Er gwaethaf y ffaith bod y gosb eithaf heddiw yn cael ei defnyddio'n llawer llai, ar ôl iddo fod yn drefn bob dydd. Yn aml roedd troseddwyr a gafwyd yn euog yn destun artiffisial creulon i ddangos i bawb y maent yn disgwyl eu torri'r gyfraith. Roedd gan bob cwr o'r byd ym mhob gwlad eu ffyrdd creadigol eu hunain o farwolaeth.
Yn y rhan fwyaf o achosion, y syniad oedd bod y troseddwr yn dioddef cyn hired â phosibl, ac yn aml mae'r gweddillion yn aml yn rhoi blaendal ar gyfer cywilydd ychwanegol y gweithredu a gyflawnwyd. Rydym yn rhoi enghreifftiau o rai o'r dulliau gweithredu gweithredu mwyaf creulon ac ofnadwy yn yr hen amser.
1. Linchi (toriad araf)
Roedd Lynchi yn ddull gweithredu creulon yn Tsieina, a oedd yn ymarfer hyd at 1905. Ef oedd bod llawer o ddarnau bach o gnawd yn cael eu torri i ffwrdd oddi wrth y dioddefwr nes iddi farw o golli gwaed. Roedd angen i'r gweithredwyr i dorri cymaint o ddarnau cig â phosibl, heb ladd y dioddefwr. Gelwir y dull hwn hefyd yn "farwolaeth o filoedd o doriadau."
Cododd Lynchi yn y X ganrif a chafodd ei ddatgan allan o'r gyfraith yn unig ar ddechrau'r 20fed ganrif. Ers iddo ymarfer ychydig dros 100 mlynedd yn ôl, dyma un o'r ychydig ddulliau gweithredu o'r rhestr hon, a ffilmiwyd ar y ffilm. Roedd y broses weithredu yn dibynnu ar nifer o ffactorau, fel sgil a thrugaredd y dienyddwr, yn ogystal â difrifoldeb y troseddau perffaith.
Yn ôl rhai cofnodion cadwedig o'r llinach Ming, o'r dioddefwr, gallai'r dioddefwr dorri i ffwrdd cynifer â 3,000 o ddarnau nes iddi farw, tra mewn adroddiadau eraill, dadleuir bod y broses gyfan yn meddiannu llai na 15 munud. Weithiau cawsant eu cael yn euog o opiwm, ond nid oedd yn glir, fe wnaethant hynny fel eu bod yn dioddef mwy neu lai (gallai hyn eu dal mewn ymwybyddiaeth am gyfnod hirach). Roedd Linchi yn un o'r prif ffurfiau o "bum cosb" - graddfa'r cosbau yn dibynnu ar faint o ddifrifoldeb. Ni allai'r dioddefwr hyd yn oed ladd, ond "dim ond" torri oddi ar y trwyn, y coesau neu'ch ysbaddu.
2. llifio
Yn yr oesoedd canol yn Ewrop, gwelodd dioddefwyr yn eu hanner ar gyfer comisiynu troseddau o'r fath, fel dewiniaeth, godineb, llofruddiaeth, cabledd a lladrad. Roedd yn well gan yr Ymerodraeth Rufeinig roi person ar gyfer llifio yn llorweddol, tra bod y Tseiniaidd yn fwy dyfeisgar, tawel eu dioddefwyr wyneb i waered a'u llifio, yn amrywio o groin. Roedd y dull hwn yn fwy effeithiol yn y ffaith bod y dioddefwyr yn dioddef mwy, oherwydd yr ymennydd oedd y mewnlifiad gorau o waed yn ymestyn yr arhosiad mewn ymwybyddiaeth.
Yn ôl dogfennau hanesyddol y Mudiad Disodli Gusitsky Tsieceg, ar y pryd dioddefwyr yn gyntaf gwelodd eu dwylo a'u coesau, mudo'r clwyfau gyda thortsh, a dim ond ar ôl iddynt weld yr euogfarnau a welsant yn euog yn eu hanner. Fel ar gyfer yr Hynafol Rhufain, Caligula, fel y gwyddoch, yn caru i ginio, yn gwylio sut mae pobl yn gweithredu pobl mewn ffordd debyg, gan fwynhau eu dioddefaint.
