આધુનિક મનોવિશ્લેષણની નૅન્સી મેક વિલિયમ્સના ક્લાસિક દ્વારા રચિત સંપૂર્ણ અને સુમેળ વ્યક્તિત્વના ચિહ્નો.
1. સપ્લાય પ્રેમ
સંબંધમાં સામેલ કરવાની ક્ષમતા, બીજા વ્યક્તિને ખોલો. તેને પ્રેમ કરો જેમ તે છે: બધી ખામીઓ અને ફાયદા સાથે. આદર્શતા અને અવમૂલ્યન વિના. આ આપવાની ક્ષમતા છે, લેવાની જરૂર નથી.
આ બાળકો માટેના પેરેંટલ પ્રેમને પણ લાગુ પડે છે, અને એક પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચે સંલગ્ન પ્રેમ.
2. કામ કરવાની ક્ષમતા
અમે માત્ર એક વ્યવસાય નથી. આ મુખ્યત્વે વ્યક્તિ, કુટુંબ, સમાજ માટે મૂલ્યવાન શું છે તે બનાવવાની અને બનાવવાની ક્ષમતા વિશે છે.
લોકો જે કરે છે તે સમજવા માટે લોકો મહત્વપૂર્ણ છે, બીજાઓ માટે સમજ અને અર્થ બનાવે છે. આ વિશ્વમાં કંઈક નવું, સર્જનાત્મક સંભવિતતા લાવવાની આ ક્ષમતા. ઘણીવાર કિશોરોની આ જટિલતા સાથે.
3. રમવા માટે ક્ષમતા
અહીં અમે શાબ્દિક અર્થમાં "રમત" વિશે બંને વાત કરી રહ્યા છીએ, જેમ કે બાળકોની જેમ બાળકો અને પુખ્ત વયના લોકોની ક્ષમતા વિશે "રમવાની" શબ્દો, સંકેતો, પ્રતીકો. તે રૂપકો, રૂપક, રમૂજનો ઉપયોગ કરવાની તક છે, તમારા અનુભવને પ્રતીક કરે છે અને તેનાથી આનંદ મેળવે છે.
યંગ પ્રાણીઓ ઘણીવાર શરીરના સંપર્કનો ઉપયોગ કરીને રમે છે, જે તેમના વિકાસ માટે મહત્વપૂર્ણ છે. તે જ સમયે, જો પ્રાણીઓને એક દિવસ રમવાની મંજૂરી ન હોય, તો પછી પછી તેઓ તેને ડબલ ઉત્સાહથી રમવા માટે લઈ જશે. વૈજ્ઞાનિકો લોકો સાથે સમાનતા કરે છે અને નિષ્કર્ષ કરે છે કે, કદાચ, બાળકોમાં હાયપરએક્ટિવિટી એ નાટકની અછતનું પરિણામ છે.
વધુમાં, આધુનિક સમાજમાં આપણે જે રમવાનું બંધ કરીએ છીએ તેના પ્રત્યે સામાન્ય વલણ છે. "સક્રિય" માંથી અમારી રમતો "દૂર કરી શકાય તેવા અવલોકન" માં ફેરવે છે. અમે હજી પણ ઓછા નૃત્ય, ગાયન, રમતોમાં રોકાયેલા છીએ, વધુને વધુ જોવાનું અન્ય. મને આશ્ચર્ય છે કે માનસિક સ્વાસ્થ્ય માટે કયા પ્રભાવશાળી કરવામાં આવે છે? ..
4. સલામત સંબંધ
દુર્ભાગ્યે, ઘણીવાર મનોરોગ ચિકિત્સાને અપીલ કરનાર લોકો હિંસક, ધમકી આપતા, આશ્રિત છે - એક શબ્દ, બિનઆરોગ્યપ્રદ સંબંધો. જ્હોન બાઉલ્બીએ ત્રણ પ્રકારના જોડાણનું વર્ણન કર્યું: સામાન્ય, ભયાનક (એકલતા વહન કરવું મુશ્કેલ છે, તેથી વ્યક્તિને "નોંધપાત્ર પદાર્થમાં" લાકડી "થાય છે) અને અવગણવું (કોઈ વ્યક્તિ સરળતાથી બીજાને મુક્ત કરી શકે છે, પરંતુ તે અંદર એક રંગીન એલાર્મ સાથે રહે છે).
