Sarah Hyder: Musulmanak, islama kontzienteki baztertu zuena. Elkarrizketa
Ez dakigu benetan musulmanen bizitzari buruz eta munduko politikan eta beren herrialdeetan gertatzen ari denaren aurrean duten jarrera. Hori dela eta, bereziki interesatu zitzaigun Sarah Hayder-ekin (Sarah Hayer) egindako elkarrizketa baten itzulpena irakurtzeko, Pakistango etorkinen etorkinen musulmanen estatubatuar aktibista.
8 urte nituen Ameriketara iritsi nintzenean, eta gogoan dut hasieran beste norbaiten eta arraroa iruditu zitzaidala. Gogoan dut nola irakatsi nion ingelesa, niretzat oso arraroa iruditu zitzaidala. Lehen urteak gogorrak izan ziren, baina gero marraztu ninduten eta oso inpresio handia egin nuen Amerikan hizketa askatasuna dagoela, munduko beste leku batzuetan ez diren kontzeptuak. Dena den esan dezakezu - ez da ezer, noski. Eskolan, gizarte ikasketak aztertzen hasi ginenean, oso harrituta geratu nintzen eskubideei buruz, agintarien bereizketa - eta pieza fresko horiek guztien azterketara joan nintzen.
Zortea izan nuen, zortea izan nuen nire aita benetako liberala zela. Jakina, ezin izan nuen etxez etxe laburretan ibili, edo mutilekin topo egin nuen, noski, nire ezkontza akordioaren bidez amaitzea espero zen, baina nire aitak ez ninduen eragotzi liburuak irakurtzean eta ez zen batez ere beren edukiari buruz prestatzen . Nolabait sinesmen egokietara iritsiko nintzela uste zuen. Urte batzuk geroago, etxetik irten nintzen unibertsitatera joateko. Zortea izan nuen nire aitak emakume gisa, emakume gisa, autoestimu sentsazio gisa, musulman askok beren alabak ez ezik, emazteak ere, eta baita amak ere ukatu zituzten. Ez nintzen hijab bat egitera behartuta, nahiz eta nire ekimenez pare bat aldiz jarri.
Hitz batez, oso zortea izan nintzela uste dut - arraroa izan daitekeela ulertzen dut - nire haurtzaroa kristau ultra-kontserbadoreetan existitzen den baldintzetan pasatu zela.
15 urte nituenean edo 16 urte nituenean, nire erlijioari buruzko zalantzak agertzen hasi nintzen. Eskolako eztabaida klub batean parte hartu nuen, eta bertan ezagutu nuen ikuspuntu desberdinak. Baina zerk bultzatu ninduen ateismo "militante" deiturikoak, nonahi beren iritziekin batera igotzen diren mota desatseginak. Horietako batzuk zeuden, baina horietako bat bereziki gogoratu zen. Qur'an-en aipamen ikaragarri guztien inprimategiak ekarri zizkidan, eta, hitzik esan gabe, nire eskuetara eraman nituen, "hemen, ikus".
Eta, agian, bere bizitzan lehenengo aldiz, benetan irakurri ninduten. Niretzat bilaketak moduko bat izan zen: islama da islama emakumearentzako erlijio onena dela frogatzeko, eta aipamen horiek guztiak testuinguruan dituzten azalpenak dituztela frogatzeko . Eta testuingurua ikasten hasi nintzen. Sarritan, testuinguruan okerrago begiratu zuten, eta nire porrota aitortu behar nuen. Eta ez nuen denbora asko behar neure buruari ez diodala inolaz ere inolako inolako irudirik ikusten, eta ezin nuela jada musulman deitu.
***
Hiru urtez, islamarengandik etorri zen jendeari laguntza eman diot. Eta etengabe erortzen nau ezkerreko erreakzioa. Beti entzuten dut beste ekintzaile batzuen artean, ezkerreko aliatuen eta anaien artean aurkitzea espero zuten ezkerretatik gutxienez laguntza morala lortzeko. Borroka honetan nire anai-arrebak eta arreba gisa kontsideratu nituenak, niregandik alde egin besterik ez dut egin, arrazoi politiko hutsak lortzeko. Eta "Charli Ebdo" atentatuaren ostean, sekularistak etsita zeuden. Horietako gehiegi esan zuten, nolabait, justifikatuta egon zitekeela, "Islamofobiari" buruzko esanahi zentzurik gabeko elkarrizketa horiek guztiak entzun nituela. Eta erabat abandonatuta sentitu nintzen.
Jende gehiegi saiatzen naiz "eskubidea" jartzen. Islamari buruzko zerbait negatiboa gutxienez esatea intolerantzia salaketak ekartzea esan nahi du. Ez du axola zehazki giza eskubideengatik edo musulmanen gorroto hutsagatik antsietateak gidatzen duen ala ez. Ez dio axola zer esaten duzun eta nola esaten duzun.
Batzuetan galdetzen didala, ezin izan dut Richard Dobinz-ek eta Sam Harris-ek eman nien islama modu eraikitzaileagoan kritikatzeko. Erantzun eskatzen dut, baina badakizu islama kritikatuko lukeen inor, eta, beraz, eskuetatik intolerantzia leporatzen laguntzen diola, eta bere ospe liberala zaintzea lortu zuen?
Musulman liberalei dagokienez, oker egongo zela uste dut elkarrekin lan egiten hasi bagina, gure helburuak oso desberdinak direlako. Zenbait unetan antzekoak dira: munduko gaitz kopurua murriztu nahi dugu, balio sekularrak, giza eskubideak defendatzen ditugu. Baina gure metodoak funtsean desberdinak dira. Jakina, harremana jarri dut haiekin eta oso errespetatzen ditut, baina ez nago ados haiekin.
