Fir agus mná thar na céadta bliain, cuir isteach caidrimh ghrá. Agus i mbeagnach gach sochaí dhaonna tá pósadh ann a fhágann go ndéanann na caidrimh seo oifigeach. Ag an am céanna, cruthaíonn muintir an domhain a dtraidisiúin uathúla bainise.
Tá roinnt custaim discouraged ag dúinn, i gcásanna eile a fheicimid den chineál céanna, agus an tríú agus ar chor ar bith cosúil fiáin agus unreal. Ar a laghad a shamhlú, cad iad na hamanna is féidir a mheas neamhghnách, a mheas, mar shampla, traidisiúin fhiáine an chéad phósta.Bahuta, rwanda fine
A ligean ar tús, b'fhéidir, le ceann de na wightst agus ag an am céanna preludes fada. Sa fine Bakhut sula dtosaíonn na n-oibleagáidí láithreach, ní mór dóibh a chéile a bhualadh. Thairis sin, tá sé de cheart ag an mbean chéile fear céile nua a bhualadh le haon nithe a thiocfaidh chun a lámh. Tar éis deireadh a chur leis an troid fágann an bhean chéile go dtí teach an athar. Leanann an timthriall seo de bhuille agus shoots go dtí an t-athair go díreach in aghaidh na seachtaine. Agus gan ach ag an deireadh, tá siad ceangailte ar deireadh le gníomh an ghrá. Dar leis an fine, ceadaíonn an saincheaptha seo duit do chuid mothúchán go léir a chaitheamh amach lena chéile, agus ina dhiaidh sin éiríonn an pósadh go fírinneach sona agus fada.
Na hOileáin Fhilipíneacha: "Oíche na bainise? Níl, níor chuala mé "
Tá duine éigin dÚsachtach, fiú paisean painful, agus duine tar éis gach rud bainise go ciúin agus go síochánta. Mar, mar shampla, na hOileáin Fhilipíneacha, a chuir cosc ar an gcéad oíche phósta sa tuiscint, ina bhfuilimid go léir ag samhlú. Is é an t-aon rud a cheadaítear a bheith ina newlyweds ná codladh. Ní cheadófar an chuid eile den teilifís a cheadaítear go bhfuil bríeamh an airdeall i bhfoirm gaolta agus fiú aíonna. Mínítear é seo an-simplí agus intuigthe fiú dár saolré: chun cosc a chur ar choincheap de thaisme in alcól.Cúntóir ón treibh Banyankol, Uganda
Má fheiceann tú do fhear céile sa todhchaí den chéad uair agus má tá eagla ort go ndéanfaidh rud éigin mícheart, glaoigh ar do aintín go dtí an chabhair. Beidh Aintín Bride as an fine Banyankol ró-mhór leis. Mar an saol, an t-eolas go maith ar a dtugtar, conas atá rudaí le láidreacht agus is féidir leis a thaithí a thabhairt dó fiú. Ina dhiaidh sin, tá an bhean chéile agus an fear céile ceangailte le grá faoi rialú soiléir agus leideanna ón gcoibhneas céanna.
Tíortha Sauhili: Uimhir Chúnta 2
Sa Chéinia, Ruanda agus i dtíortha eile, áit a ndéanann siad cumarsáid le Svahaílis, chomh maith le Banyankol, ní chosnaíonn sé aon ghaolta faoin leaba. Ionas nach bhfuil na Newlyweds mearbhall i ngach caolchúisí an ghrá a cheilt, faoin leaba a bhaint go saibhir, luíonn an duine is sine de ghaolta a mhná céile. Tá sí gach oíche i ról an chomhairleora, agus nuair a thagann an mhaidin, tuairiscíonn sé do ghaolta eile, dhéileáil guys leis an ngnó seo nó nach bhfuil.An Aetóip: An Chéad Fhuil
Nuair a théann an Bride tar éis na bainise isteach sa seomra leapa, ní mór go dtógfadh sé ciarsúr bán leis, a chlúdaíonn a ceann. Tugtar Newlyweds chun an-áthas a ghrá. Má bhí an fhuil le feiceáil ag an deireadh ar an scairf, chruthaigh an bhean chéile a neamhchiontacht dá fear céile. Mura bhfuil aon fhuil ann, ansin tá an ceart iomlán ag an bhfear céile a bhean a phionósú nó í a thréigean ar chor ar bith.