ત્યારબાદ, અન્ય પ્રકારનો જોડાણ છોડવામાં આવ્યો હતો - ડિસઓર્ગેનાઇઝ્ડ (ડી-ટાઇપ): આ પ્રકારના જોડાણવાળા લોકો વારંવાર એવા વ્યક્તિને પ્રતિક્રિયા આપે છે જે તેમના માટે ગરમ અને ડરના સ્ત્રોત તરીકે સંભાળ રાખે છે. આ વ્યક્તિગત સંસ્થાના સરહદ સ્તરવાળા લોકોની લાક્ષણિકતા છે, અને ઘણીવાર હિંસા પછી અથવા બાળક તરીકે નકારવામાં આવે છે. આવા લોકો સ્નેહના પદાર્થમાં "વળગી રહે છે" અને તે જ સમયે "કરડવા" થાય છે.
કમનસીબે, સ્નેહનું ઉલ્લંઘન ખૂબ જ સામાન્ય ઘટના છે. પરંતુ સારા સમાચાર એ છે કે જોડાણનો પ્રકાર બદલી શકાય છે. એક નિયમ તરીકે, મનોરોગ ચિકિત્સા આ માટે સારી રીતે યોગ્ય છે (બે કે તેથી વધુ વર્ષોથી). પરંતુ તે જોડાણના પ્રકારને અને ભાગીદાર સાથે સ્થિર, સલામત, લાંબા ગાળાના (5 વર્ષથી વધુ) સંબંધો બદલવાનું શક્ય છે.
5. સ્વાયત્તતા
જે લોકો મનોરોગ ચિકિત્સાને અપીલ કરે છે, તેની અભાવ (પરંતુ વિશાળ સંભવિતતા, કારણ કે તેઓ બધા ઉપચારમાં આવ્યા હતા). લોકો જે ખરેખર ઇચ્છે છે તે કરતા નથી. તેમની પાસે "પસંદ" કરવા માટે પણ સમય નથી (પોતાને સાંભળો) તેમને શું જોઈએ છે.
તે જ સમયે, ભ્રમિત સ્વાયત્તતા જીવનના અન્ય ક્ષેત્રોમાં ખસેડી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઍનોરેક્સિયાથી પીડાતા દર્દીઓ ઘણીવાર ઓછામાં ઓછા કંઈક નિયંત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે જે તેમના માટે ઍક્સેસિબલ લાગે છે, તેમની ઇચ્છાઓને બદલે પસંદ કરે છે - પોતાના વજન.
6. કોન્સ્ટેન્સી પોતે અને ઑબ્જેક્ટ
આ તમારા પોતાના બાજુના સંપર્કમાં રહેવાની ક્ષમતા છે: બંને સારા અને ખરાબ, બંને સુખદ અને બિન-ઝડપી આનંદ. તે વિરોધાભાસ અનુભવવા અને વિભાજિત કરવાની ક્ષમતા પણ છે.
હું જે બાળક હતો તે વચ્ચેનો સંપર્ક, હું હવે જે છું, અને તે વ્યક્તિ હું 10 વર્ષમાં હોઈશ. ધ્યાનમાં લેવાની અને કુદરત દ્વારા આપવામાં આવેલી દરેક વસ્તુને એકીકૃત કરવાની ક્ષમતા અને હું મારામાં વિકાસમાં શું મેળવ્યું.
આ આઇટમના ઉલ્લંઘનોમાંનું એક તેના પોતાના શરીર પર "હુમલો" હોઈ શકે છે, જ્યારે તે અજાણપણે પોતે જ ભાગરૂપે માનવામાં આવતું નથી. તે કંઈક અલગ બને છે જે તમે કાપી અથવા ભૂખ્યા બનાવી શકો છો.
7. તાણ પછી ક્ષમતા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવે છે
જો કોઈ વ્યક્તિ પાસે પૂરતી શક્તિ હોય, જ્યારે તે તણાવનો સામનો કરે છે, તે બીમાર નથી, તે બહાર નીકળવા માટે ફક્ત એક સખત સુરક્ષાનો ઉપયોગ કરતું નથી. તે નવી પરિસ્થિતિને અપનાવવા માટે સક્ષમ છે.
8. વાસ્તવિક અને વિશ્વસનીય આત્મસન્માન
ઘણા લોકો અવાસ્તવિક છે અને તે જ સમયે પોતાને ખૂબ મહેનત કરે છે, કઠોર સુપર અહંકારની ટીકા કરે છે. તે શક્ય છે અને, તેનાથી વિપરીત, એક અતિશય આત્મસન્માન.
