Γιατί στην κοινωνία ανήκει διαφορετικά στη γυναικεία και αρσενική ελευθερία του ηθικού
Στην αυλή του XXI αιώνα, και σήμερα κανείς δεν θα πει σίγουρα, όπως ήταν κατά τη διάρκεια της ΕΣΣΔ, ότι «δεν έχουμε σεξ στη χώρα». Η παρουσία του αισθάνεται πραγματικά παντού: σε μουσική, βιβλία, ταινίες, διαφήμιση. Οι δημοσιογράφοι για τα κοινωνικά δίκτυα αυξάνουν τα οικεία θέματα, οι άνδρες και οι γυναίκες δεν κρύβουν τον αριθμό των σεξουαλικών εταίρων, μοιράζοντας πικάντικες λεπτομέρειες. Παρά την τρέχουσα ελευθερία, η σχετική καταστροφή πολλών στερεοτύπων, μέχρι στιγμής υπάρχει μια λεπτή γραμμή μεταξύ "you macho!" Και "ah, εσύ ... δηλητήριο!".
Εάν για έναν άνθρωπο είναι χαρακτηριστικό, εξουδετερώς και ακόμη και φυσιολογικό να έχει μια θυελλώδη οικεία ζωή, τότε η γυναίκα με μια τέτοια "πλούσια" αποσκευές μπορεί ακόμα να κοιτάξει τον Κόσο πολλούς εκπροσώπους του ισχυρού φύλου. Οι "Tikhoni", οι συνάδελφοι, οι συναδέλφους, οι διανοητικές και ζηλεύουν και κάτι διανοητικά, και ακόμη και ζηλότυποι, και για τις γιαγιάδες σε πάγκους μπορεί να είναι σιωπηλός - εδώ είναι σαφής. Όλα είναι σαφή.
Γιατί οι άνδρες μπορούν να έχουν μεγάλο αριθμό σεξουαλικών εταίρων, να επαινούν μια εκτεταμένη λίστα των "νικητών" και για τα κορίτσια μέχρι τώρα είναι σχετικά με το ντροπιαστικό στίγμα; Αυτό επηρεάζεται από πολλούς παράγοντες που ήταν ιστορικά.
Πατριαρχείο - Η βάση της ανισότητας μεταξύ ανδρών και γυναικών είναι τώρα ένας αγώνας γυναικών για την ίδια θέση σε ισοτιμία με άνδρες. Αλλά δεν ήταν πάντα έτσι. Το Πατριαρχείο είναι ένα φαινόμενο που μπορεί να δει σε πολλές χώρες μέχρι σήμερα, ειδικά στην ανατολική. Μια τέτοια μορφή κοινωνικών σχέσεων συνεπάγεται την πλειοψηφία ενός ανθρώπου σε όλα. Συμμετέχει στην πολιτική, η οικονομία, είναι μια ηθική εξουσία, η ιδιοκτησία των ελέγχων και γενικά απαιτεί υποταγή στον εαυτό της σε όλα.
Οι επιστήμονες δείχνουν ότι ένα τέτοιο μοντέλο κοινωνίας εμφανίστηκε περίπου 4.000 χρόνια πριν από την εποχή μας. Η γυναίκα θα έπρεπε να έχει υπακούσει σε έναν άνθρωπο σε όλα, επειδή του ανήκε σε αυτόν. Αυτός, έτσι να μιλήσει, κέρδισε ένα ζωντανό, σκοτώνει αθώα μαμούθ, και στο σπήλαιο αναμενόταν από τον θεματοφύλακα του εστίασης, το οποίο έπρεπε να ακολουθήσει το Σώμα.
Ο Αριστοτέλης στα γραπτά του περιέγραψε τις γυναίκες ως ελαττωματική σε σχέση με τους άνδρες, αφορούσε όχι μόνο τη φυσική πλευρά, αλλά και πνευματική και ηθική. Κατά τη γνώμη του, η κλήση του "αδύναμου" μισού της ανθρωπότητας είναι να εκτελέσει μια αναπαραγωγική λειτουργία, να εξυπηρετήσει τον σύζυγό της.
Σε ορισμένα έθνη, η λεγόμενη "αγορά" της μελλοντικής συζύγου διανεμήθηκε. Ο γαμπρός πλήρωσε τον «ήρεμο» τον πατέρα της νύφης, να αποκτήσω έτσι το δικαίωμα της. Πολλοί γάμοι ήταν ενάντια στη θέληση. Εάν ένας άνθρωπος μπορούσε να αντέξει να παντρευτεί επανειλημμένα, η γυναίκα στερήθηκε από την ευκαιρία να παντρευτεί και πάλι. Μετά το θάνατο του συζύγου της, έγινε μια περιττή κοινωνία και συχνά υπερβαίνει τα χέρια του, καθώς η ζωή της δεν έχει νόημα.
