"Ŝi mem estas kulpigi!": Kial akuzi viktimojn de seksperforto?
Amazing Business - Fronte al la situacio de perforto (kaj precipe seksperforto), multaj homoj unue komencas akuzi la viktimon. Diru, ke nenio portis provokan veston, provokante kalkanojn kaj ĝenerale aperas sur la strato.
Multaj homoj opinias, ke ĝi estas komuna nur pri la etendoj de Sovetunio. Mi rapidas al konzolo - la sama afero estas almenaŭ en unu lando - Usono. Tie, ĉio estas ĝuste la sama - la viktimo de seksperforto mem kulpas pri seksperforto, viktimo de la nemoveblaĵo - en la atako.
Jen unu el la karakterizaj studoj (Carli et al., 1989, 1999). Sciencistoj ofertis legi la partoprenantojn de la eksperimento por legi detalan priskribon de la rilatoj de iu viro kaj certa virino (ĉefo kaj subordigitaj, samklasanoj en kolegio kaj tiel plu). Ekzemple, la estro, iomete stampita, invitas subordigon al vespermanĝo. Post la vespermanĝo ili iras al li kaj trinkas iom da vino. Kaj tiam…
La finalo de la rakonto estis distingita. Unu parto de la subjektoj ricevis la finalon, kie la estro leviĝis sur unu genuo kaj ofertis al virino edziĝi kun li. Kaj la dua parto devis legi malpli ĉielarkan finan historion - la kapo de la virino estis virino sur la sofo kaj seksperfortita.
Kaj tio estas interesa. En la unua kazo (kun frazo de geedzeco), ĉiuj legantoj vidis la kortuŝan historion de timema viro, kiu longe decidis agnoski siajn sentojn.
Kaj en la dua - la eerie rakonto pri la insida maniako, kiu logis la stulta ofero en lia posedas. Plie, ili insistis, ke ŝi mem kulpas pri tio, kio okazis al ŝi.
La kazo, mi memorigas, estis en Usono.
De la tendenco akuzi la viktimon de perforto kaj seksperforto fariĝis rapida konkludo pri la ekzisto de "seksperforta kulturo", kie seksperforto estas kuraĝigita (almenaŭ - ĝi ne estas kondamnita), la virino estas objektivita kaj ĝenerale ĉio estas malbona .
Fakte neniu kulturo de seksperforto ne ekzistas. Estas fenomeno de fido en la justa mondo (velief en justa mondo). Homoj sincere kredas, ke la mondo estas aranĝita foiro kaj ĉiuj ricevas laŭ merito.
Rassed kulpigi ĉar provokate (Bordida & Brekke, 1985), batita edzinoj mem kaŭzis agreson (Summers & Feldman, 1984), la malriĉuloj mem funkcios (Furnham & Gunter, 1984), la malsanulo mem kaŭzis la malsanon (Gruman & Sloan, 1983).
Li malfermis la fenomenon de fido en la justa mondo de Melvin Lerner kun kolegoj. Li pasigis multajn eksperimentojn kaj de la rezultoj de ĉi tiuj eksperimentoj, la haroj nature leviĝas.
Prenu almenaŭ klasikan eksperimenton kun "abomena viktimo".
La esenco de la eksperimento estas simpla. Iaj partoprenantoj estis observitaj por la lernada procezo (kompreneble, ĝustigita). La "studento" devis plenumi la taskojn de memorado, kaj por eraroj ili batis ĝin per fluo (la partoprenantoj pensis tiel; fakte, neniu batis, ĉio estis "Ponaroshka").
Atentu - la eksperimentaj partoprenantoj nur observis. Kaj kiam oni petis ilin estimi la "studenton", ili, teorie, povus penetri la kompaton kaj bedaŭri la kompatindan knabinon, kiu honeste provis plenumi la taskon kiel eble plej bone, sed ankoraŭ ricevis dolorajn ŝokajn ŝokojn.
Sed en praktiko, la partoprenantoj de la eksperimento parolis pri la knabino malelega. "Ŝi mem estas kulpigi", "estis necese esti pli atenta," "estis nenio por preni, se vi ne povas", "ŝi meritis ĝin" ... konataj vortoj, ĉu ne?
Observado por la viktimo pro ia kialo kaŭzis ne kompaton, sed la malaprobon.
Lerner konsideris, tia humiligo de sendefenda viktimo ekestas pro la fido "Mi estas justa persono vivanta en foiro mondo, en kiu ĉiuj ricevas tion, kion li meritas" (Lerner, 1980).
Ĉi tio permesas al vi iom hororon antaŭ senbrida vivo kaj almenaŭ iom da certeco (iluzia, kompreneble). Ĉi tio estas io simila al magia praktiko - se nur malbonas malbone, tiam se mi estas bona, la problemo preterpasos la flankon.
Kaj se iuj malfeliĉoj ne preterpasis - ĝi signifas, ke ĝi falis.
Estas kurioze, ke samtempe ekzistas grava punkto - observantoj malakceptas kaj malhonoras la viktimon kiam nekapabla ŝanĝi la sorton de la viktimo. Se ili povas interveni kaj korekti ion, ili ofte ne tiel kritikas.
Kiel vi komprenas, en kazo de seksperforto, estas neeble nuligi tion, kio okazis. Sekve, estas multe pli facile kulpigi la viktimon en ĉio por konservi vian fidon en justa mondo.
Kompreneble, persono kiu spertis perforton ankaŭ faris ian kontribuon al ĉi tiu situacio. Sed blinde kredante, ke li (ŝi) ricevis "fetche", "signifas ne konsideri nekontrolajn faktorojn, kiujn homoj ne povas tuŝi. En seksperforto, la seksperfortanto kulpas, rabisto, kaj nur tiel.
Alivorte, se vi volas kulpigi la oferon de seksperforto en la fakto, ke "mi ne devis porti tian robon," vi scivolas kaj pensas pri bonaj aferoj - kial vi iam diris ĝin vere. Kaj tiam, se vi vere ne povas helpi ion, nur premu. I estos pli bona por ĉiuj. Kaj, kompreneble, se vi povas helpi - helpi. Mallonge, ĉu vi helpas. Ne povas helpi - silenta.
Ni resumu. Homoj akuzas viktimojn de perforto (kaj seksperforto) por konservi sian fidon je justa strukturo de la mondo. Tia fido reduktas vivon necerteco kaj kreas la iluzion de kontrolo. Ne estas kulturo de seksperforto - ekzistas speciala kazo de fido en justa mondo.