3. Eliffantion gweithredu
Fe'i gelwir hefyd yn "Gung Rao", defnyddiwyd y math hwn o gosb yn Asia ac India yn bennaf, er bod rhywfaint o dystiolaeth o'r dull hwn yn bodoli yn y byd gorllewinol (ond mewn achosion prin iawn). Roedd gweithredu eliffantod yn fath poblogaidd o farwolaeth yn India ers yr Oesoedd Canol. Yn aml roedd gan ddioddefwyr filwyr gelynion neu sifiliaid a gyflawnodd droseddau o'r fath fel lladrad, osgoi talu trethi a gwrthryfel.
Er gwaethaf y digonedd o anifeiliaid y gellid eu defnyddio ar gyfer gweithredu, defnyddiwyd yr eliffantod oherwydd y gallent gael eu hyfforddi i arteithio a llofruddiaeth troseddwyr. Er enghraifft, gellid gadael eliffant fel ei fod yn gwasgu coesau y dioddefwr. Mae enghraifft arall o gyflawni eliffantod yn dweud wrth y teithiwr Ffrengig Francois Bernier. Gwelodd yr eliffant a hyfforddwyd i "dorri" troseddwyr gyda llafnau a osodwyd ar ei gynffonnau.
4. Crog, grwydro a chwarteri
Yn ôl deddfwriaeth Lloegr, roedd yn gosb i ddyn a gafodd ei gydnabod yn euog o frad y wladwriaeth (roedd menywod yn cael eu llosgi yn y tân). Tan 1870, y rhai a gafodd eu cydnabod eu bod yn euog o drysor y wladwriaeth, wedi'u clymu i slediau neu slediau a gynaeafwyd gan geffylau, a'u llusgo i'r man gweithredu. Yno, y crog troseddol, ond a wnaeth yn raddol, a pheidio â curo cadair o dan y traed (er mwyn peidio â thorri'r gwddf). Am eiliadau cyn marwolaeth, torrwyd y rhaff, a rhoddwyd y person ar y bwrdd. Yno, mae'r gweithredwr yn torri ei organau cenhedlu ac yn cwympo'r tu mewn, yn eu llosgi.
Ar y diwedd, cafodd yr aberth ei chwyddo, a dinistriwyd y corff yn bedair rhan. Yn aml, cafodd y pen a'r darnau o'r corff eu hongian gyda dŵr berwedig (fel nad oeddent mor gyflym wedi pydru) a rhowch y ddinas yn y giât fel rhybudd. Dyfeisiwyd y dull gweithredu sadistaidd hwn yn gyntaf yn 1241 i gosbi William Maurice, a gafodd ei ddyfarnu'n euog o fôr-ladrad. Yn y gyfraith ar betio 1814, gwnaeth y dull gweithredu "haws". Nawr bod y troseddwr yn hongian (yn barod fel arfer, gyda thoriad o'r gwddf) a'i ddiarddel.
5. Gibbeting
Yn yr Alban, bwriadwyd y siâp hwn o'r gosb eithaf yn bennaf ar gyfer lladdwyr a gafwyd yn euog. Yn ôl y gyfraith ar lofruddiaeth 1752, cyrff llofruddion a gyflawnwyd naill ai yn anfodlon neu'n cael eu hatal mewn cadwyni. Diflannodd Gibbeting bron yn ymarferol ar ddiwedd y 1770au, er cyn 1834 roedd cyfreithiau'n darparu ar gyfer y gosb hon.
Un o'r rhesymau pam y dechreuodd poblogrwydd y math hwn o farwolaeth ddirywiad yw'r ffaith bod cyrff y troseddwr yn cael eu rhoi ar leoedd eu gweithredu yn unig, ac ni allai fod yn "bwgan brain" cyffredinol. Y disgrifiad gorau o'r dull marwolaeth hwn yw stori Alexander Gillan. Roedd yn was i ffermwr a gafodd ei gondemnio am dreisio a llofruddiaeth merch 11 oed o'r enw Elespte Lamb yn 1810. Mae hi'n pori gwartheg ei dad pan ymosododd y cyhuddedig hi a curo i farwolaeth.
Roedd y barnwr eisiau gwneud dedfryd o farwolaeth, a fyddai'n cael ei hystyried yn rhagorol am drosedd caredig, felly penderfynodd y byddai Gillan yn cael ei gweithredu yn yr un man lle canfuwyd ei ddioddefwr, a chafodd ei gorff ei hongian mewn cadwyni i wasanaethu fel nodyn atgoffa o'r llofruddiaeth.
