"Berak errua da!": Zergatik leporatzen die bortxaketaren biktimak
Negozio harrigarria - indarkeriaren egoerarekin (eta batez ere bortxaketa), jende asko bik biktima leporatzen hasten da. Esan, ez zegoen ezer arropak probokatzeko, takoiak eragin eta normalean kalean agertzen dira.
Jende askok uste du ohikoa dela URSSren hedapenetan soilik. Kontsola presaka daukat - gauza bera da gutxienez herrialde batean - Estatu Batuak. Han, dena berdina da - bortxaketaren biktima bera bortxaketaren errua da, erasoan - erasoan.
Hona hemen ikasketa bereizgarrietako bat (Carli et al., 1989, 1999). Zientzialariek esperimentuaren parte-hartzaileak irakurtzeko aukera eskaini zuten gizon baten eta emakume jakin baten harremanen deskribapen zehatza irakurtzeko (buruzagia eta menpekoa, ikaskideek unibertsitatean eta abar). Adibidez, buruzagiak, zertxobait zigilatuta, mendeku afaltzera gonbidatzen du. Afaldu ondoren, harengana joaten dira eta ardo pixka bat edaten dute. Eta gero…
Istorioaren finala bereizten zen. Gaien zati bat finalari eman zitzaion, non nagusia belaun batean jaiki zen eta emakumeari berarekin ezkontzeko eskaini zion. Eta bigarren zatiak ostadarraren amaierako historia gutxiago irakurri behar izan zuen - emakumearen burua sofan eta bortxatu zuen emakumea zen.
Eta hori da interesgarria. Lehenengo kasuan (ezkontza esaldi batekin), irakurle guztiek aspaldidanik erabaki zuten gizon lotsatia baten istorio ukigarria ikusi zuten.
Bigarrenean - Maniac maltzurkeria baten istorioa, bere kabuz sakrifizio ergelak erakarri zituena. Gainera, bere buruari gertatu zitzaionaren errua zela azpimarratu zuten.
Kasua, gogorarazten dut, AEBetan zegoela.
Bortxoriaren biktima leporatzeko eta bortxaketaren biktima leporatzetik ondorioztatu zen "bortxaketa kultura" baten existentziari buruz, non bortxaketa bultzatzen den (gutxienez ez da kondenatua), emakumea objektibatuta dago eta, oro har, dena txarra da .
Egia esan, ez da bortxaketaren kulturarik ez. Fedearen fede fenomenoa dago azokaren munduan (velief mundu berri batean). Jendeak sinesten du mundua bidezkoa dela eta denek merezimenduaren arabera lortzen dutela.
Errua probokatiboki (Borgida & Bekke, 1985), emazteek erasoak eragin zituelako (Summers & Feldman, 1984), pobreek funtzionatuko dute (Furnham & Gunter 1984), gaixoak gaixotasuna eragin zuen (Gruman & Sloan, 1983).
Fedearen fenomenoa ireki zuen Melvin Lerner-en mundu azokan lankideekin. Esperimentu asko eman zituen eta esperimentu horien emaitzetatik, ilea modu naturalean amaitzen da.
Hartu gutxienez esperimentu klasikoa "biktima nazkagarri batekin".
Esperimentuaren funtsa erraza da. Bere parte-hartzaileak Ikaskuntza prozesuarengatik ikusi ziren (noski, egokitua). "Ikasleak" memorizazioaren zereginak bete behar izan zituen, eta akatsak izan zituzten korronte batekin (parte-hartzaileek hala uste zuten; izan ere, inork ez zuen jotzen, dena "ponaroshka" zen.
Arreta jarri - esperimentu parte-hartzaileek bakarrik ikusi zuten. Eta "ikaslea" estimatzeko eskatu ziotenean, teorian, errukia barneratu eta zetorren neska pobrearen damua izan zezaketen, zereginen ahalik eta ondoen betetzen saiatu zena, baina oraindik shock kolpe mingarriak jaso zituen.
Baina praktikan, esperimentuko parte-hartzaileek neskatoari buruz hitz egin zuten. "Berak errua" da "," "Ez zen ezer hartu behar, ezin baduzu", "Hitzak ezagutzen zituen", ezta?
Arrazoiren batengatik biktimaren behaketa errukia ez zen, zentsura baizik.
Lerner jotzen da, babesik gabeko biktima baten umiliazioa "Fedea dela eta," Bidezko munduan bizi den pertsona zuzena naiz, denek merezi dutena jasotzen duena "(Lerner, 1980).
Horrek kontrolik gabeko bizitzaren aurrean izugarrizko beldurrezko aukera ematen du eta ziurtasun osoz (ilusioa, noski) egin dezake. Praktika magiko baten antzeko zerbait da. Txarra txarra bada bakarrik txarra bada, orduan ona naiz, arazoak aldea pasatuko ditu.
Eta norbaitek zorigaitzak saihestu ez balira - erori egin dela esan nahi du.
Bitxia da, aldi berean, puntu garrantzitsu bat izatea - behatzaileek biktimaren patua aldatu ezin dutenean biktima baztertu eta gaitzetsi egiten dute. Zerbait esku hartu eta zuzentzen badute, askotan ez dira hain kritikoak.
Ulertzen duzunean, bortxaketaren kasuan, ezinezkoa da gertatutakoa bertan behera uztea. Hori dela eta, askoz errazagoa da biktima guztiei leporatzea mundu nahiko batean zure fedea zaintzeko.
Jakina, indarkeria jasan duen pertsona batek ere ekarpen mota bat egin zuen egoera honi. Baina itsu-itsu "Fetche" bat lortu zuela sinesten du, jendeak eragin ezin dituen kontrolik gabeko faktoreak ez hartzea esan nahi du. Bortxaketaz, bortxatzailea errua, lapurra eta bakarrik da.
Beste modu batera esanda, bortxaketaren sakrifizioari leporatu nahi izanez gero, "ez nuen horrelako soineko bat jantzi behar", galdetzen duzu eta gauza onak pentsatzen dituzu - zergatik esan duzu benetan benetan benetan. Eta gero, benetan ezer ezin baduzu lagundu, estutu. Denentzako hobea izango da. Eta, noski, lagunduko baduzu - lagundu. Azken batean, laguntzen al duzu? Ezin du lagundu - isilik.
Labur dezagun. Jendeak indarkeriaren biktimak (eta bortxaketa) leporatzen die munduko egitura azoka batean beren fedea zaintzea. Horrelako fedeak bizitza ziurgabetasuna murrizten du eta kontrolaren ilusioa sortzen du. Ez dago bortxaketaren kulturarik - fede kasu berezia dago mundu azokan.
Eta dena daukat, eskerrik asko zure arretarengatik.
