Cén fáth go mbaineann sa tsochaí go héagsúil leis an tsaoirse mhoráltachta baineann agus fir mhoráltachta

I gclós an chéid XXI, agus sa lá atá inniu ann ní bheidh aon duine ag rá go cinnte, mar a bhí sé le linn am an APSS, go bhfuil "nach bhfuil aon ghnéas againn sa tír." Tá a láithreacht bhraith i ndáiríre i ngach áit: i gceol, leabhair, scannáin, fógraíocht. Publics ar líonraí sóisialta a ardú téamaí pearsanta, fir agus mná nach bhfuil i bhfolach ar an líon na gcomhpháirtithe gnéis, a roinnt sonraí spicy. In ainneoin na saoirse reatha, an scrios coibhneasta de go leor steiréitíopaí, go dtí seo tá líne tanaí idir "tú macho!" Agus "ah, tú ... nimhe!".

Más rud é go bhfuil fear tréithiúil, indéanta agus fiú go bhfuil saol pearsanta stoirmeach acu, ansin is féidir leis an mbean le bagáiste "saibhir" den sórt sin a bheith fós ag breathnú ar go leor ionadaithe de chuid Kosos. Is féidir le "Tikhoni" -Groups, comhghleacaithe, sáirsint mheabhrach agus fiú éad, agus rud éigin meabhrach, agus fiú éad, agus faoi sheanmháithreacha ar bhinsí a bheith ciúin - anseo tá gach rud soiléir.

Cén fáth ar féidir le fir líon mór comhpháirtithe gnéis a bheith ag fir, ag moladh liosta fairsing de "Victories", agus do chailíní go dtí seo an bhfuil sé sách le stiogma náireach? Bíonn tionchar ag go leor fachtóirí a bhí air seo go stairiúil.

Patriarchate - Is é an bunús éagothroime idir fir agus mná anois tá streachailt na mban ar an suíomh céanna ar par le fir. Ach ní raibh sé amhlaidh i gcónaí. Is feiniméan é Patriarchate is féidir a fheiceáil i go leor tíortha go dtí an lá inniu, go háirithe sa Oirthear amháin. Ciallaíonn cineál den sórt sin de chaidreamh sóisialta an chuid is mó de fhear i ngach rud. Glacann sé páirt sa pholaitíocht, is údarás morálta é an eacnamaíocht, rialaíonn sé maoin agus go ginearálta éilíonn sé aighneacht dó féin i ngach rud.

Tugann eolaithe le tuiscint go raibh samhail den sórt sin den tsochaí thart ar 4,000 bliain roimh ár ré. Ba chóir go mbeadh an bhean cloí le fear i ngach rud, mar gur bhain sí leis. Thuill sé, mar a labhraíonn sé, ina gcónaí, maistíní neamhchiontach a mharú, agus san uaimh bhíothas ag súil leis ag caomhnóir an fhócais, a bhí ceaptha an teach a leanúint.

Chuir Aristotle ina scríbhinní síos ar mhná chomh lochtach i gcomparáid le fir, ní hamháin go bhfuil baint aige leis an taobh fisiciúil, ach freisin intleachtúil agus morálta. Ina thuairim, is é an glao "lag" leath na daonnachta ná feidhm atáirgthe a dhéanamh, freastal ar a fear céile.

I roinnt náisiún, dáileadh an "ceannach" ar a dtugtar an bhean amach anseo. D'íoc an groom an t-athair "calma" an Bride, rud a fuair an ceart di. Bhí go leor póstaí i gcoinne an uacht. Má d'fhéadfadh fear a bheith in ann pósadh arís agus arís eile, baineadh an deis ar an mbean an deis a phósadh arís. Tar éis bhás a fear céile, bhí sí ina sochaí neamhriachtanach agus go minic forshuite a lámha, mar a bhí a saol gan chiall.

