શોધ હતી - આ બધા નાસ્તિકવાદીઓએ ખોટા છે, તે સાબિત કરવા માટે કે ઇસ્લામ એ સત્યનો માર્ગ છે કે ઇસ્લામ સ્ત્રીઓ માટેનો શ્રેષ્ઠ ધર્મ છે, અને આ બધા અવતરણમાં સંદર્ભમાં તેમની પોતાની સમજણ છે. . અને મેં સંદર્ભનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. ઘણીવાર, સંદર્ભમાં, તેઓ ફક્ત ખરાબ જતા હતા, અને મને મારી હારને ઓળખવાની હતી. અને મેં પોતાને કહેવા માટે ઘણો સમય ન લીધો કે હું આ બધામાં કોઈ પણ મુદ્દો જોતો નથી, અને હું હવે પોતાને મુસ્લિમ કહી શકતો નથી.
***
ત્રણ વર્ષથી, હું ઇસ્લામથી આવનારા લોકોને ટેકો આપું છું. અને તે સતત મને મૂર્ખમાં ડાબી બાજુની પ્રતિક્રિયામાં લઈ જાય છે. હું હંમેશાં અન્ય કાર્યકરો પાસેથી સાંભળું છું કે તેઓ ડાબેરી સાથીઓ અને ભાઈઓ વચ્ચે પણ શોધવાની આશા રાખે છે કે તેઓ ડાબેથી ઓછામાં ઓછા નૈતિક ટેકોથી મેળવવાની આશા રાખે છે. પરંતુ જે લોકોએ આ સંઘર્ષમાં મારા ભાઈઓ અને બહેનો તરીકે મને માનતા હતા તે સંપૂર્ણપણે રાજકીય કારણોસર મારાથી દૂર જતા હતા. અને "ચાર્લી ઇબેડો" પરના હુમલા પછી, ધર્મનિરપેક્ષકારો નિરાશ થયા હતા - તેમાંના ઘણાએ કહ્યું હતું કે કેટલાક આદરમાં તે ન્યાયી થઈ શકે છે, ઘણી વાર મેં "ઇસ્લામોફોબિયા" વિશે આ અર્થહીન વાતચીત સાંભળી. અને મને સંપૂર્ણપણે ત્યજી લાગ્યું.
ઘણા લોકો મને "અધિકારનો અધિકાર" મૂકવાનો પ્રયાસ કરે છે. ઇસ્લામ વિશે ઓછામાં ઓછું કંઈક નકારાત્મક કહેવું એ અસહિષ્ણુતાના આરોપો લાવવાનો છે. માનવીય અધિકારો અથવા મુસ્લિમોની શુદ્ધ નફરત માટે તમે ચિંતા કરો છો તે બરાબર કોઈ વાંધો નથી. તમે જે કહો છો તે કોઈ વાંધો નથી અને તમે તેને કેવી રીતે કહો છો.
હું ક્યારેક મને પૂછું છું, હું રિચાર્ડ ડોબિન્ઝ અને સેમ હેરિસને ઇસ્લામ વધુ રચનાત્મક રીતે ટીકા કરવા સલાહ આપી શક્યો નથી. હું જવાબમાં પૂછું છું, પરંતુ શું તમે કોઈ પણ વ્યક્તિને ઇસ્લામની ટીકા કરશો તે જાણો છો, અને તે તેને હાથથી છૂટાછેડા આપવા માટે મદદ કરે છે, અને તે તેના ઉદાર પ્રતિષ્ઠાને જાળવી રાખવામાં સફળ થાય છે?
લિબરલ મુસ્લિમો માટે, મને લાગે છે કે જો આપણે એકસાથે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું તો તે ખોટું થશે, કારણ કે અમારા ધ્યેયો ખરેખર ખૂબ જ અલગ છે. કોઈક સમયે, તેઓ સમાન છે: અમે દુનિયામાં દુષ્ટતાને ઘટાડવા માંગીએ છીએ, અમે ધર્મનિરપેક્ષ મૂલ્યો, માનવ અધિકારોનો બચાવ કરીએ છીએ. પરંતુ અમારી પદ્ધતિઓ મૂળભૂત રીતે અલગ છે. અલબત્ત, મેં તેમની સાથે સંપર્ક મૂક્યો છે અને હું તેમને ખૂબ આદર કરું છું - પરંતુ હું તેમની સાથે સંપૂર્ણપણે અસંમત છું.
