Sarah Hyder: moslem, kes teadlikult tagasi lükkas islami. Intervjuu

Me ei tea tegelikult palju palju moslemi elu ja nende suhtumise kohta, mis toimub maailma poliitikas ja oma riikides. Seetõttu olime eriti huvitatud, et lugeda intervjuu tõlke Sarah Hayder (Sarah Haider), Exmna moslemite ameerika aktivisti, Pakistani sisserändajat.

Ma olin Ameerikasse jõudnud 8-aastane ja ma mäletan seda, et kõigepealt tundus ta mulle kellegi teise ja kummalise. Mäletan, kuidas ma õpetasin inglise keelt, kes tundus ka väga kummaline mulle. Esimesed paar aastat olid raske, kuid siis ma joonistati mulle ja ma tegin väga suure mulje, et Ameerikas on sõnavabadus, inimõigused - mõisted, mis on praktiliselt puuduvad maailma osades. Võite öelda mis iganes - muidugi hästi, midagi. Ja kui koolis hakkasime õppima sotsiaalseid uuringuid, olin eelnõu seaduseelnõu, ametiasutuste eraldamise eest väga muljet avaldanud ja ma läksin kõigi nende lahedate tükkide uuringusse.

Ma olin õnnelik, see oli väga õnnelik, et mu isa oli tõeline liberaalne. Muidugi, ma ei suutnud kõndida maja lühikesed püksid või kohtuda poisid, muidugi, see oli oodata, et minu abielu sõlmitakse kokkuleppel, kuid mu isa ei takista mind lugedes raamatuid ja ei valmistanud ette eriti nende sisu . Ta uskus, et ma kuidagi jõuaks õigete uskumuste juurde. Vaid paar aastat hiljem lubati mul kolledžisse minna koju. Ma olin õnnelik, et mu isa andis mulle, et naine, enesehinnangu tunne, kus paljud moslemid eitasid mitte ainult nende tütreid, vaid ka naisi ja isegi emasid. Ma ei olnud sunnitud kandma hijabi, kuigi panin selle paar korda omal algatusel.

Sõna, ma usun, et ma olin väga õnnelik - ma saan aru, et see võib tunduda kummaline - et mu lapsepõlv kestnud tingimused lähedal, mis on olemas ultra-konservatiivsete kristlike perede.

Kui ma olin 15 aastat vana või 16, hakkasin ma oma religiooni suhtes kahtlusi. Osalesin kooli aruteluklubis, kus ma tutvusin erinevate vaatenurgadega. Aga mis lükkas mind ateismile - see on tuttav nn "sõjaväelaste ateistidega", need ebameeldivad liigid, mis kõikjal ronivad nende arvamustega. Neist oli mitu, kuid üks neist oli eriti meelde. Ta tõi mulle kõik kohutavad tsitaatide väljatrükid Koraanist ja ütlema sõna ütlemata, ma lihtsalt vihandasin neid minu kätesse, nagu "siin, vaata."

Ja ehk esimest korda oma elus, ma sai tõesti lugeda neid. Minu jaoks oli see mingi otsing - et näidata kõik need ateistid, sest nad on valed, et tõestada, et islam on tõe tee, et islam on naiste parim religioon ja et kõik nende hinnapakkumiste kontekstis selgitus . Ja ma alustasin konteksti õppimist. Sageli tundusid nad kontekstis ainult halvemad ja ma pidin tundma oma lüüasaamist. Ja ma ei võtnud palju aega, et öelda endale, et ma ei näe enam selles küsimuses ja et ma ei saanud enam moslemile helistada.

***

Kolme aasta jooksul olen toetanud islamilt tulid inimesi. Ja see pidevalt juhib mind stuporr reaktsioon vasakul. Ma kuulen alati teistest aktivistidest, et nad lootasid ka vasakpoolsete liitlaste ja vendade seas leida, et nad lootsid vasakult vähemalt moraalsest toetusest. Aga need, keda ma oma vennadena ja õdedena selles võitluses pidanud, pöörduvad minust eemal, puhtalt poliitilistel põhjustel. Ja pärast rünnakut "Charli EBDO", ilmalikkus olid pettunud - liiga paljud neist ütlesid, et mõnes osas võib see olla õigustatud, liiga tihti kuulsin kõiki neid mõttetuid vestlusi "Islamofoobia" kohta. Ja ma tundsin täielikult mahajäetud.

Liiga paljud inimesed püüavad mind paremale paremale. " Et öelda vähemalt midagi negatiivset islami vahendeid, et tuua süüdistusi sallimatuse. See ei ole oluline täpselt, kas te ajendatud ärevus inimõiguste või puhta vihkamise moslemite. See ei ole oluline, mida sa ütled ja kuidas seda öelda.

Ma mõnikord küsida, ma ei suutnud nõustada Richard Dobinz ja Sam Harris kritiseerida islami konstruktiivsemalt. Ma palun vastuses, aga kas sa tead kedagi, kes kritiseeriks islami ja nii, et see aitaks tal käest süüdistamata, ja et ta suutis säilitada oma liberaalse maine?

Nagu liberaalsete moslemite puhul, arvan, et see oleks vale, kui hakkasime koos töötama, sest meie eesmärgid on tegelikult väga erinevad. Mingil hetkel on nad sarnased: me tahame vähendada kurja kogust maailmas, kaitseme ilmalikke väärtusi, inimõigusi. Kuid meie meetodid on põhimõtteliselt erinevad. Loomulikult panin nendega ühendust ja austan neid väga - aga ma ei nõustu nendega absoluutselt.

