"¡Ela é a culpa!": Por que acusar ás vítimas de violación
Negocio sorprendente - enfrontado coa situación de violencia (e especialmente a violación), moitas persoas comezan a acusar á vítima primeiro. Dicir, non había nada que levar a roupa provocadora, provocando tacóns e, en xeral, aparecerá na rúa.
Moitas persoas pensan que é común só nas extensións da URSS. Teño présa á consola - o mesmo é polo menos nun país - Estados Unidos. Alí, todo é exactamente o mesmo: a vítima de violación é a culpa da violación, a vítima do MISMUNE - no ataque.
Aquí está un dos estudos característicos (Carli et al., 1989, 1999). Os científicos ofrecéronse a ler os participantes do experimento para ler unha descrición detallada das relacións dalgún home e unha determinada muller (xefe e subordinado, compañeiros de clase na facultade e así por diante). Por exemplo, o xefe, lixeiramente estampado, invita a subordinar á cea. Despois da cea, eles van a el e beben un pouco de viño. E despois ...
A final da historia distinguiuse. Unha parte dos temas recibiu a final, onde o xefe incorporouse a un xeonllo e ofreceu a unha muller que se casase con el. E a segunda parte tivo que ler menos a historia do arco da vella - a cabeza da muller era unha muller no sofá e violada.
E iso é o que é interesante. No primeiro caso (cunha sentenza de matrimonio), todos os lectores viron a historia emotiva dun home tímido que durara moito tempo decidiron admitir os seus sentimentos.
E no segundo - a historia de Eerie do maníaco insidioso, que atraeu o sacrificio estúpido por conta propia. Ademais, insistiron en que ela mesma tiña a culpa do que lle pasou.
O caso, recordo, estivo nos Estados Unidos.
Dende a tendencia a acusar á vítima de violencia e violación fíxose unha conclusión precipitada sobre a existencia dunha "cultura de violación", onde se anima a violación (polo menos - non está condenado), a muller está obxectiva e en xeral todo é malo ..
En realidade, non existe ningunha cultura de violación. Hai un fenómeno de fe no mundo xusto (Velief nun mundo xusto). A xente sinceramente cre que o mundo está ordenado xusto e todo o mundo recibe de acordo co mérito.
Rassed a culpa porque provocativamente (Borgida & Brekke, 1985), as esposas golpeadas causaban agresións (Summers & Feldman, 1984), os pobres funcionarán (Furnham & Gunter, 1984), o propio enfermo causou a enfermidade (GRUMAN & SLOAN, 1983).
Abriu o fenómeno da fe no mundo xusto de Melvin Lerner con colegas. Pasou moitas experiencias e dos resultados destes experimentos, o cabelo naturalmente levantouse ao final.
Tome polo menos un experimento clásico cunha "vítima repugnante".
A esencia do experimento é sinxela. Os seus participantes foron observados para o proceso de aprendizaxe (por suposto, axustado). O "alumno" tivo que cumprir as tarefas de memorización e, por erros que o derrotaron cunha corrente (os participantes pensaron así; de feito, ninguén batía, todo era "ponaroshka").
Preste atención: os participantes do experimento só se observaron. E cando se lle pediron que aprecien o "alumno", eles, en teoría, poderían penetrar na compaixón e arrepentir á pobre moza que honestamente intentou cumprir a tarefa o mellor posible, pero aínda recibiu choques de choque dolorosos.
Pero na práctica, os participantes do experimento falaban sobre a moza inquietante. "Ela mesma é a culpa", "era necesario estar máis atento", "non había nada que tomar, se non pode", "ela merecía" ... palabras familiares, non?
A observación para a vítima por algún motivo causou non a compaixón, senón a censura.
Lerner considerou, tal humillación dunha vítima indefensa xorde por mor da fe "Eu son unha persoa xusta que vive nun mundo xusto no que todos reciben o que merece" (Lerner, 1980).
Isto permítelle un pouco de terror ante unha vida incontrolada e facer polo menos certa certeza (ilusoria, por suposto). Isto é algo así como unha práctica máxica: se só é malo, se estou ben, o problema pasará do lado.
E se alguén desgrazas non ignorou - significa que caeu.
É curioso que, ao mesmo tempo, hai un punto importante: os observadores rexeitan e desgraza a vítima cando non pode cambiar o destino da vítima. Se poden intervir e corrixir algo, moitas veces non son tan críticos.
Como entendes, en caso de ocorrencia de violación, é imposible cancelar o que pasou. Polo tanto, é moito máis fácil culpar á vítima en todo, a fin de preservar a súa fe nun mundo xusto.
Por suposto, unha persoa que sufriu a violencia tamén fixo algún tipo de contribución a esta situación. Pero cegando cegamente que el (ela) conseguiu un "Fetche", "significa non ter en conta factores incontrolados que a xente non pode afectar. En violación, o violador é culpable, ladrón e só así.
Noutras palabras, se queres culpar ao sacrificio de violación no feito de que "Non tiven que vestir ese vestido", pregúntasche e pensas cousas boas: por que algunha vez o dixeches realmente. E entón, se realmente non pode deixar de nada, simplemente espremer. Será mellor para todos. E, por suposto, se pode axudar - axudar. En resumo, axuda. Non podo evitar: silencio.
Resumimos. A xente acusan ás vítimas de violencia (e violación) para preservar a súa fe nunha estrutura xusta do mundo. Tal fe reduce a incerteza da vida e crea a ilusión de control. Non hai cultura de violación: hai un caso especial de fe nun mundo xusto.