ઇસ્લામની મૂળભૂત બાબતોમાં, હું જે કંઈ લઈ શકું તે બરાબર કંઈ નથી. હું ભાગ્યે જ કુરાનના લખાણમાં ઓછામાં ઓછી કોઈ પ્રકારની "સૌંદર્ય" અથવા "પાડોશીનો પ્રેમ" શોધી શકું છું. મને ક્યારેક ઉગ્રવાદી કહેવામાં આવે છે - પરંતુ તે નથી. ફક્ત મારા ભાગ પર તે અન્ય કેટલાક શબ્દો સાથે ઇસ્લામ વિશે વાત કરવા માટે અપ્રમાણિક હશે. મને લાગે છે કે નાસ્તિકતા એ ધર્મની આત્મનિર્ભર અને ખૂબ જ મજબૂત ટીકા છે કે તે માત્ર આંતરિક રીતે સુસંગત નથી, પરંતુ તે નૈતિકતામાં વિરોધાભાસ નથી. અને હું માનું છું કે આ વિશે એવું કહેવા જોઈએ, કે નાસ્તિક લોકોના દૃષ્ટિકોણને જાહેર અભિપ્રાયની અદાલતમાં રજૂ કરવું જોઈએ. જો આપણે આઇડિયાઝ માર્કેટ વિશે વાત કરીએ છીએ, તો તે મહત્વપૂર્ણ છે કે અમે અમારી પોતાની સ્થિતિને ચિહ્નિત કરીએ છીએ - અને પછી લોકો તે પસંદ કરશે કે તેઓ શું વધુ યોગ્ય છે.
ઘણા લોકો કહે છે કે હું મુસ્લિમોથી ખૂબ જ માંગ કરું છું કે મુસ્લિમો મારી સાથે ક્યારેય સહમત થશે નહીં. પરંતુ આપણે તે પણ જાણતા નથી કે તે કે નહીં. મને નથી લાગતું કે મેં અપેક્ષાઓ વધારે પડતી અપેક્ષા છે. મોટાભાગના મુસ્લિમોએ ક્યારેય એવું કંઈ સાંભળ્યું નથી જે હું કહેવા માંગુ છું. અને હું માનું છું કે જો મને મને સાંભળવાની તક મળી હોય, તો તે ઘણું બદલાશે.
મને શંકા છે કે હું વ્યક્તિગત રીતે કોઈપણ કરતાં વધુ ભૂતપૂર્વ મુસ્લિમોને જાણું છું. અને હું સતત સ્ત્રીઓ પાસેથી સાંભળી રહ્યો છું કે ઇસ્લામમાં સ્ત્રી પ્રત્યેનો વલણ એ જ કારણ છે કે તેઓએ તેને છોડી દીધું. તેઓને લાગ્યું કે તેઓ ગૌરવની દયાથી વંચિત હતા, જે ઇસ્લામમાં પુરુષો પર મૂકવામાં આવ્યા હતા. અને તેમના માટે નારીવાદ એક મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી. શું, અલબત્ત, પોતે જ ખૂબ જ રસપ્રદ છે, કારણ કે જ્યારે અમે આધુનિક નારીવાદ વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે અહીં અમેરિકામાં, મને ઘણા બધા સાથીઓ મળવાની અપેક્ષા છે, પરંતુ વાસ્તવમાં નારીવાદીઓએ મને ટેકો આપ્યો હતો. કહેવું કે હું નિરાશ છું - તે કંઈ નથી.
નારીવાદ, સ્ત્રીઓના અધિકારો - આ તે જ છે જ્યારે મેં ધર્મ છોડી દીધું કે જેણે મને એક્ટિવિસ્ટ બનવા કહ્યું. તેથી, હું ખાસ કરીને નારીવાદીઓથી ગેરસમજને વંચિત કરું છું. ઉદાહરણ તરીકે, ઘણી નારીવાદી સાઇટ્સ પર તમે મુસ્લિમ સ્ત્રીઓ દ્વારા લખાયેલા લેખો જોઈ શકો છો, તેઓ કેવી રીતે "પ્રકાશિત થાય છે" હિજાબ છે. અલબત્ત, જો આ તેમની વ્યક્તિગત પસંદગી છે, તો જો તે જીવવા માટે તે જરૂરી છે, તો ત્યાં કોઈ પ્રશ્નો નથી. પરંતુ મુસ્લિમ, જે કંઈક સમાન લખે છે, તે 30 ના દાયકાની એક મહિલા જેવું લાગે છે, જે કહેશે કે તેણીને ગૌરવ છે કે તે એક ગૃહિણી છે જે બાળકો સાથે ઘરે બેઠા છે તે આ જીવનમાં જે જોઈએ છે તે બરાબર છે. હું તમારા માટે ખૂબ જ ખુશ છું, હું ખુબ ખુશ છું કે તમે જે સમાજ જીવો છો તે તમારી પસંદગીઓ માટે સંપૂર્ણપણે તીક્ષ્ણ છે.