માતાપિતા બાળકોની પ્રશંસા કરે છે, "શ્રેષ્ઠ" બાળકો સહિત તમામ શ્રેષ્ઠ છે. પરંતુ, આવા ગેરવાજબી પ્રશંસા, પ્રેમ અને ઉષ્માના તેના સારથી વંચિત, બાળકોમાં instilles void એક અર્થમાં. તેઓ ખરેખર વાસ્તવમાં કોણ છે તે સમજી શકતા નથી, અને એવું લાગે છે કે કોઈ પણ તેમને ખરેખર જાણતો નથી. આવા લોકો વારંવાર એવું કામ કરે છે કે તેઓ પોતાને માટે લાયક છે, જો કે હકીકતમાં તેઓએ તે કમાવ્યું નથી.
9. મૂલ્ય ઓરિએન્ટેશન સિસ્ટમ
તે મહત્વનું છે કે વ્યક્તિ તેમના સંબંધમાં રહેલી લવચીકતા હોવા છતાં, નૈતિક ધોરણો, તેમનો અર્થ સમજે છે. XIX સદીમાં, તેઓએ "નૈતિક ગાંડપણ" વિશે વાત કરી - હવે આ તેના બદલે વ્યક્તિત્વના બદલે અસાધારણ ડિસઓર્ડર છે. આ ગેરસમજ સાથે સંકળાયેલ એક ગંભીર સમસ્યા છે, વિવિધ નૈતિક, નૈતિક અને મૂલ્યના ધોરણો અને સિદ્ધાંતોના વ્યક્તિને અનુરૂપ. વધુમાં, આ સૂચિમાંથી અન્ય ઘટકો આવા સમસ્યાઓવાળા લોકોમાં સાચવી શકાય છે.
10. લાગણી દૂર કરવાની ક્ષમતા
લાગણીઓ બનાવવા માટે - તેનો અર્થ એ છે કે તેમની સાથે રહેવા માટે, તેને લાગે છે, જ્યારે તેમના પ્રભાવ હેઠળ કામ કરતી નથી. તે સંપર્કમાં રહેવાની અને લાગણીઓ સાથે, અને વિચારો સાથે પણ એક સાથે રહેવાની ક્ષમતા છે - તેના તર્કસંગત ભાગ.
11. પ્રતિબિંબ
અહંકાર-ડાયશોટન રહેવાની ક્ષમતા, તેમાંથી પોતાને જોવાની ક્ષમતા. પ્રતિબિંબ લોકો તેમની સમસ્યા બરાબર શું છે તે જોવા માટે સક્ષમ છે, અને તે મુજબ, તેની સાથે આ રીતે કરવા માટે, તેને હલ કરવા માટે શક્ય તેટલું શક્ય છે.
12. માનસિકકરણ
આ ક્ષમતા ધરાવો, લોકો સમજે છે કે અન્ય લોકો પોતાની લાક્ષણિકતાઓ, વ્યક્તિગત અને મનોવૈજ્ઞાનિક માળખા સાથે સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વ છે. આવા લોકો કોઈના શબ્દો પછી અને જે લોકો ખરેખર તેમના વ્યક્તિગત, વ્યક્તિગત અનુભવ અને વ્યક્તિગત સુવિધાઓને કારણે અપરાધ કરવા અથવા અનુભવવા માંગતા હતા તે વચ્ચેનો તફાવત પણ જુએ છે.
13. રક્ષણાત્મક મિકેનિઝમ્સની વિવિધતા અને તેમના ઉપયોગમાં લવચીકતા
જ્યારે, બધા કેસો અને વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં, એક વ્યક્તિ પાસે માત્ર એક જ પ્રકારની સુરક્ષા હોય છે.
14. આ દરમિયાન હું મારા માટે અને મારા પર્યાવરણ માટે કરું છું
આ આપણી જાતને બનવાની ક્ષમતા વિશે છે અને આપણા પોતાના હિતોની કાળજી લે છે, જેમાં સાથીના હિતો સાથે સંબંધ છે જેની સાથે સંબંધ છે.
15. જીવનશક્તિની લાગણી
રહેવાની અને જીવંત થવાની ક્ષમતા. વિન્નીકોટ લખ્યું કે કોઈ વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે કાર્ય કરી શકે છે, પરંતુ તે નિર્બળ હોવાનું જણાય છે. ઘણા મનોચિકિત્સકો અને મનોચિકિત્સકોએ આંતરિક નિરાશા વિશે લખ્યું.
16. અમે શું બદલી શકતા નથી તે લેવું
આ ક્ષણભંગુરૂપે અને પ્રામાણિકપણે ઉદાસી થવાની આ ક્ષમતા છે, તે હકીકતને કારણે દુઃખ લેવાનું અશક્ય છે. તેની મર્યાદાઓની સ્વીકૃતિ અને આપણે જે જોઈએ છીએ તે શોક, પરંતુ અમારી પાસે તે નથી.