Islami põhialustes pole midagi täpselt midagi, mida ma võin võtta. Ma ei leia kõige vähem mingit tüüpi "ilu" või "naabri armastus" Koraani tekstis. Mind nimetatakse mõnikord äärmuslikuks - kuid see ei ole. Lihtsalt minu osa oleks ebaaus rääkida islamist mõnede teiste sõnadega. Ma arvan, et ateism on iseseisev ja väga tugev kriitika religiooni, et see ei ole lihtsalt sisemiselt järjekindel, kuid ei sisalda vastuolusid eetika. Ja ma usun, et seda tuleks öelda, et ateistide seisukohast tuleks esitada avaliku arvamuse kohtusse. Kui me räägime ideede turust, on oluline märkida oma seisukoht - ja siis inimesed valivad, mida nad sobivad.

Paljud ütlevad, et ma nõudsin moslemitelt liiga palju, et moslemid ei ole minuga kunagi nõus. Aga me ei tea isegi, kas see või mitte. Ma ei usu, et olen ootused ülehinnatud. Enamik moslemite lihtsalt kunagi kuulnud midagi, mida ma tahaksin öelda. Ja ma usun, et kui mul oleks võimalus mind kuulda, muudaks see palju.

Ma kahtlustan, et ma tean isiklikult rohkem ex-moslemiid kui keegi. Ja ma kuulsin pidevalt naistelt, et suhtumine naise islamis on põhjus, miks nad teda lahkusid. Nad tundsid, et nad võtsid ära väärikuse halastusest, mis islamis pannakse meestele. Ja feminism neile mängis suurt rolli. Mis muidugi iseenesest on väga huvitav, sest kui me räägime kaasaegsest feministlusest, siin Ameerikas, ma ootasin leida palju liitlastust, kuid tegelikult toetasid väga vähe feministid. Öelda, et ma olen pettunud - see pole midagi.

Feminism, naiste õigused - see on minu poolt liikuv, kui ma jätsin religioon, mis ajendas mul aktivisti saada. Seetõttu võtan ma eriti feministide arusaamatuse valesti. Näiteks paljude feministlike saitide kohta näete moslemi naiste kirjutatud artikleid, kuidas nad on "välja antud" hijabile. Muidugi, kui see on nende isiklik valik, kui see on, kuidas nad peavad seda vajalikuks elama, siis ei ole küsimusi. Aga moslemi, kes kirjutab midagi sarnast, näeb välja nagu 30-ndate naise naine, kes ütleks, et ta on uhke, et ta on koduperenaine, kes kodus koos lastega istudes on just see, mida ta vajab selles elus. Ma olen teile väga õnnelik, mul on väga hea meel, et ühiskond, kus sa elad, on teie eelistuste jaoks nii suurepäraselt teritatud.

Aga siiski tuleks tunnistada, et 30-ndatel aastatel Ameerikas olid need naised, kes unistasid karjäärist, piiratud valikuvabaduse, mis eksisteerisid palju tegureid, mis takistasid neil elamist, kui nad soovivad. Ja ma tahan ka kõik need "naised Hijabachis", et tunnistada, et suur hulk moslatsioone ei taha jälgida tagasihoidlike riiete islami kanoniteid ja et nad jäävad oma vabadusest, et elada, nagu nad tahavad.

Ma olin väsinud kuulmisest, et "kolonialism on süüdi kõike." Ma ei eita õudusi kolonialismi, sealhulgas Lõuna-Aasias, kus ma tulen, ja kus tagajärjed kolonialismi on endiselt nähtav. Aga kui tegemist on radikaalse islamiga - oleks see liiga lihtne seletada ainult kolonialismi poolt. Moslemid leitud õigustavaid vägivalda religiooni nimel enne kolonialismi ilmumist ajaloolisel etapil. Kõigis kolonialismi süüdi - see tähendab kogu eelmise lugu eitamist, keelata paljude rahvaste rõhumise islami nimel, mis toimus varem ja mis praegu toimub.

Ma ei usu, et seal on inimesi, kes tõsiselt uskuda, et äärmusluse islami maailmas ei ole midagi pistmist religiooniga. Oleks võimalik öelda, et äärmuslased "jäeti välja islam", kuid siis minimaalselt tuleb tunnistada, et nad võtsid osa islami teoloogiast ja siis on nad juba häiritud. Vähemalt. Seetõttu usun, et need, kes väidavad, et terrorismil ei ole religiooni, ütlevad nad tegelikult seda vormi eest, lähtudes puhtast poliitilistest motiividest.

Mõnikord ütlevad nad, et sisserändajate ja islami riikide perekondades kasvanud lapsed on nii kahe kultuuri vahel. Aga mulle tundub, et nad ei ole pigem valikuid. Nad ei saa enam järgida oma vanemate traditsioonilist usku ja samal ajal ei sobi need kaasaegsesse Lääne ühiskonda. Nad ei kinnita ühte või teisele. Sellepärast saavad nad kergesti radikaalse islamismi ideoloogiat kaduda.

Ja me, keeldume islami kritiseerimist, jätke lahinguvälja ilma võitluseta. Selle asemel, et kaasata sisserändajate järeltulijad ise, nende väärtuste ja elustiili, anname neile islami jutlustajate kätte. Multikultuurilisuse mõiste teeb äärmiselt kahju ja see tuleks kohe ära visata. Ma tunnen oma Ameerika, aga ma kardan, et mitte kõik sisserändajate lapsed ei jaga minu tundeid. Aga ma tahan, et nad saaksid ka ameeriklasi tunda.

Allikas: intervjuu dave rubiinigaTõlkimine fragmentide intervjuu: Roman Sokolov