Pics.ru ĉiam feliĉas provizi la vorton kun sia leganto. Precipe se ŝi havas ion por diri. Ĉi-foje ni verkis knabinon, kiu fariĝis feministo post kiam li provis ... akcepti judismon. Ŝi petis ne indiki ŝian nomon.
Mi havis trijaran periodon asociitan kun religio. Mi estis profundigita en la studo de juda kulturo, kiu kondukis min al la hobio de judismo.
Estis multaj kialoj, kial mi interesiĝis pri religio kaj multaj kialoj por kiuj mi trovis ortodoksecon tute netaŭga por mi. Multmaniere, judismo altiris min per multaj fortaj inaj figuroj, ŝajnis al mi, ke en ortodoksecaj virinoj estis pli deprimitaj.
Ĉar mi ne estis judo pri Galaheh, mi bezonis trairi hiuriristojn, sed ĉi tio estas malfacila procedo postulanta antaŭan metilernadon. Do mi trovis la komunumon de ne-judoj studantaj la fundamentojn de judismo sub la komenco de ortodoksaj rabenoj.
Je unua rigardo, ĉi tiu grupo ŝajnis tre amika meza, kaj mi ne estis embarasita de malalta nombro da virinoj. Viroj tie unue kondutis tre ĝuste. Ĉiuj legis tekstojn, diskutis pri problemoj, tradicioj, admisibilidad por ne-judoj por festi judajn feriojn kaj festi sabaton. Mi iom post iom falis en la tradicion. Mi ŝanĝis la tipon de manĝaĵo (kiu, cetere, ne havis pozitivan efikon de mia sano), mi legis la necesajn librojn, provis iel malŝarĝi sabaton por komenci kutimiĝi al la "dekstra" ritmo.
Tamen, nun mi komprenas, ke la atmosfero estis trempita de seksismo kaj malamo al ĉiuj inaj.
Aktuala rekonita ke virinoj ludis grandegan rolon en la formado kaj konservado de juda kulturo, sed samtempe scivolis - kaj modernaj knabinoj ĉi tie kun kio? La sola afero, kiun modernaj virinoj povas fari por judismo, estas servi sian edzon.
Samtempe, mi vidis, kion virinoj ludas en la vivo de la juda komunumo ludas grandegan rolon, sed ni estis apartigitaj de ĝi.
Krome, la viroj, kiuj aktive partoprenis la vivon de la komunumo de Noah Bnei, zorgis pri la morala apero de la nenecesaj virinoj kaj forĵetis ĉiujn problemojn de la homaro al mallongaj jupoj, balaitaj islamanoj kaj ortodoksuloj por malrespekta sinteno al virinoj.
Ŝajnas al mi, ke ĉi tiu histerio iom post iom kreskis.
Jaron poste, mi estis en situacio, kie mi konstante provokis, ke mi abomenis, ke mi bezonas edziĝi urĝe por purigi. Kiam mi finis la instituton, mi ne gratulis, ke mi diris, ke nun mi finfine koncentriĝas ĉiujn fortojn en preparo por geedzeco.
Mi skribis, ke "estas bona knabo, mi konsentas kun la Cozers (ne-judo, kiu akceptis judismon)" ke mi ne estas viro sen viro, kiu sen viro - iu ajn! - Mi ne komprenas la sanktajn tekstojn kaj eĉ la sep ordonojn de Noa. Iom post iom, de la totala fluo studi la judan tradicion, virinoj estis iel filmitaj - oni kredis, ke por ili prioritato kaj subteno por ŝia edzo, kaj spiriteco estas esprimita en ĉi tio.
Mi volis scion, sed mi pruvis, ke mi ne estis malinda de ili simple surbaze de la strukturo de mia korpo.
Sed tiam mi renkontis la tekstojn de unu virino, kiuj estis proksimaj al mi. Ne estis malakcepto de virinoj, ne estis humiligo kompare kun viroj. Mi kolektis ... sed kun proksima komunikado, ĉi tiu virino montris sin alimaniere.
Ŝi starigis la celon ŝanĝi min, faru al mi bonan edzinon. " Li skribis en la komentoj, ke "funkcias" super miaj prioritatoj. Ŝi regule skribis al mi, ke tiaj perversuloj, kiel mi, kiuj ne volas "servi sian edzon," "konas Dion per edzo," estos punita, ke mi povas purigi, nur komencu prepari la ĝustan geedzecon de ŝia punkto de Vido. Ŝi konstante diris al mi, ke mi "rimarku mian naturon."
Mi provis.
Mi rimarkis.
Lia bisexualidad.
Ĉi tio profundigis mian depresian ŝtaton.
Kaj tiam okazis pluraj eventoj, kiuj radikale ŝanĝis la kurson de mia vivo.
Mi sentis min soleca, rifuzita de socio principe, kaj serĉis subtenon en religio, sed mi komence havis tre liberalan edukadon. Iom post iom, mi komencis kompreni, kion ili rompis min. Mi pensas, ke se ĉi tiu komunumo estis reala, ne virtuala, mi havus malpli da fortoj rezisti.
