Vi i pics.ru Vi er trist af folkemængderne, gå under flagene "til skylden", "The Misfortune", "Dette er din karma." Hvis du er hos os på samme tid, lad os i modsætning til anklagere for at dele denne artikel i psykologen Julia Ingram. For nemheds skyld skærer vi teksten til de vigtigste bestemmelser.
En min kæreste blev syg. Hun var en feber fashionabel sekt og forsøgte at bede om en lille materialhjælp fra sin guru. I stedet for støtte foreslog den åndelige mentor at tænke på de "lektioner", der lærer hende sygdommen. En kvinde med vanskeligheder fanget hjem og faldt i seng uden hans styrke. I 36 års arbejde, en psykoterapeut, så jeg mange kunder, der var ofre for folk som denne guru. Det er det, de normalt fortæller folk, der faldt i problemer:- Bare rolig, fordi alt ikke er utilsigtet i livet
- Ingen kan skade dig uden dit samtykke
- Jeg spekulerer på, hvorfor du tillod dig selv at blive syg?
- Det er bare din karma
- Ulykker sker ikke
- Vi er skyld i alt, hvad der sker for os
Jeg kalder et sådant forhold af "New-Age-stil" (New Age er et generelt navn på en gruppe af forskellige okkulte strømme, der opstår i 70'erne fra det 20. århundrede. Oversætterens note). For første gang brugte jeg dette udtryk, efter at jeg gik i 90'erne til forelæsningen af den næste guru. Han fortalte, hvordan vi "skaber vores egen virkelighed".
En af hans lyttere delte med os, hvordan hun lærte sin datter at cykle. Da den lille pige faldt og skyldt knæet, konsulerede moderen ikke hende. Hun beordrede barnet til at sætte sig ned og tænke på, hvordan hun dannede denne begivenhed med deres tanker. Til min rædsel applauderede alle denne historie. Guru troede, at børn skulle forstå: Alt er dårligt, der sker med dem udelukkende af deres skyld.
Du er den til at bebrejde
Selvfølgelig kan tro på, at vi påvirker vores virkelighed, være meget inspirerende for nogle mennesker. Mine kunder er overbevist om, at de er ansvarlige for, hvad der sker i deres liv, bedre klare genoprettelsen af psykologiske skader end dem, der sidder fast i skam / skyldcyklusen (for sig selv eller for andre). Men dette er ikke en universel medicin.
En af min ven, gen Celsang, blev syg leukæmi. På jagt efter et svar på spørgsmålet, kom hun som sådan til buddhismen. Troen roede hende, desuden hendes sygdom trak sig tilbage. Genet mener, at hendes liv helt afhænger af hendes karma. Men hun insisterer aldrig på dette, når hun lærer buddhismen i grupper for kræftpatienter: "Jeg ved ikke, om deltagerne tror på det," sagde hun til mig: "Så det ville være upassende om det."
Grænsen er det meget vigtigt. Erhvervelse af personlig tro er en proces. Hvis du for eksempel er lige begyndt at komme sig efter erfaren seksuel vold, er den første fase af arbejdet at overvinde den populære tro "at bebrejde". Denne tro gør dig ikke stærkere.
I min terapeutiske praksis opfyldte jeg ikke nogen, der ikke ville have passeret gennem selvbeviset. Ofte er alt, der har tilstrækkelig styrke til kunderne i de tidlige stadier af arbejdet, at forstå, at volden er at bebrejde, faktisk voldtægten. Fortæl mig en sårbar klient, at vi er alle smedens af vores egen lykke, og du drukner hende i følelsen af skyld.
Konsulenter, der arbejder i krisecentre for kvinder, der er ramt af familievold eller med ofre for voldtægter, ved, hvad en lang og intens proces for deres kunder er at genoprette magtens følelse over deres liv. Det vil være yderst grusomt for en tortureret kvinde, hvad hun var skyldig. Jeg opfordrer kunderne til grundigt at tænke på troen, hvorefter du har brug for for at spare hårde relationer eller dårligt arbejde, fordi "der er lektioner, der skal læres" eller "sådan karma". Måske i øjeblikket forgifter du dig selv.
Hvorfor så siger de?
Folk handler ofte fra oprigtigt ønske om at hjælpe. Men de tager fejl. For eksempel, fra buddhismens synspunkt, kan vi hverken vide på forhånd, hvad resultaterne af vores handlinger vil blive husket, hvilke handlinger i fortiden gjorde et sådant resultat. Derfor, hvis nogen reagerer på dine oplevelser i sætningen "det er bare sådan karma", betyder det, at han mangler følelser af empati, og han forstår ikke rigtig karmaen.
Fra psykologiens synspunkt er der en anden grund til ofre. Vicky Sharp, en specialist i arbejdet med ofre, forklarer på denne måde: "Folk har tendens til at bebrejde ofre, fordi det giver dem mulighed for at føle sig mindre sårbare og mere kontrollerende. De argumenterer: Her forlod kvinden engang vinduet åbent om natten, manden klatrede ind i huset og voldtog hende. Hun blev voldtaget, fordi hun gjorde noget forkert. Hun forlod vinduet åbent, og det vil jeg ikke gøre det, så er jeg sikker. "
Vær det, som det kan, ville dette ud højt betyde at give ikke-knuste tips. Måske kunne vi alle lære af Buddha, som formodentlig sagde om tro på følgende: "Tro ikke på noget, fordi det sagde Sage. Tro ikke på noget, fordi det er så accepteret. Tro ikke på noget, fordi det er skrevet. Tro ikke på noget, fordi de siger, at det er guddommeligt. Tro ikke på noget, fordi nogen tror på det. Tro kun hvad du selv anerkendte trofast. "
Kilde: Juliagam.com.