Chun an tsamhail Teaghlaigh Patriarchal a choinneáil, ba ghá breithe na n-oidhrí a áirithiú agus úinéireacht úinéireachta a gcuid sliocht a aistriú. Bheadh ​​sé indéanta é seo a dhéanamh d'fhéadfadh sé a bheith trí dhíothacht mná saoirse roghanna i gcaidreamh gnéis, na féidearthachtaí a bhaineann le saol neamhspleách gan ionadaí de ghnéas láidir. Dlíthe, cruthaíodh srianta, i dteagasc reiligiúnacha, rinneadh cur síos air go mion ar an íomhá ar chóir go mbeadh bean agus dá bhrí sin comhdhlúthaíodh na rialacha sin sa tsochaí, a tharchuirtear ó ghlúin go glúin.

Cén fáth ar féidir leo, ach ní féidir linn?

Tar éis gach ceann de na nithe thuasluaite go ginearálta, bíonn sé uamhnach, conas a d'fhorbair an tsochaí nua-aimseartha. Ach d'fhág an patriarchate rian mór i dtreo na mban, toisc go bhfuil a macallaí a chloisteáil go dtí seo go dtí seo. Ar an gcúis, ba chóir go mbeadh claonadh ag fear go leor gníomhartha a dhéanamh ar rachaidh an tsochaí i ngleic leis. Má fhágann sé leanaí - is féidir é a thuiscint, ach is fiú do pháiste a chaitheamh leis an cailín, feicfidh sí an "Cuach" go deo.

Deir teoiric eile gur fear é fear, atá ag iarraidh "fertilize" a dhéanamh ar an bpróiseas éabhlóid. Tarchuireann sé a ábhar géiniteach, rud a mhéadaíonn a sheasamh sa tsochaí, ceannas i measc "fireannaigh eile". Glactar leis an éabhlóid gur chóir don bhean na fir is fearr a roghnú a ndearnadh idirdhealú orthu le barr feabhais fisiciúil. Agus mura bhféadfadh ionadaí láidir a roghnú go háirithe, ansin ba chóir do chomhpháirtithe baineanna comhpháirtithe ionchasacha a scagadh, ag seachaint lag agus tearcfhorbartha ionas go raibh leanaí sláintiúla sa teaghlach. Mar sin, chun roghnú nádúrtha a labhairt.

Má thugann tú aird ar an tsochaí nua-aimseartha, ansin is fearr le go leor cailíní cumarsáid a dhéanamh leo siúd atá níos fiúntaí. Tá fir skeptical faoin soláthar seo rudaí, ag iarraidh mná ag díol. I measc na n-ionadaithe leath láidir tá na daoine a chónaíonn do chuntas duine eile, ach ar a dtugtar alphasóin, ach a leithéid de feiniméan annamh.

Is féidir leat a thabhairt i gcrích. Go ginearálta, níl aon rud galloping a dhiúscairt do shaol mar is mian leat, ag athrú comhpháirtithe gnéis gach mí, má bhraitheann tú i ndáiríre taitneamh as seo.

Is é an riail neamh-chomhoiriúnach ná: roghnóidh fir i ndáiríre uathu siúd nach bhfuil chomh inrochtana. Ar ndóigh, má táimid ag caint faoi dhaoine uasal, uaisle fíor.

Is dócha go bhfuil barr feabhais ar bhean, toisc nach bhfuil sé ar aon rud go bhfuil sí in ann a saol a thabhairt do dhuine nua. Sa deireadh, an cás i gcáilíochtaí morálta, saoirse coinsiasa. I gcás duine, is gnáth le brag a dhéanamh faoi bhagáiste flaithiúil de shaol pearsanta, tá daoine eile ciúin go ciúin. Níl aon rud maith agus nuair a chodlaíonn fear leis an gceart ar chlé. Ní phéinteann sé seo a cháilíochtaí pearsanta, ach ní léiríonn sé ach go bhfuil sé ag iarraidh an bealach a dhearbhú. Dá bhrí sin, roghnaíonn mná comhpháirtithe fiú iad féin ionas nach mbeidh aon chnámharlaigh sa chlóiséid.