Sarah Hyder: musulmán, que rexeitou conscientemente o Islam. Entrevista

Non sabemos moito sobre a vida dos musulmáns ea súa actitude cara ao que está a suceder na política mundial e nos seus propios países. Polo tanto, estabamos particularmente interesados ​​en ler a tradución dunha entrevista con Sarah Hayder (Sarah Haider), o activista estadounidense dos musulmáns do Exmna, inmigrante do Paquistán.

Eu tiña 8 anos cando cheguei a América, e recordo que ao principio parecía a alguén e estraño. Lembro como ensinaba inglés, que tamén me parecía moi estraño para min. Os primeiros anos foron duros, pero entón me atraeu e fixen unha gran impresión de que en América hai liberdade de expresión, dereitos humanos - conceptos que están prácticamente ausentes noutras partes do mundo. Podes dicir que sexa, ben, nada, por suposto. E cando na escola, comezamos a estudar estudos sociais, quedei moi impresionado por Bill sobre os dereitos, a separación das autoridades e fun ao estudo de todas estas pezas xeniais.

Tiven a sorte, tivo moita sorte de que o meu pai era un verdadeiro liberal. Por suposto, non podía andar pola casa en shorts ou reunirse con nenos, por suposto, esperábase que o meu matrimonio fose concluído por acordo, pero o meu pai non me impediu ler libros e non estaba preparado sobre o seu contido .. El cría que de algunha maneira chegaría ás crenzas correctas. Só un par de anos despois, me permitiu deixar a casa para ir á facultade. Tiven a sorte de que o meu pai me deu a atopar, como muller, unha sensación de autoestima, na que moitos musulmáns negaron non só ás súas fillas, senón tamén ás mulleres e ata ás nais. Non me obrigaba a usar un hijab, aínda que o coloque nun par de veces pola miña propia iniciativa.

Nunha palabra, creo que tiven moita sorte: entendo que pode parecer estraño: que a miña infancia pasou en condicións próximas ao que existen en familias cristiás ultra-conservadoras.

Cando tiña 15 anos ou 16, comecei a aparecer dúbidas sobre a miña relixión. Participei nun club de discusión escolar, onde coñecín a diferentes puntos de vista. Pero o que me empuxou ao ateísmo: isto é coñecido polos chamados "ateos militantes", estes tipos desagradables que en todas partes suben coas súas opinións. Había varios deles, pero un deles foi especialmente recordado. El me trouxo as impresións de todas as citas terribles do Corán, e, sen dicir unha palabra, só me molestou nas miñas mans, como "aquí, vexa".

E, quizais, por primeira vez na súa vida, volvín a ler con eles. Para min, foi unha especie de procura: mostrar a todos estes ateos xa que están equivocados, para demostrar que o Islam é o camiño da verdade que o Islam é a mellor relixión para as mulleres e que todas estas citas teñen a súa propia explicación no contexto .. E comecei a estudar o contexto. Moitas veces, no contexto, parecían só peor, e tiven que recoñecer a miña derrota. E non tiven moito tempo para dicirme que xa non vexo ningún punto de todo isto, e que xa non podía chamar a si mesmo musulmán.

***

Durante tres anos, estiven apoiando ás persoas que veu do Islam. E constantemente me impulsa a un estupor a reacción da esquerda. Sempre escoito doutros activistas que tamén esperaban atopar entre os aliados e irmáns esquerda que esperaban obter da esquerda polo menos de apoio moral. Pero aqueles que consideraba que os meus irmáns e irmás nesta loita, acaba de afastarme, por razóns puramente políticas. E despois do ataque contra o "Charli Ebdo", os secularistas quedaron decepcionados: moitos deles dixeron que nalgún respecto podería ser xustificado, moitas veces oín todas estas conversas sen sentido sobre "islamofobia". E sentínme completamente abandonado.

Demasiadas persoas intentan poñerme "o dereito de dereita". Dicir polo menos algo negativo sobre o Islam significa traer acusacións de intolerancia. Non importa exactamente se está dirixido pola ansiedade por dereitos humanos ou o odio puro dos musulmáns. Non importa o que digas e como o di.

Ás veces pregúntame, non puiden aconsellar a Richard Dobinz e Sam Harris para criticar o Islam de forma máis construtiva. Pregúntome en resposta, pero coñece a alguén que critique o Islam, e para que o axude das mans a non ser acusado de intolerancia e que logrou preservar a súa reputación liberal?

En canto aos musulmáns liberais, creo que estaría mal se comezamos a traballar xuntos, porque os nosos obxectivos son realmente moi diferentes. Nalgún momento, son similares: queremos reducir a cantidade de mal no mundo, defendemos valores seculares, dereitos humanos. Pero os nosos métodos son fundamentalmente diferentes. Por suposto, puxéronme contacto con eles e respeto moito, pero absolutamente non estou de acordo con eles.