Για να διατηρηθεί το πατριαρχικό οικογενειακό μοντέλο, ήταν απαραίτητο να εξασφαλιστεί η γέννηση των κληρονόμων και η μεταφορά της ιδιοκτησίας του χελιού των απογόνων τους. Ήταν δυνατό να πραγματοποιηθεί αυτό θα μπορούσε να είναι μέσω της στέρησης μιας γυναίκας ελευθερίας επιλογής στις σεξουαλικές σχέσεις, τις δυνατότητες της ανεξάρτητης ζωής χωρίς εκπρόσωπο ενός ισχυρού φύλου. Οι νόμοι, οι περιορισμοί δημιουργήθηκαν, σε θρησκευτικές διδασκαλίες περιγράφηκε λεπτομερώς την εικόνα της οποίας πρέπει να είναι μια γυναίκα και συνεπώς οι κανόνες αυτοί ενοποιήθηκαν στην κοινωνία, που μεταδίδονται από τη δημιουργία σε γενιά.
Γιατί μπορούν αυτοί, αλλά δεν μπορούμε να;
Μετά από όλα τα παραπάνω που περιγράφονται γενικά, γίνεται φοβερό, πόσο αναπτυγμένη η σύγχρονη κοινωνία έχει γίνει. Αλλά το Πατριαρχείο άφησε ένα μεγάλο αποτύπωμα προς τις γυναίκες, επειδή οι ηχώ του ακούγονται ακόμα μέχρι τώρα. Για τον ίδιο λόγο, ένας άνθρωπος πρέπει να τείνει να κάνει πολλές ενέργειες στις οποίες η κοινωνία θα αντιδράσει συγχωρούμενα. Αν φύγει παιδιά - μπορεί να γίνει κατανοητό, αλλά αξίζει να ρίχνετε το παιδί σας στο κορίτσι, θα δει το "κούκος" για πάντα.
Μια άλλη θεωρία λέει ότι ένας άνδρας είναι άνδρας, ο οποίος στη διαδικασία της εξέλιξης προσπαθεί να "γονιμοποιήσει" όπως πολλά "θηλυκά". Μεταδίδει το γενετικό του υλικό, αυξάνοντας έτσι τη θέση της στην κοινωνία, κυριαρχία μεταξύ άλλων "αρσενικών". Η εξέλιξη υποτίθεται ότι η γυναίκα πρέπει να επιλέξει τους καλύτερους άντρες που διακρίνονταν από τη σωματική υπεροχή. Και αν ένας ισχυρός εκπρόσωπος δεν μπορούσε να επιλέξει ιδιαίτερα, τότε οι γυναίκες εταίροι θα πρέπει να φιλτράρονται δυνητικούς εταίρους, αποφεύγοντας αδύναμα και υποανάπτυκτα έτσι ώστε τα υγιή παιδιά να ήταν στην οικογένεια. Να μιλήσετε φυσική επιλογή.
Εάν δώσετε προσοχή στη σύγχρονη κοινωνία, τότε πολλά κορίτσια προτιμούν πραγματικά να επικοινωνούν με εκείνους που είναι πιο αξίζει τον κόπο. Οι άνδρες είναι σκεπτικοί για αυτή τη διάταξη των πραγμάτων, καλώντας τις γυναίκες που πωλούν. Μεταξύ των εκπροσώπων ενός ισχυρού μισού, έχουν και εκείνους που ζουν για λογαριασμό κάποιου άλλου, αλλά ονομάζονται Alphasons, αλλά ένα τόσο σπάνιο φαινόμενο.
Μπορείτε να ολοκληρώσετε. Σε γενικές γραμμές, δεν υπάρχει τίποτα καλπάζοντας να απορρίψετε τη ζωή σας όπως θέλετε, αλλάζοντας τους σεξουαλικούς εταίρους κάθε μήνα, αν αισθάνεστε πραγματικά ευχαρίστηση από αυτό.
Μόνο ένας ασυμβίβαστος κανόνας είναι: Οι άνδρες θα επιλέξουν πραγματικά από εκείνους που είναι λιγότερο προσβάσιμοι. Φυσικά, αν μιλάμε για ευγενείς, πραγματικούς κύριους.
Πιθανώς υπάρχει ανωτερότητα μιας γυναίκας, επειδή δεν είναι για τίποτα που είναι σε θέση να δώσει ζωή σε ένα νέο άτομο. Στο τέλος, η υπόθεση στις ηθικές ιδιότητες, η ελευθερία της συνείδησης. Για κάποιον, είναι φυσιολογικό να καυχηθείτε για τις γενναιόδωρες αποσκευές της προσωπικής ζωής, άλλοι είναι μέτρια σιωπηλοί. Δεν υπάρχει τίποτα καλό και όταν ένας άνθρωπος κοιμάται με όλα τα δεξιά αριστερά. Αυτό δεν ζωγραφίζει τις προσωπικές του ιδιότητες, αλλά δηλώνει μόνο ότι προσπαθεί να διεκδικήσει το δρόμο. Ως εκ τούτου, οι γυναίκες επιλέγουν εταίρους άξιοι για τον εαυτό τους έτσι ώστε να μην υπάρχουν σκελετοί στο ντουλάπι.
