Go minic, téann an duine chuig síceolaí nuair is mian leis rud éigin a athrú ina shaol. Creideann síceolaithe go bhfuil gan a bheith ag trampáil duine i dtodhchaí gheal ar Arkan. Ach tá a fhios acu cad is gá duit a dhéanamh ionas go bhfaigheann tú ann ar do shon féin.
"Nuair a scoirfidh tú de bheith mar an duine nach bhfuil tú, tá na hathruithe dosheachanta," Tá an dlí na n-athruithe paradoxical sa síceolaí Albert Baserers mar seo. Is é an paradacsa gur féidir a bheith i do dhuine a athraíonn, ní féidir leat ach na hiarrachtaí a thréigean chun tú féin a athrú. Chun dul ar aghaidh, ní mór duit stopadh. Chun maireachtáil le saol eile, ní mór duit é seo a chaitheamh. Tugann an riail seo toradh láithreach. E. cáineadh chiontaithe adharcach, ach ní raibh a fhios conas é a fhreagairt. Chreid sí nach mbeadh sé in ann ach éirí níos géire agus níos ionsaitheach, a bheith in ann freagra fiúntach a thabhairt do chiontóirí. E. Hooked é féin, ag ullmhú, ag fanacht le "stailc", ach, tar éis a chuala ráiteas míshásta eile, tógadh arís go ciúin fulaingt. Dar le Baserera, ní chabhraíonn na hiarrachtaí sóisialta chun pearsantacht eile a dhéanamh riamh. Tá sé gan úsáid chun tú féin a éigniú (agus daoine eile): ní tharlaíonn athruithe ach go nádúrtha. Nuair a smaoinigh E. Shíl, agus cad é, i ndáiríre, an bhfuil sí ag fulaingt? D'éirigh sé amach go bhfuil eagla uafásach uirthi. Go tobann, má fhreagraíonn sí criticeoirí, stopfaidh daoine ag caint léi? Sa díospóid is gaire, d'fhreagair sí láithreach an t-idirghabhálaí: "Níl, níl tú ceart ..." Ag an nóiméad sin, thuig mé go raibh duine eile agam cheana féin. Sea, agus thosaigh sé ag labhairt léi ar shlí eile. Tosaíonn athruithe le haitheantas na fírinne, agus ní le seachrán nó fantasies.
Áit a bhfágann fuinneamh fuinnimh
An streachailt ar son "fás pearsanta", le haghaidh claochluithe radacach - múchadh. Is féidir é a rá mar gheall air go "anseo tá an tomhas na hoibre a mheas tuirse," toisc nach bhfeiceann aon duine an toradh. Gach fórsaí an "ag fás" dul ar an streachailt idir an todhchaí ficseanach agus is cosúil fíor. M. shamhlaigh meáchan a chailleadh. Bhí an chuma uirthi go raibh ollphéist uafásach aige féin, i aislingí a chonaic í féin le háilleacht caol. Ar feadh na mblianta, rushed a meáchan, agus tá an giúmar beagnach i gcónaí disgusting. Ag pointe éigin, d'fhéach M. air féin agus dúirt sé: "I ndáiríre, is mise an meán-bhean is coitianta, is breá liom blasta a ithe agus ní féidir liom é a sheasamh." Tar éis roinnt ama, chinn sí, a bheith, ní raibh sí, ní hamháin nach raibh sí ceartaithe, ach ina theannta sin bhí sí neart úr ó áit éigin, agus bhí sí am a dul i bhfad níos mó ná riamh.