Islamaren oinarriak, ez da ezer hartu ezin nuen ezer. Koranen testuan "edertasun" edo "bizilaguna" mota bat aurkitzen dut gutxienez. Batzuetan muturreko deitzen zait, baina ez da. Nire aldetik, desonestua izango litzateke islamiaz hitz egitea beste hitz batzuekin. Uste dut ateismoa erlijioaren kritika auto-nahikoa eta oso sendoa dela, ez baita barrutik koherentea, baina ez du kontraesanik etikan. Eta uste dut hau honi buruz hori esan behar dela, ateoen ikuspuntua iritzi publikoko auzitegian aurkeztu behar zela. Ideien merkatuaz ari bagara, garrantzitsua da gure jarrera markatzea - eta jendeak egokiagoak direnak aukeratuko ditu.
Askok diote musulmanek gehiegi eskatzen ditudala musulmanek ez dutela inoiz nirekin ados egongo. Baina ez dakigu edo ez. Ez dut uste itxaropen gehiegizkoak ditudanik. Musulman gehienek ez dut sekula esan nahi nukeen ezer. Eta uste dut ni entzuteko aukera izan banu, asko aldatuko litzateke.
Inork baino musulman ohiak ezagutzen ditudala susmatzen dut. Eta etengabe entzuten dut emakumeek islamaren aurkako emakumeekiko jarrera hori utzi zuten arrazoia dela. Duintasunaren errukia kenduta zeudela sentitu zuten, islama gizonak jarri zituela. Eta haien feminismoak rol handia izan zuen. Zer da, jakina, oso interesgarria, izan ere, feminismo modernoaz ari garenean, Amerikan hemen, aliatu asko topatzea espero nuen, baina feministen oso gutxik babestu ninduen. Etsita nagoela esateko - ez da ezer.
Feminismoa, emakumeen eskubideak - hau da nirekin mugitzen naizela aktibista bihurtzera bultzatu ninduen erlijioa utzi nuenean. Hori dela eta, batez ere feministen gaizki ulertzeak ez ditut desprimatzen. Adibidez, gune feministiko askotan emakume musulmanek idatzitako artikuluak ikus ditzakete, nola "kaleratu" duten hijab. Jakina, hau da, haien aukera pertsonala bada, hau da, nola uste duten bizitzea beharrezkoa dela, ez dago galderarik. Baina antzeko zerbait idazten duen musulmanak, 30eko hamarkadako emakumea dirudi, eta horrek harro dagoela esango lukete etxean etxean eserita egoteak bizitza honetan behar duena da. Oso pozik nago zuretzat, oso pozik nago bizitzen duzun gizartea zure lehentasunengatik oso zorroztuta dagoelako.
Hala ere, aitortu behar da Amerikan 30eko hamarkadan, karrera batekin amestu zuten emakume horiek aukera askatasunean zertxobait mugatuak zirela zirela, nahi duten moduan bizitzea eragotzi zieten faktore ugari zeudela. Gainera, "Hijabach-eko emakume" horiek guztiak nahi ditut, musulman ugarik ez dutela arroparik apalen kanons islamiarrei jarraitu nahi eta nahi duten moduan bizitzeko askatasuna kentzea.
Nekatuta nengoen "kolonialismoa dena leporatzea" dela entzutean. Ez dut kolonialismoaren izugarrikeria ukatzen, Asiako hegoaldean, nondik natorren eta kolonialismoaren ondorioak ikusgai dauden lekutik. Islama erradikalari dagokionez, oso erraza izango litzateke kolonialismoaren bidez soilik azaltzea. Musulmanek erlijioaren izenean indarkeria justifikatzen zuten, kolonialismoa fase historikoan agertu baino lehen. Kolonialismo guztietan errua - aurreko istorio osoa ukatzea esan nahi du, Ukatu nazio askoren zapalkuntza Islamaren izenean, lehenago gertatu zen eta oraintxe bertan gertatzen dena.
Ez dut uste mundu islamistaren muturrekoak ez duela zerikusirik erlijioarekin zerikusirik. Esan liteke muturrekoak "islama baztertu zirela", baina, gutxienez, onartu behar da teologia islamiarraren zati bat hartu zutela eta gero distraitu egin direla. Gutxienez. Hori dela eta, terrorismoak ez duela erlijiorik esaten dutenek uste dut, egia esan, forma politiko hutsak gidatuta daudela esaten dutela.
Batzuetan, etorkinen eta herrialde islamiarren familietan hazi diren haurrak bi kulturen artean egongo balira bezala esaten dute. Baina aukera horiek nahiago dituztela iruditzen zait. Jada ezin dute gurasoen fede tradizionalari eta aldi berean, ez dute mendebaldeko gizarte modernoetara sartzen. Ez dute bata edo bestea ez itsatsi. Horregatik, islamismo erradikalaren ideologia erraz liluratu dezakete.
Eta guk, islama kritikatzeari uko egin diogu, hain zuzen ere, gudu zelaia borroka gabe. Horren ordez, etorkinen ondorengoak bere kabuz, balio eta bizimoduari esker, predikari islamiarren eskuetara ematen ditugu. Kulturaniztasunaren kontzeptuak muturreko kalteak egiten ditu eta berehala baztertu behar da. Nire amerikarra sentitzen dut, baina beldur naiz etorkinen seme guztiek ez dutela nire sentimenduak partekatzen. Baina amerikarrak ere sentitzeko gai izan nahi ditut.
Iturria: Elkarrizketa Dave Ruby-rekinZatikien elkarrizketa itzulpena: Roman Sokolov
