Mae Ludwig Wittgenstein, un o athronwyr mwyaf dylanwadol yr 20fed ganrif, wedi bod yn gweithio i athro gwledig yn yr ysgol elfennol am chwe blynedd. Roedd y profiad hwn nid yn unig yn effeithio ar ei athroniaeth, ond hefyd yn dangos a all person sydd â chudd-wybodaeth anhygoel fod yn athro da.
Pan yn 1919, penderfynodd Wittgenstein ddod yn athro gwledig, dywedodd ei chwaer Hermina fod "i'w gyflwyno, gyda'i feddwl athronydd hyfforddedig, fel athro ysgol gynradd, mae'n debyg i weld blychau pren fel offeryn gemwaith."
Erbyn hyn, mae Ludwig eisoes wedi pasio drwy'r Rhyfel Byd Cyntaf ac ysgrifennu ei draethawd "rhesymegol-athronyddol" enwog - traethawd, hebddo mae'n amhosibl dychmygu datblygiad y meddwl athronyddol o'r 20fed ganrif.
Yn y "Traethawd Athronyddol-Athronyddol" mae'n dadlau bod "ffiniau'r iaith yn golygu ffiniau'r byd": popeth na ellir ei fynegi yn yr iaith ffeithiau ar ffurf y math o gynigion "Mae'r sefyllfa hefyd yn yr un fath a dyna "- tavtoleg neu lol. Felly'r traethawd ymchwil "beth mae'n amhosibl ei siarad, am hynny dylai fod yn dawel." Er enghraifft, ni ellir disgrifio neu gyfiawnhau moesoldeb: ni ellir mynegi gwirioneddau moesol - dim ond i ddangos.
Fodd bynnag, nid oedd y draethawd wedi'i gyhoeddi eto, ond mae pawb (yn arbennig, ei athro Berran Russell) roedd yn amlwg bod yna berson â galluoedd eithriadol.
Ddim yn fympwy ac ideoleg
Nid oedd penderfyniad Wittgenstein i ddod yn athro gwledig yn offeiriad ffyrnig. Yn gyntaf, roedd yn rhan o draddodiad y teulu: roedd un o'i chwiorydd yn ymgymryd â goleuo'r tlawd, roedd y llall yn gweithio yng nghymdeithas y Groes Goch. Yn ail, roedd angen cadw profion o'r fath o iselder cyson.
Dilynodd y Tolstovist argyhoeddedig, Wittgenstein ddelfrydau astetig: etifeddiaeth enfawr, a gyflwynwyd gan ei dad - ei dadnysgu dur - croesodd berthnasau neu a roddodd i elusen. Holl fywyd ceisiodd gyfyngu ei hun gymaint â phosibl yn y ffaith ei bod yn poeni am ei gysur personol, heb sôn am foethusrwydd.
Yn ogystal, mae'n debyg bod ei benderfyniad, yn dylanwadu ar ddiwygio'r ysgol, a ddechreuodd yn Awstria ar hyn o bryd.
Os yw Ymerodraeth yr Habsburgs yn magu deddfwriaeth yn y gyfraith ac yn ofni Duw, ond nad oedd yn effeithio ar fyrglwelïai, yna roedd angen y wladwriaeth ddemocrataidd newydd gan ddinasyddion a allai feddwl yn feirniadol a gweithredu'n annibynnol. Er i Wittgenstein a chwerthin yn y sloganau o ddiwygio, roedd yn trin ei phrif swyddi yn eithaf difrifol.
Helo, pentref!
Pasio cyrsiau athrawon ysgol gynradd, aeth Wittgenstein i'r Alpau, lle treuliodd y chwe blynedd nesaf mewn pedwar anheddiad mynydd byddar. Yn hynod o heriol iddyn nhw eu hunain ac eraill, efallai mai Wittgenstein oedd y person mwyaf rhyfedd o'r rhai sydd wedi gallu ei weld i fyfyrwyr gwledig.