An tSín: "Is fearr le do shála bata nó iasc?"
"Ní chuireann an tSín deireadh leis an Amaze." Nuair a chríochnaíonn an bhainis agus nuair a bhaintear an Bride isteach sa seomra, agus fanann an groom le cairde, anseo tosaíonn an rud mistéireach. Baintear dlúthchairde ó na stocaí groom agus tosaíonn siad ... Iarr cad é? Sin ceart ... buille air ar sála. Bhuel, ní bheadh ann ach bata, ach téann iasc isteach sa chúrsa. Sa phróiseas casta, iarrtar ar an seomra Bridegroom ceisteanna deasctha agus, má tá sé cearr, tugtar luasghéarú níos mó fós leis an iasc. Creideann na Síne go dtugann traidisiún den sórt sin an deis a bheith ina seomra bride sa chéad oíche bainise le bheith ar chapaill capaill. Tar éis an tsaoil, spreagann "iasc ar na sála" an potency fireann ar aon "Viagra" níos fearr.An Túinéis: "Agus tusa, a choinnítear an coinneal?"
I sráidbhailte na Túinéise, tar éis don fhear céile a fhiach pósta a chríochnú, cuireann sé coinneal lit ar an bhfuinneog. Cuireann a leithéid de chomhartha in iúl don phobal iomlán go ndeachaigh gach rud, mar a bhí beartaithe agus gurbh é an Bride bualadh leis ná CLEA agus Nevinne.
Polainéis: "Ceann do Chách agus go léir ar cheann amháin"
Murab ionann agus an Túinéis, nuair a fhoghlaimíonn daoine ach amháin ar an coinneal faoi éacht an oíche phósta, i bpolaiméine, ní ghlactar le rannpháirtíocht i bhfocail, ach go praiticiúil. Sula bhfeiceann an fear céile a bhean chéile ar leaba ghrá, ba chóir go bhfeicfeadh a chairde go léir í. Caitheann an chéad oíche den Bride a fear céile le cairde, ag dul ón bhfear is sine go dtí an duine is óige. Tá an traidisiún seo bainteach le miotas ársa, a chreidtear go bhfuil an fhuil de bhean óg líonta le deamhain. Agus ionas go bhféadfadh sí a ghlanadh, is é an t-aon bhealach ceart a chodladh le cairde go léir a fear céile. Ach amháin tar éis sin, is féidir leis an gcéile dlisteanach dul isteach sa phearsanta lena bhean. Ag an am seo, canann an chuid eile de mhná an treibh go hard agus damhsa timpeall na háite ina bhfuil an dóiteán ar siúl.Sa Logáil isteach Trebe Nuper amháin le haghaidh maol
Sa treibh NUEER, sa tSúdáin, tá cosc ar a bhean chéile dul go dtí an seomra leapa go dtí fear céile nua lena cuid gruaige ar a cheann. Ionas go bhfaigheadh an cailín an cead cuí, bearrtha sí a ceann nocht. Agus amháin ina dhiaidh sin, is féidir leis na céilí grá a dhéanamh den chéad uair.
Ní liosta iomlán é seo de thraidisiúin fhiáine an chéad phósta i gcultúir éagsúla. Agus tá, lig dóibh na custaim seo go léir a bheith bréige agus sonrach, ach is gnéithe den sórt sin go beacht é agus déanfaimid suimiúil dúinn. Dá bhrí sin, ba cheart go mbeadh meas agus onóir ar luachanna pobail an domhain.