"Ta ise on süüdi!": Miks süüdistada vägistamise ohvreid
Hämmastav äri - silmitsi vägivalla olukorraga (ja eriti vägistamine), paljud inimesed hakkavad ohvri kõigepealt süüdistama. Ütle, et ei olnud midagi kanda provotseerivaid riideid, provotseerivad kontsad ja tänaval üldiselt ilmuvad.
Paljud inimesed arvavad, et see on tavaline ainult NSV Liidu laiendustel. Mul on kiirusta konsooli - sama asi on vähemalt ühes riigis - Ameerika Ühendriigid. Seal, kõik on täpselt sama - vägistamise ohver on süüdi vägistamise, Mismune ohvri ohvriks - rünnakus.
Siin on üks iseloomulikke uuringuid (Carli et al., 1989, 1999). Teadlased pakkusid eksperimendi osalejaid lugema mõne inimese ja teatud naise detailset kirjeldust (juht ja alluv, kolledžis ja nii edasi). Näiteks kutsub ülemus veidi tembeldatud õhtusöögiks. Pärast õhtusööki lähevad nad tema juurde ja juua natuke veini. Ja siis…
Lugu lõplik eristati. Üks osa teemadest anti lõplik, kus boss tõusis ühe põlve ja pakkus naise abielluma temaga. Ja teine osa pidi lugema vähem vikerkaare lõpetamist - pea naise oli naine diivanil ja vägistati.
Ja see on huvitav. Esimesel juhul (abielu lausega) nägid kõik lugejad häbeliku mehe puudutavat lugu, kes oli ammu oma tundeid tunnistama.
Ja teises - ebaseadusliku maniaki Eerie lugu, kes meelitas loll ohverdamist omades. Lisaks rõhutasid nad, et ta ise oli süüdi, mis temaga juhtus.
Juhtum, ma tuletan, oli USAs.
Vägivalla ohvri ja vägistamise kalduvuse tõttu tehti kiirustades "vägistamiskultuuri" olemasolu kohta, kus vägistamist julgustatakse (vähemalt - see ei ole mõistetud), on naine vastuolus ja üldiselt halb .
Tegelikult ei ole vägistamise kultuuri. Seal on fenomen usu messimaailmas (angeef just maailma). Inimesed usuvad siiralt, et maailm on korraldatud õiglane ja igaüks saab vastavalt teenetele.
Süüdi süüdi, sest provokatiivselt (Borgida & Brekke, 1985), pekstud naised ise põhjustanud agressiooni (Summers & Feldman, 1984), vaesed ise töötavad (Furnham & Gunner, 1984), haige ise põhjustas haiguse (Gruman & Sloan, 1983).
Ta avas usu nähtuse melvini Lerneri messimaailmas kolleegidega. Ta veetis palju katseid ja nende katsete tulemusi, juuksed loomulikult ülespoole.
Võtke vähemalt klassikaline katse "vastik ohvriga".
Eksperimendi olemus on lihtne. Selle osalejaid täheldati õppeprotsessi jaoks (muidugi korrigeeritakse). "Üliõpilane" pidi täitma mälestamise ülesandeid ja vigu nad võitsid selle praeguse (osalejad arvasid nii; tegelikult ei ole keegi peksnud, kõik oli "Ponaroshka").
Pöörake tähelepanu - katse osalejad täheldasid ainult. Ja kui neil paluti mõista "õpilast", võivad nad teoorias tungida kaastundele ja kahetsevad vaeseid tüdrukut, kes ausalt püüdis ülesanne võimalikult hästi täita, kuid siiski said endiselt valusaid šokke.
Kuid praktikas rääkisid katse osalejad tüdrukust ebameeldivaks. "Ta ise on süüdistada", "oli vaja olla tähelepanelikum," "" "Ei olnud midagi võtta, kui te ei saa", "ta ära teeninud" ... tuttavad sõnad, eks?
Vaatlus ohvri jaoks mingil põhjusel ei põhjustanud kaastunnet, vaid umbusaldust.
Lerner kaalutakse, et kaitsetu ohver tekitab selline kaitsetu ohver, sest usu "Ma olen õiglane inimene, kes elab õiglast maailma, kus igaüks saab, mida ta väärib" (Lerner, 1980).
See võimaldab teil enne kontrollimatut elu mõnevõrra õudust ja teha vähemalt teatud kindluse (muidugi illusory). See on midagi maagilist praktikat - kui ainult halb saada halb, siis kui ma olen hea, probleem liigub küljele.
Ja kui keegi ebaõnnestunud ei olnud möödas - see tähendab, et see langes.
See on uudishimulik, et samal ajal on oluline punkt - vaatlejad lükkavad ja häbistavad ohvrit, kes ei suuda ohvri saatust muuta. Kui nad suudavad midagi sekkuda ja parandada, ei ole nad sageli nii kriitilised.
Nagu te mõistate, vägistamise korral on võimatu tühistada, mis juhtus. Seetõttu on ohver kõige lihtsam süüdistada kõike, et säilitada oma usk õiglase maailma.
Muidugi, isik, kes on läbinud vägivallaga ka mingisugune panus sellesse olukorda. Aga pimesi uskudes, et ta (tema) sai "Finche", "tähendab mitte võtta arvesse kontrollimatuid tegureid, mida inimesed ei saa mõjutada. Rapsi, vägistaja on süüdi, röövel ja ainult nii.
Teisisõnu, kui soovite süüdistada vägistamise ohverdamist asjaolu, et "ma ei pidanud sellist riietust kandma," sa ei tea ja mõtlema head asjad - miks sa kunagi ütlesid seda tõesti. Ja siis, kui sa tõesti ei saa midagi aidata, lihtsalt pigistage. See on kõigile parem. Ja muidugi, kui saate aidata - aidata. Lühidalt, kas sa aitad. Ei saa aidata - vaikne.
Kokkuvõttes. Inimesed süüdistavad vägivalla ohvreid (ja vägistamist), et säilitada oma usku maailma õiglasesse struktuuri. Selline usk vähendab elu ebakindlust ja tekitab kontrolli illusiooni. Puuduvad vägistamise kultuur - õiglase maailma usutunnistuse juhtum.
