Sarah Hydre: Muslim, der bevidst afviste islam. Interview

Vi ved ikke rigtig meget om muslimens liv og deres holdning til, hvad der sker i verdenspolitikken og i deres egne lande. Derfor var vi især interesserede i at læse oversættelsen af ​​et interview med Sarah Hayder (Sarah Haider), den amerikanske aktivist af muslimerne af Exmna, indvandreren fra Pakistan.

Jeg var 8 år gammel, da jeg ankom til Amerika, og jeg husker, at hun først syntes for mig en andens og mærkelige. Jeg husker, hvordan jeg lærte engelsk, som også syntes meget mærkeligt for mig. De første par år var hårde, men så blev jeg trukket til mig, og jeg lavede et meget stort indtryk af, at der i Amerika er ytringsfrihed, menneskerettighedskoncepter, der er praktisk taget fraværende i andre dele af verden. Du kan sige hvad som helst - godt, intet, selvfølgelig. Og da vi i skole begyndte at studere sociale studier, var jeg meget imponeret over lov om rettighederne, adskillelsen af ​​myndighederne - og jeg gik til undersøgelsen af ​​alle disse kølige stykker.

Jeg var heldig, det var meget heldig, at min far var en rigtig liberal. Selvfølgelig kunne jeg ikke gå rundt i huset i shorts eller mødes med drenge, selvfølgelig forventedes det, at mit ægteskab ville blive afsluttet ved aftale, men min far forhindrede mig ikke i at læse bøger og forberede sig ikke specielt om deres indhold . Han troede, at jeg på en eller anden måde ville komme til de rigtige overbevisninger. Bare et par år senere fik jeg lov til at forlade hjemmet for at gå på college. Jeg var heldig, at min far gav mig til at finde, som en kvinde, en følelse af selvværd, hvor mange muslimer nægtede ikke kun deres døtre, men også hustruer og endda mødre. Jeg var ikke tvunget til at bære en hijab, selvom jeg lagde det på et par gange på eget initiativ.

I et ord tror jeg, at jeg var meget heldig - jeg forstår, at det måske lyder underligt - at min barndom vedtog betingelser tæt på, hvad der findes i ultra-konservative kristne familier.

Da jeg var 15 år gammel eller 16, begyndte jeg at virke i tvivl om min religion. Jeg deltog i en skole diskussionsklub, hvor jeg blev bekendt med forskellige synspunkter. Men hvad skubbet mig til ateisme - det er bekendtskab med de såkaldte "militante ateister", disse ubehagelige typer, der overalt klatrer med deres meninger. Der var flere af dem, men en af ​​dem blev især husket. Han bragte mig udskrivningerne af alle forfærdelige citater fra Koranen, og uden at sige et ord pissede jeg bare dem i mine hænder, som "her, se."

Og måske for første gang i sit liv blev jeg virkelig læst i dem. For mig var det en slags søgen - at vise alle disse ateister, da de er forkerte, for at bevise, at islam er sandhedens vej, at islam er den bedste religion for kvinder, og at alle disse citater har deres egen forklaring i sammenhængen . Og jeg begyndte at studere konteksten. Ofte, i sammenhæng, så de kun værre, og jeg var nødt til at genkende mit nederlag. Og jeg tog ikke meget tid til at fortælle mig selv, at jeg ikke længere ser noget punkt i alt dette, og at jeg ikke længere kunne kalde sig muslimsk.

***

I tre år har jeg støttet de mennesker, der kom fra islam. Og det kører konstant mig i en dumme reaktionen fra venstre. Jeg hører altid fra andre aktivister, at de også håbede at finde blandt de venstre allierede og brødre, som de håbede på at komme fra venstre i det mindste moralske støtte. Men dem, som jeg betragtede som mine brødre og søstre i denne kamp, ​​bliver bare væk fra mig af rent politiske grunde. Og efter angrebet på "Charli Ebdo" blev sekularisterne skuffede - for mange af dem sagde, at det i en eller anden henseende kunne være berettiget, for ofte hørte jeg alle disse meningsløse samtaler om "islamofobi". Og jeg følte mig helt opgivet.

For mange mennesker forsøger at sætte mig "ret til højre". At sige i det mindste noget negativt om islam betyder at bringe beskyldninger om intolerance. Det er ligegyldigt præcis, om du er drevet af angst for menneskerettigheder eller rent had af muslimer. Det betyder ikke noget, hvad du siger, og hvordan du siger det.

Jeg spørger mig nogle gange, jeg kunne ikke rådgive Richard Dobinz og Sam Harris for at kritisere islam mere konstruktivt. Jeg beder om svar, men kender du alle, der ville kritisere islam, og så det hjælper ham med hænder til ikke at blive anklaget for intolerance, og at han formåede at bevare sit liberale ry?

Hvad angår liberale muslimer, mener jeg, at det ville være forkert, hvis vi begyndte at arbejde sammen, fordi vores mål er faktisk meget forskellige. I et stykke tid er de ens: Vi ønsker at reducere mængden af ​​ondskab i verden, vi forsvarer sekulære værdier, menneskerettigheder. Men vores metoder er fundamentalt forskellige. Selvfølgelig sætter jeg kontakt med dem, og jeg respekterer dem meget - men jeg er absolut uenig med dem.