Yn yr ysgol, dysgodd Wittgenstein bopeth - o fathemateg i luniadu a gwyddoniaeth naturiol. Un o egwyddorion y dull newydd oedd hyfforddiant integredig: dylai pob pwnc fod rhywsut yn gysylltiedig â'r llall.
Dechreuodd y diwrnod fel arfer am ddau fathemateg o'r gloch, a oedd yn ddiweddarach yn cofio bod rhai myfyrwyr yn arswyd ag arswyd. Roedd yn rhaid i'r plant ddeng mlynedd gymathu cystrawennau algebraidd cymhleth, sydd bellach yn cael eu haddysgu mewn ysgolion uwchradd yn unig, ac nid bob amser.
Gyda dosbarth, aeth ar deithiau i'r dinasoedd agosaf - Vienna a Gloggnitz - lle y dympodd i blant y mynyddoedd o wybodaeth am arddulliau pensaernïol, amrywiol fecanweithiau ac addasiadau, eglurodd cyfreithiau ffiseg. Ar y ffordd yn ôl, gan wneud ei ffordd drwy'r goedwig, casglodd y disgyblion samplau o gerrig a phlanhigion. Esboniwyd popeth y gallent eisoes yn ei adnabod sesiynau ysgol ar enghreifftiau penodol: profiad ac arsylwadau a dderbynnir gan blant mewn bywyd bob dydd Daeth deunydd ar gyfer dysgu.
Ychwanegodd llawer o ddisgyblion Wittgenstein, er gwaethaf y ffaith ei fod yn athro nerfus ac yn hynod heriol. Gyda'r mwyaf galluog iddyn nhw, yn aml gwnaeth yn aml yn hwyr, a achosodd bryder i rieni gwerinwyr: roeddent yn amau ei fod am feiddio plant o waith amaethyddol ac yn adleoli yn y ddinas.
Ceisiodd Wittgenstein yn wirioneddol anfon rhai disgyblion yn Fienna ar ôl graddio, gan fynnu bod "ar ôl derbyn addysg, byddant a thail yn flasus." Ond ni lwyddodd yn hyn o beth. Yn gyffredinol, gyda rhieni ac athrawon eraill yn Wittgenenstein, ni chymerodd y cysylltiadau â siâp:
Rwy'n dal i fod yn Trottenbach, ac o gwmpas, fel bob amser, mae dyblu hefyd yn teyrnasu hefyd. Yr wyf yn deall hynny ar y cyfan, mae pobl yn ddibwys ym mhob man, ond yma maent yn llawer mwy amlwg ac yn anghyfrifol nag yn unrhyw le.
Ac nid oedd popeth yn iawn gyda'r plant: roedd Wittgenstein yn gyflym ac yn aml yn cael ei gymhwyso iddynt yn greulon. Er gwaethaf egwyddorion dysgu datblygedig, curo plant â rhaffau yna roedd yn dal yn nhrefn pethau. Ond mae Wittgenstein, yn ôl pob golwg, wedi pasio rhai ffiniau: yn troi at gryfder corfforol, gan gosbi nid yn unig am ymddygiad gwael, ond hefyd am gelwydd (ni allai sefyll yn gorwedd ac roedd ef ei hun yn annymunol, hyd yn oed yn frawychus), yn rhwygo am ei chlustiau ac yn rhwygo'r Myfyriwr gwallt yn llusgo.
Yn y diwedd, digwyddodd digwyddiad, a oedd yn gorfodi Wittgenstein i adael swydd athro: ar ôl sawl ergyd ar y pen, collodd un o'i fyfyrwyr ymwybyddiaeth. Gadawodd Wittgenstein yn syth yr ysgol ac yn ddiweddarach cafodd ei ddenu i'r llys. Cyfred cyfiawnhau'r llys ef, ond 10 mlynedd yn ddiweddarach, daeth Ludwig ei hun i'w ddisgyblion cyn i ymddiheuro am ei ymddygiad creulon.