Samtempe, legante unu el la judaj ejoj, mi trovis neatendite varman mencion de Andrea Dvora (ŝi estis juda - kaj samtempe ideologo de feminismo). Mi estis fascinita de la lingvo de la donita pasejo. Estu nur traduko, io ambicia, dolora, honesta kaj malferma. Mi komencis legi la tekstojn de Dvorkin, kaj ĉi tio ne turnis mian mondkoncepto, sed pli ĝuste konfirmis sian legitimecon.
Tiam mi hazarde en miaj manoj ricevis libron pri la matriarkaj kultoj, kie abrahamaj religioj estis plejparte kritikitaj.
Kaj tiam mi enamiĝis.
En knabino.
Mi rigardis mian amon kaj ne povis kompreni, ke ĉi tio estas tiel abomena kaj aĉa - en la fakto, ke mi volas marŝi kun ĉi tiu viro sub la floraj arboj. Sed la fantazio de mia mentoro tiris brilajn, naturajn kaj fiziologiajn seksajn scenojn, kiuj en miaj planoj tiutempe eĉ ne havis - mi tute ne estas tre temperamento en ĉi tiu senso.
Mi havis kompleksan internan konflikton.
Tiu virino komencis sendi al mi vidbendon de Torsunov, kie li parolis pri lesbaninoj, - kaj mi, sciante pri la agadoj de Torsunov, ekkomprenis, ke ĉi tiuj homoj devas kuri. Mi konstatis, ke mi ne trovos purigan spiritecon, ke homoj, per vortoj streĉaj por purigi kaj brile, vidu en mi simple pecon da viando. Kaj serĉante la ĝustan vojon, ili mem kontraŭdiras, plonĝante en malamon kaj trenas min.
Tiam estis kelkaj viroj, kiuj unue donis al mi paroli pri la Torao, kaj fakte, ĉio verŝita en "Nudaj bildoj venis al mi, ne, ne, mi ne ŝatas tion, vi ĉiuj venis." I estis terura. Ne tute ne atendis.
Mi komprenas perfekte, ke malbonaj kaj hipokritaj homoj estas plenaj ĉie. Mi komprenas perfekte, ke estas judaj komunumoj (mi ne scias, ĉu ili estas en Rusujo) kiuj trankvile akceptas samseksajn geedzecojn sub la paŝtisto. Mi admiras Debra Well, GLAT-aktivulo, nun tenante la postenon de rabeno en Portlando.
Mi vidis fotojn de graveda virino en Tfiline, kaj estis bone, sed mi diris - Merzko. Kiam mi provis lerni pri reformistoj ĉe miaj tiamaj konatoj, mi diris, precipe, ke reformistoj estis la kaŭzo de la holokaŭsto kaj kia agado Dio kriis la judajn homojn tiel.
Sed nun mi konstatas, ke la sinteno al virinoj en tiu komunumo ne estis speciala kazo - ĉi tio estas parto de grandega sistemo-problemo.
La tekstoj de Andrea Dvorkin kondukis min al la feminisma komunumo. Fakte, la kontraŭaj rigardoj, kiujn mi aliĝis al dek ses jaroj. Mi pensas, ke ĝi tenis min de la profundigo al la toksa medio. Kun feminismo, kompreneble, ĝi ne estis tute glata. Ekzistis disputoj asociitaj kun religio (mi precipe, kiam mi ankoraŭ provis kombini religion kaj feminismon), seksa orientiĝo, razante la akselojn, la arton, longan kaj doloran konflikton pri transgenrejo.
Sed nenio el ĉi tio igis min senti ion abomenan, ili ĝojis dividi informojn, se mi ne scias ion, ĉiam estis pluraj homoj, kies rigardoj estis pli proksimaj al mi. Ĉiuokaze, eĉ konfliktoj en la feminisma medio estis aŭ ideologiaj, aŭ personaj, sed neniam fonditaj en la instalado de "peko, abomeno, kaj tio estas."
Mi zorge konservas rilatojn kun kelkaj knabinoj, kiuj kunvenis en tiu mia religia periodo. Ni gratulas unu la alian kun la judaj ferioj, ni dividas muzikon, bildojn kaj tekstojn, subtenas unu la alian, eĉ estante nun sur malsamaj flankoj de la barikadoj. Sed ni alproksimiĝis kiam feminismo ne estis teorio por mi, sed ĉiutage praktiko.
Ni povas diri, ke mi malakceptis la abrahamian Dion pro mallongaj jupoj kaj "perversecoj". Sed mi pensas, ke tio malakceptis la objektiĝon kaj la sensubsan malamon kovritan de la religio, por akiri multajn fratinojn, akcepti vin kiel personon, malkovri grandegan mondon de ina kulturo, inaj voĉoj, amikeco de virinoj.
Ilustraĵoj: Bildoj de la filmo "Dio estas granda, kaj mi estas malgranda"