Nos conceptos básicos do Islam, non hai nada exactamente nada que puidese tomar. Apenas atopo polo menos algún tipo de "beleza" ou "amor do veciño" no texto do Corán. Ás veces estou chamado extremista, pero non o é. Só pola miña banda sería deshonesto falar sobre o Islam con outras palabras. Creo que o ateísmo é unha crítica autosuficiente e moi forte da relixión que non é só consistente internamente, pero non contén contradicións en ética. E creo que isto debería dicirse sobre isto, que o punto de vista dos ateos debe presentarse no xulgado de opinión pública como é. Se falamos do mercado de ideas, é importante que marcemos a nosa propia posición - e entón a xente elixirá o que son máis axeitados.

Moitos din que esixente dos musulmáns demasiado que os musulmáns nunca estarán de acordo con min. Pero nin sequera sabemos ou non. Non creo que teña sobreestimado as expectativas. A maioría dos musulmáns nunca oíron nada que me gustaría dicir. E creo que se tivese a oportunidade de escoitarme, cambiaría moito.

Sospeito que personalmente coñezo máis ex-musulmáns que ninguén. E constantemente escoito de mulleres que a actitude cara a unha muller no Islam é a razón pola que o deixaron. Eles sentiron que foron privados da mercé da dignidade, que no Islam foi posto en homes. E o feminismo para eles xogaron un papel importante. O que, por suposto, en si mesmo é moi interesante, porque cando estamos falando sobre o feminismo moderno, aquí en América, eu esperaba atopar moitos aliados, pero de feito moi poucos das feministas apoiáronme. Dicir que estou decepcionado - non é nada.

O feminismo, os dereitos das mulleres - isto é o que movía por min cando deixei a relixión que me levou a converterse nun activista. Polo tanto, aprende especialmente o malentendido das feministas. Por exemplo, en moitos sitios feministas podes ver artigos escritos por mulleres musulmás, como están "lanzados" Hijab. Por suposto, se esta é a súa elección persoal, se así é como consideran que é necesario vivir, entón non hai preguntas. Pero musulmán, que escribe algo similar, parece unha muller dos anos 30, que diría que está orgullosa de que ela é unha ama de casa que sentada na casa con nenos é exactamente o que necesita nesta vida. Estou moi feliz por ti, estou moi contento de que a sociedade na que vives é tan perfectamente afiada para as túas preferencias.

Pero aínda así, debe ser recoñecido que nos anos 30 en América, aquelas mulleres que soñaban cunha carreira foron lixeiramente limitadas en liberdade de elección, que existían moitos factores que os impediron vivir como queiran. E tamén quero todas estas "mulleres no hijabach" para recoñecer que unha gran cantidade de musulmáns non queren seguir os canóns islámicos de roupa modestas e que están privadas da súa liberdade para vivir como queren.

Estaba canso de escoitar que "o colonialismo é culpable por todo". Non nego os horrores do colonialismo, incluíndo, no sur de Asia, desde onde veño, e onde as consecuencias do colonialismo aínda están visibles. Pero cando se trata de Islam radical - sería moi fácil explicalo cun só polo colonialismo. Os musulmáns atoparon a xustificación da violencia en nome da relixión moito antes do colonialismo apareceron no estadio histórico. A culpa de todo o colonialismo - significa negar toda a historia precedente, negar a opresión de moitas nacións en nome do Islam, que se produciu antes e que está a suceder agora mesmo.

Non creo que hai persoas que cren seriamente que o extremismo no mundo islámico non ten nada que ver coa relixión. Sería posible dicir que os extremistas "foron excluídos do Islam", pero entón, como mínimo, debe ser recoñecido que tomaron parte da teoloxía islámica e despois xa foron distraídos. Polo menos. Polo tanto, creo que aqueles que afirman que o terrorismo non ten a relixión, de feito dictan que a forma, guiada por motivos políticos puros.

Ás veces din que os nenos que creceron nas familias de inmigrantes e países islámicos son coma se estivesen entre dúas culturas. Pero paréceme que son bastante desprovistas de opcións. Xa non poden adherirse á fe tradicional dos seus pais e ao mesmo tempo, non se encaixan na sociedade occidental moderna. Non se aferran nin a un ou outro. É por iso que poden cativar fácilmente a ideoloxía do islamismo radical.

E nós, rexeitándonos a criticar o Islam, de feito, deixe o campo de batalla sen loita. No canto de implicar aos descendentes de inmigrantes a si mesmos, aos seus valores e estilo de vida, dámoslles ás mans dos predicadores islámicos. O concepto de multiculturalismo fai dano extremo e debe ser descartado de inmediato. Eu sinto o meu americano, pero teño medo de que non todos os fillos dos inmigrantes compartan os meus sentimentos. Pero quero que sexan capaces de sentir aos americanos tamén.

Fonte: Entrevista con Dave RubyTradución de fragmentos Entrevista: Roman Sokolov