Nid oedd y gwerinwyr a welodd yn y pentrefi yn ffitio'r delfrydau Tolstovsky - fe wnaethant fod yn ddiog a chul gyda phobl â meddwl cul, wedi'u trochi mewn malurion a gofal achlysurol. Hefyd mewn plant, mae'n ymddangos ei fod yn brin o lendid, yn agored ac yn eglur i feddwl. Nid oedd yn maddau na'i gilydd.
Genius a Myfyrwyr
Yng Nghaergrawnt, lle arweiniodd Wittgenstein seminar am nifer o flynyddoedd, cafodd ei drin â chymysgedd o hyfrydwch a bron yn ofnus: bydd ei dymheredd cyflym a'i ffordd yn arwain trafodaeth un o'r myfyrwyr hyd yn oed yn neilltuo cerdd farddonol:
Mae'n torri ar draws unrhyw un o'r NASI ar ôl hynny, darllediadau amser ehangach. Mae'n dadlau a sŵn yn uchel - tymer ofnadwy! - mae'n sicr bod hynny'n iawn, ac yn hapus gyda'r ffaith bod yr hawl ...
Os gofynnodd Wittgenstein gwestiynau, roedd yn fwyaf tebygol iddyn nhw eu hunain - roedd eraill yn cael trafferth gydag anhawster yn ei feddyliau, ac roedd barn rhywun arall yn unig fel gwrthrych i feirniadaeth - neu nad oedd yn bodoli o gwbl.
Mae llawer yn annog i gymryd rhan mewn athroniaeth, gan ystyried ei fod yn amser treulio ddiwerth: rhai myfyrwyr ar ei gyngor hyd yn oed yn mynd i weithio yn y ffatri. Mae gwaith corfforol, yn siarad Wittgenstein, yn ddefnyddiol ar gyfer datblygu'r ymennydd a phersonoliaeth, ac mae athronwyr yn cymryd rhan mewn pseudible, sydd, mewn gwirionedd, peidiwch â sefyll unrhyw beth.
Mae'n edrych fel ei fod yn sgitsoffrenig
Yn "Astudiaethau Athronyddol", ail waith difrifol Wittgenstein, a gyhoeddwyd yn 1953, mae llawer yn dod o hyd i olion ei ymarfer dysgu: technegau addysgeg, nifer o arbrofion ac enghreifftiau o fywyd bob dydd. O syniad o'r iaith wyddoniaeth a allai yn ddelfrydol ddisgrifio realiti, symudodd Wittgenstein i "athroniaeth iaith gyffredin" - i sut mae pobl yn mwynhau lleferydd yn ymarferol.
Nid oedd "bywyd cyffredin" yn bodoli iddo - roedd popeth yn dod yn rheswm dros ymchwilio a myfyrio. Roedd yr amgylchyn yn anodd iawn i fyw yn agos at berson o'r fath:
Roedd pob sgwrs gyda Wittgenstein yn edrych fel diwrnod llys ofnadwy. Roedd yn ofnadwy. Bob gair, roedd yn rhaid i bob meddwl gael ei dynnu allan, ei gwestiynu a'i brofi am wirionedd. Ac mae'n pryderu nid yn unig athroniaeth, ond hefyd yn byw yn gyffredinol.
Mae'n debyg bod Wittgenstein, yn ôl pob golwg, yn dioddef ei bywyd o sgitsoffrenia Sluggish, ac yn awr mae'n debyg na fyddai hyd yn oed yn gyfforddus i'r ysgol.
Gallai greulon a heriol iddyn nhw eu hunain, gallai fod yn ffynhonnell ysbrydoliaeth ac edmygedd, gallai roi'r cyfarwyddiadau newydd o athroniaeth ac yn effeithio ar ddatblygiad cyfan o wybodaeth ddyngarol, ond nid oedd ganddo athro da. Rhaid i athro Volens Nolens wahanu ei hun o'i ddyletswyddau, i lawer yn ymwneud yn ffurfiol ac nid galw gan eraill yn ormod.
Fe wnaeth Wittgenstein, a elwir hefyd yn sampl o athrylith yn ystod ei oes, fuddsoddi yn gyfan gwbl ac ni allai ei fforddio.