પરંતુ હજી પણ, તે માન્યતા પ્રાપ્ત કરવી જોઈએ કે અમેરિકામાં 30 ના દાયકામાં, જે સ્ત્રીઓએ કારકિર્દીની કલ્પના કરી હતી તે સ્વતંત્રતાની સ્વતંત્રતામાં સહેજ મર્યાદિત હતી, જે ઘણા પરિબળો અસ્તિત્વમાં છે જેણે તેમને જે ઇચ્છતા હતા તે લોકોને અટકાવ્યા હતા. અને હું આ બધી "સ્ત્રીઓને હિજાબચ" પણ માંગું છું કે મોટી સંખ્યામાં મુસ્લિમીઅન્સ સામાન્ય કપડાંના ઇસ્લામિક સિદ્ધાંતને અનુસરવા માંગતા નથી અને તેઓ ઇચ્છે તેટલા જીવવા માટે તેમની સ્વતંત્રતાથી વંચિત છે.
હું સાંભળવાથી કંટાળી ગયો હતો કે "વસાહતવાદ બધું જ દોષિત ઠેરવે છે." હું દક્ષિણ એશિયામાં, જ્યાંથી આવ્યો છું ત્યાંથી, વસાહતીવાદના ભયાનકતાનો ઇનકાર કરતો નથી, અને જ્યાં વસાહતવાદના પરિણામો હજી પણ દૃશ્યમાન છે. પરંતુ જ્યારે તે ક્રાંતિકારી ઇસ્લામની વાત આવે છે - તે માત્ર વસાહતીવાદ દ્વારા એક સાથે સમજાવવું ખૂબ સરળ હશે. મુસ્લિમોએ ઐતિહાસિક તબક્કે વસાહતવાદ દેખાયા તે પહેલાં લાંબા સમયથી ધર્મના નામે હિંસાને ન્યાયી ઠેરવ્યો હતો. તમામ વસાહતીવાદમાં દોષારોપણ કરવા માટે - તે સંપૂર્ણ અગાઉની વાર્તાને નકારવાનો અર્થ છે, ઇસ્લામના નામમાં ઘણા દેશોના દમનને નકારે છે, જે અગાઉ થયું હતું અને તે હમણાં જ રહ્યું છે.
હું માનતો નથી કે એવા લોકો છે જે ગંભીરતાથી માને છે કે ઇસ્લામિક વિશ્વમાં ઉગ્રવાદને ધર્મ સાથે કાંઈ કરવાનું નથી. તે કહેવું શક્ય છે કે ઉગ્રવાદીઓ "ઇસ્લામને બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા", પરંતુ પછી, ઓછામાં ઓછા, તે સ્વીકારવું જોઈએ કે તેઓએ ઇસ્લામિક ધર્મશાસ્ત્રનો થોડો ભાગ લીધો હતો અને પછી તેઓ પહેલેથી જ વિચલિત થઈ ગયા છે. ઓછામાં ઓછા તેથી, હું માનું છું કે જે લોકો દાવો કરે છે કે આતંકવાદમાં ધર્મ હોતો નથી, હકીકતમાં તેઓ તે ફોર્મ માટે કહે છે, શુદ્ધ રાજકીય હેતુઓ દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે.
કેટલીકવાર તેઓ કહે છે કે ઇમિગ્રન્ટ્સ અને ઇસ્લામિક દેશોના પરિવારોમાં ઉગાડનારા બાળકો બે સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે હોય છે. પરંતુ તે મને લાગે છે કે તેઓ બદલે પસંદગીઓ વિના છે. તેઓ હવે તેમના માતાપિતાના પરંપરાગત શ્રદ્ધાને અનુસરતા નથી અને તે જ સમયે, તેઓ આધુનિક પશ્ચિમી સમાજમાં ફિટ થતા નથી. તેઓ એક અથવા બીજાને વળગી રહેતું નથી. તેથી જ તેઓ ક્રાંતિકારી ઇસ્લામવાદની વિચારધારાને સરળતાથી આકર્ષિત કરી શકે છે.
અને અમે, ઇસ્લામની ટીકા કરવાનો ઇનકાર કર્યો, હકીકતમાં, યુદ્ધના મેદાનને લડ્યા વિના છોડી દો. તેના બદલે તેમના મૂલ્યો અને જીવનશૈલીમાં વસાહતીઓના વંશજોને સામેલ કરવાને બદલે, અમે તેમને ઇસ્લામિક પ્રચારકોના હાથમાં આપીએ છીએ. બહુસાંસ્કૃતિકવાદની કલ્પના ભારે નુકસાન પહોંચાડે છે અને તરત જ કાઢી નાખવામાં આવે છે. હું મારા અમેરિકનને અનુભવું છું, પરંતુ મને ભય છે કે ઇમિગ્રન્ટ્સના બધા બાળકો મારી લાગણીઓને શેર કરે છે. પરંતુ હું તેમને અમેરિકનોને પણ અનુભવવા માટે સક્ષમ બનવા માંગુ છું.
