Is cosúil go bhfuil siúlóidí domhandaithe ar an bpláinéad, agus cónaitheoirí cathracha móra na Rúise go bhfuil an domhan tar éis éirí níos mó nó níos lú ná mar an gcéanna, agus is iad na traidisiúin iontacha a lán de na músaeim eitneagrafacha.
Go deimhin, tá go leor custaim ársa sa Rúis fós beo.Caisleán, an-thuaidh
Is é atá i gceist le caisleán ná ainmneacha tar éis an tréad fianna. I gcoinníollacha an taobh thuaidh, is é an t-aon chineál pórú eallaigh amháin ná pórú na réinfhianna. Tá fianna ag athrú i gcónaí, mar go bhfuil an clúdach fásra sa tundra athchóirithe níos moille ná i réigiúin níos ó dheas. Chun an flock a leanúint, ní mór an teaghlach aoire a bheith críochnaithe ag am ar bith le himirt agus dul i ndiaidh an eallaigh. Faoi láthair, ní cheadaíonn na haoirí stráice iomlán féarach agus cinneadh a dhéanamh iad féin nuair a shiúil siad tuilleadh agus idirdhealú a dhéanamh d'áit thréada nua. Ar ndóigh, bíonn tionchar díreach aige ar shlí bheatha go díreach: caithfidh tú pubaill thraidisiúnta a chur, agus ós rud é go mbeadh rudaí stumble, siopa skarb go príomha ar sleamhnán ollmhór.
Oigheann fuar, Tatarstan
Dar le saincheaptha, a bhfuil meas fós orthu i sráidbhailte Tatar, sa teach ina bhfuair duine bás, ó láthair a bháis nó a thugann an teach adhlactha agus trí lá tar éis é a "choinneáil sorn fuar", is é sin, é ní féidir cócaireacht a dhéanamh. In ainneoin an lua na foirnéise, na hábhair imní toirmisc agus cócaireacht miasa fuar cosúil le ceapairí agus sailéid. Ionas nach raibh gaolta an éagaigh ag an bhfear Eorpach, tá siad ina dhiaidh sin cuireadh dóibh féin do chomharsana lóin agus dinnéir.
Mary Mary El
Níor bhog na daoine go léir na Rúise ina gcreideamh monotheistic, aindiachas, agnosticism nó Búdachas. I measc na n-aoi, tá go leor creidimh thraidisiúnta ann. Creidtear go ndéanann siad anois aistriú ó il-il (an príomh-Dhia agus cúpla déithe atá níos lú) go dtí a dhearcadh féin ar an aondiachas (nuair a bhíonn na déithe níos lú ná cúntóirí an phríomh-Dhia, cosúil le haingil nó Naomh). Ar laethanta saoire móra, tá Mariyza ó na sráidbhailte agus fiú áiteanna ó chathracha ag dul go dtí na míochaine sna groves naofa - Kyusoto nó Yumu-Oto, i lár an crann altóir - ONPA. Ina theannta sin, guí siad le linn imeachtaí móra teaghlaigh nó chun fáil réidh leis an mí-ádh mícheart. Ar leithligh, tugann fir Mari i gcónaí faoi deara nach féidir a gcreideamh a mheas go raibh siad idolatry. Níl na crainn naofa dian le haghaidh guí, is áit é an grove féin in áit ar féidir leat é a dhó amach ó fhuadar an domhain agus an anam soothing a chasadh ar na déithe.
Gorl Amhránaíocht, an tSibéir
Ní fios cén fáth, ach tá sé suimiúil an eastóscadh fuaimeanna ó dhoimhneas an-an scornach dhaonna is cosúil go bhfuil rud éigin fágtha san aois chloiche mar aon le shamans sna craicne ar chorp nocht. Go deimhin, is cineál ealaíne forbartha é seo, a dhírigh ar an gcéad lá go dtí an lá atá inniu ann i go leor náisiún na Rúise. Meastar gurb é arel amhránaíocht a speiceas náisiúnta de Tuí Ealaíne, Khakasi, Bashkira, Yakuts, Buryats agus a bhí arís ar an taobh thiar de Kalmyk. Tá fiú roinnt teicnící éagsúla d'amhránaíocht íogair! Agus freisin - an ghluaiseacht don toirmeasc ar mhná chun é a chomhlíonadh, mar go traidisiúnta cuireadh cosc air. Creidtear go dtéann an t-amhránaíocht scornach isteach ar shláinte na mban leochaileach. Mar sin féin, níl aon cheann de na taibheoirí óna amhránaíocht tar éis fulaingt go fóill.
An t-ainmhí a íobairt, cógais thuaidh
I nGiúdachas, an t-ainmhí íobairt le Dia, tar éis dó a bheith ag cur isteach air. Sa Chríostaíocht, shocraigh siad ainmhí a dhiúltú ó marú, agus an t-íospartach fuilteach deireanach a mheas Críost. I Ioslam, shocraigh siad an teip chun dúshlán a thabhairt don ainmhí íobartach agus an t-uan a ghearradh don lá saoire, ar a dtugtar: Féile íobairt, Kurban Bayram. Mar sin a chloisteáil nach bhfuil an t-uan ag briseadh i gcathair asfalt-coincréite nua-aimseartha nach míorúilt é. I gcathracha eile, tá Moslamaigh ag iarraidh a íobairt i bpáirceanna foraoise chun skirmishes a sheachaint le saoránaigh shuaite na n-ainmníochtaí eile.
Éin a cheannach. I ngach áit
Go dtí seo, fiú sna cathracha is mó sa Rúis, tá meas ag na Rúiseach ar an deasghnáth a bhaineann le héin a eisiúint don fhírinne. Saincheaptha álainn: Ní mór duit éin a cheannach i gcliabhán, é a thógáil i do lámha agus é a chaitheamh suas chun é a eitilt go dtí an uacht. Tá sé mearbhall ar an bhfíric go bhfaigheann an t-éan bás ansin. Ar an gcéad dul síos, ó ghortuithe a fuarthas agus iad ag gabháil. Ar an dara dul síos, ó laige: chaith sí dhá lá nó dhó i strus agus gan bia ón díoltóir i gcliabhán (theastaigh uathu ach na héin a bheathú as a bhfaigheann siad réidh leo go luath). Is minic a thugann fórsaí éan dhá nó trí sciathán cadáis go minic. Agus líon na ndaoine a chomhlíonann líon na ndaoine a chomhlíonann an líon agus líon na n-éan atá ag fáil bháis a bhaint amach gach bliain gach bliain, cuireann sé na héiceolaithe chun an croí a ghreamú. Ach tá an saincheaptha álainn níos tábhachtaí ná aon argóintí intinne agus daonnachta, mar sin ní féidir é a idirbheartú.