Cén fáth a n-athraíonn sé chomh scanrúil
Ní minic a tharlaíonn na hamanna macántachta criostail os a gcomhair. Agus is gnáth é seo. Meastóireacht a dhéanamh ar tú féin fíor, tuiscint a fháil ar a mianta fíor agus mothúcháin, táimid ag ár masks, róil, na teorainneacha a thóg muid duit féin a chosaint i gcoinne na contúirtí an domhain seo. Iontu agus trioblóid: is annamh a bhíonn sean-nósanna agus manipulations leordhóthanach do choinníollacha nua. Is féidir iad a chur i gcomparáid le sliogán tiubh dlúth, le armúr rusty nó fiú le leas a bhaint as an chréacht, a stopadh uair amháin fola, ach anois thosaigh ag coke. Rinne dhá ghairmeoirí P. agus T. gearán faoi fhadhbanna le comhghleacaithe. Measadh go raibh gach duine P. GMURYM agus Ollscoil, cé gur lorg sé a bheith chomh cairdiúil. Dúirt T. go raibh sí ciúin nuair a iarradh uirthi faoi rud éigin, go raibh sí ina thost agus go raibh sí chomh mór sin nach dteastaíonn ó dhuine ar bith é a chur chuige don dara huair. Cé gur chreid T. céanna go raibh sé an-fhreagrach. Nuair a stop P. agus T. Stop ag smaoineamh ar cad ba mhaith leo a bheith le feiceáil ar chomhghleacaithe, thuig siad go raibh siad ag déanamh i ndáiríre. Mar sin, shiúil P. thar an oifig, ag stánadh isteach sa ghuthán cliste agus dá bhrí sin ní raibh sé ag beannú ar an gcéad duine. Agus T., ag smaoineamh go díograiseach faoi cheisteanna, ón dúthracht a rinneadh sosanna fada agus cuartha go meicniúil a béal. D'athraigh feasacht an méid atá ag tarlú gach rud: P an fón póca a bhaint ina phóca, agus shocraigh T. rabhadh a thabhairt do dhaoine faoina n-abairtí aghaidhe, áfach, go luath nach raibh sé grimacing a thuilleadh.
Slán go múinte leis an am atá thart
Téann an moladh chun a admháil ina leochaileacht féin nó ina fheasacht féin, ina neamhdhóthanacht nó ina neamhshuim in aghaidh an chreidimh faiseanta sa "dhearfach", chun an gá le gach diúltach a thréigean: smaointe, focail agus suiteálacha. Go deimhin, síceolaithe agus nach dteastaíonn piocadh suas arís ina n-easnaimh, ag ardú an am atá caite nó ag tumadh eagla. Ach mar a scríobh PRUST: "Fulaingt a leigheas, ní mór duit é a mhaireachtáil go hiomlán." Ní mór an t-am atá caite a ligean isteach, go múinte le slán a fhágáil leis, agus ansin beidh sean-chréachtaí ina bhfoinse fáis nua. H. Blianta inis faoi cad é an teach mór agus álainn a bheidh aige a cheannach agus a thabhairt, ach ní hamháin áit éigin, ach thar lear. Ach is é an cur i bhfeidhm a bhrionglóid rud éigin i gcónaí, mar atá le haghaidh draíochta olc, a chosc. Imeachtaí ar athraíodh a ionad ó phointe marbh ach le feasacht: Ní maith leis a shean-árasán, ach na daoine lena n-roinneann sé é. Agus a, mar a chreideann sé, ní mór dóibh a ghlacadh cinnte leo le haon bhaile nua. Agus anseo táimid ag filleadh ar theoiric an athraithe paradoxical. Ní céim chun tosaigh é an chéad chéim chun athrú. Is céim ar ais é go dtí gach rud a choinníonn tú. Tá, taobh thiar de, tá rud éigin ann. Rud a choinníonn tú. Seachas sin, bheadh tú tar éis athrú ar feadh i bhfad. Chun fáil réidh leis an gceangal, ní mór duit gan an rópa a tharraingt, ach chun stop a chur leis agus go cúramach é. Tá sé ag an nóiméad seo go n-éiríonn tú le duine eile agus go n-athraíonn sé go raibh sé beagnach dodhéanta iad féin, go spontáineach agus go nádúrtha. Dar leis na hábhair de réimeas Harris, Albert Baserers.