I det grundlæggende i islam er der intet, der ikke er noget, jeg kunne tage. Jeg finder næppe i det mindste en slags "skønhed" eller "kærlighed til nabo" i Koranens tekst. Jeg kaldes nogle gange ekstremist - men det er ikke. Bare på min side ville det være uærlig at tale om islam med nogle andre ord. Jeg tror at ateisme er en selvforsynende og meget stærk kritik af religion, at det ikke kun er internt konsekvent, men indeholder ikke modsætninger i etik. Og jeg mener, at dette sigte om dette, at ateisters synspunkt bør forelægges for Domstolen, som det er tilfældet. Hvis vi taler om ideermarkedet, er det vigtigt, at vi markerer vores egen position - og så vælger folk, hvad de er mere egnede.

Mange siger, at jeg krævede fra muslimer for meget, at muslimer aldrig vil være enige med mig. Men vi ved ikke engang, om det eller ej. Jeg tror ikke, at jeg har overvurderet forventningerne. De fleste muslimer har aldrig aldrig hørt noget, som jeg gerne vil sige. Og jeg tror, ​​at hvis jeg havde mulighed for at høre mig, ville det ændre sig meget.

Jeg formoder, at jeg personligt kender mere ex-muslimer end nogen. Og jeg hører konstant fra kvinder, at holdningen til en kvinde i islam er grunden til, at de forlod ham. De følte, at de blev frataget værdien af ​​værdigheden, som i islam blev sat på mænd. Og feminisme for dem spillede en stor rolle. Hvad selvfølgelig i sig selv er meget interessant, for når vi taler om moderne feminisme, her i Amerika, forventede jeg at finde en masse allieret, men i virkeligheden støttede meget få feminister mig. At sige, at jeg er skuffet - det er ingenting.

Feminisme, kvinders rettigheder - det er det, der bevæger mig, da jeg forlod religion, der fik mig til at blive en aktivist. Derfor betragter jeg især misforståelse fra feminister. For eksempel kan du på mange feministiske steder se artikler skrevet af muslimske kvinder, hvordan de er "frigivet" hijab. Selvfølgelig, hvis dette er deres personlige valg, hvis det er sådan, hvordan de anser det for nødvendigt at leve, så er der ingen spørgsmål. Men muslimsk, der skriver noget lignende, ligner en kvinde i 30'erne, hvilket vil sige, at hun er stolt af, at hun er en husmor, der sidder hjemme hos børn, er præcis, hvad hun har brug for i dette liv. Jeg er meget glad for dig, jeg er meget glad for, at det samfund, hvor du bor, er så helt skærpet til dine præferencer.

Men det skal stadig erkendes, at de kvinder, der drømte om en karriere i 30'erne i Amerika, var lidt begrænset i valgfrihed, hvilket eksisterede mange faktorer, der forhindrede dem i at leve som de vil. Og jeg vil også have alle disse "kvinder i Hijabach" for at erkende, at et stort antal muslimere ikke ønsker at følge de islamiske canons af beskedne tøj, og at de fratages deres frihed til at leve som de vil have.

Jeg var træt af at høre, at "kolonialisme er skylden for alt." Jeg nægter ikke kolonialismens rædsler, herunder i Sydasien, hvorfra jeg kommer fra, og hvor konsekvenserne af kolonialisme stadig er synlige. Men når det kommer til radikal islam - ville det være for nemt at forklare det kun med en af ​​kolonialisme. Muslimer fundet begrundet vold i religionens navn længe før kolonialisme optrådte på det historiske stadium. At bebrejde i al kolonialisme - det betyder at nægte hele den foregående historie, nægte undertrykkelsen af ​​mange nationer i islamens navn, som fandt sted tidligere, og som foregår lige nu.

Jeg tror ikke på, at der er mennesker, der alvorligt tror, ​​at ekstremisme i den islamiske verden ikke har noget at gøre med religion. Det ville være muligt at sige, at ekstremisterne "blev udelukket islam", men da det på et minimum skal anerkendes, at de tog en del af islamisk teologi, og så er de allerede blevet distraheret. Mindst. Derfor mener jeg, at de, der hævder, at terrorisme ikke har religion, faktisk siger de det for formularen, styret af rene politiske motiver.

Nogle gange siger de, at børn, der er vokset i indvandrernes familier og islamiske lande, er som mellem to kulturer. Men det forekommer mig, at de er temmelig uden valg. De kan ikke længere holde sig til deres forældres traditionelle tro og samtidig passer de ikke ind i det moderne vestlige samfund. De klamrer sig ikke til hverken den ene eller den anden. Derfor kan de nemt fange ideologien af ​​radikal islamisme.

Og vi nægter at kritisere islam, rent faktisk forlade slagmarken uden en kamp. I stedet for at involvere efterkommere af indvandrere til sig selv, til deres værdier og livsstil, giver vi dem til hænderne på islamiske prædikanter. Begrebet multikulturalisme gør ekstrem skade og bør kasseres straks. Jeg føler min amerikaner, men jeg er bange for, at ikke alle indvandrernes børn deler mine følelser. Men jeg vil have, at de også kan føle amerikanerne også.

Kilde: Interview med Dave RubyOversættelse af fragmenter Interview: Roman Sokolov