6. MASTING
Y math hwn o gosb oedd bod y troseddwr a gafwyd yn euog ei roi mewn gofod caeedig heb ymadael. Weithiau daeth yn garchar am oes, ac mewn achosion eraill byddai'r dioddefwyr yn cael eu trin i farwolaeth o newyn a dadhydradu. Yn y llun, a gyhoeddwyd gyntaf yn y rhyddhau Geographic Cenedlaethol 1922, dangoswyd y gweithredu hwn yn glir: cafodd y fenyw Mongolaidd ei chloi mewn blwch pren yn yr anialwch.
Roedd y ffotograffydd Albert Kan yn dyst i sut y gofynnodd menyw i roi iddi fwyta, ond fe'i gorfodwyd i'w gadael yn y blwch, oherwydd byddai'n groes enfawr i'r anthropolegydd - i ymyrryd yn y system cyfiawnder troseddol diwylliant arall. Yn ôl cana, cafodd y fenyw eu dyfarnu'n euog o godineb. Ond nid oedd y dioddefwyr bob amser yn marw o newyn.
Yn ôl adroddiad y papur newydd o 1914, yn Tsieina, cafodd troseddwyr eu cau mewn eirch haearn trwm, lle na allent eistedd yn syth na gorwedd i lawr, gan ymestyn allan. Dim ond ychydig funudau y dydd, gallent weld yr heulwen pan fyddant yn taflu bwyd trwy dwll bach yn yr arch.
7. Poena Cullei.
Fe'i gelwir hefyd yn "gweithredu yn y bag", y math hwn o weithredu a fwriadwyd ar gyfer y rhai a gafodd eu dyfarnu'n euog o lofruddio perthnasau. Cafodd y dioddefwr ei wnïo i mewn i'r bag lledr ynghyd â'r nadroedd byw, mwnci, ceiliog a chi, ac ar ôl hynny cawsant eu trin yn y gronfa ddŵr. Yn ddiddorol, i ddechrau (o leiaf, caiff ei gymeradwyo yn y ddogfen hynaf, lle crybwyllwyd Poena Cullei) yn y bag gyda'r troseddwr dim ond y neidr ei wnïo. Cyn boddi pobl sy'n cael eu dedfrydu i "gweithredu yn y bag", wedi'i guro gyntaf gan ffyn wedi'i beintio yn lliw'r gwaed, ac yna ei rinsio. Yn y diwedd, disodlwyd Poena Cullei trwy losgi yn fyw.
8. Skafism
Roedd yn ddull hynafol Persiaidd o artaith, a fwriedir ar gyfer y rhai a gyflawnodd droseddau difrifol, megis lladd neu frad. Y cyrff dadwisgo troseddol a'u clymu yn dynn yn y boncyff coeden estynedig neu rhwng dau gwch, ac wedi eu drilio yn rymus gyda llaeth a mêl. Digwyddodd y gosb hon fel arfer mewn cors neu ar yr haul. Nid yn unig y mae pobl yn cael eu gorfodi gan y gymysgedd hon, cafodd ei thwyllo hefyd gan gorff y dioddefwr. Denodd hyn bob math o bryfed, yn ogystal â llygod mawr.
Dioddefodd dioddefwyr Skafism hefyd o ddolur rhydd difrifol (cofiwch yr hyn y cawsant eu tyllu), oherwydd bod ganddynt wendid a dadhydradu. Serch hynny, ni wnaethant farw oherwydd y dolur rhydd dadhydradu a achoswyd, oherwydd eu bod yn cael eu bwydo'n gyson gyda nifer fawr o laeth a mêl.
Roedd hyn yn golygu y gallai'r troseddwyr oroesi am sawl diwrnod a hyd yn oed wythnosau mewn uffern bach o'u feces eu hunain, llaeth, mêl a phryfed, yn difetha'r cnawd a'r larfâu yn ei osod ynddo. Yn y pen draw, bwytaodd y larfâu y corff o'r tu mewn.
9. Cadw
Fe'i gelwir hefyd yn "olwyn Catherine", gan fod ei darddiad yn gysylltiedig â'r Catherine Alexandria Sanctaidd, defnyddiwyd yr arteithio creulon hwn yn yr oesoedd canol yn Ewrop.
Roedd yn boblogaidd yn Ffrainc a'r Almaen, ac mewn rhai achosion, roedd yn dal i gael ei ddefnyddio hyd yn oed ar ôl yr Oesoedd Canol. Roedd pobl a gafodd eu dyfarnu'n euog o lofruddiaeth mewn amgylchiadau gwaethygol yn gysylltiedig â'r olwyn deledu, ac yna dod â'r dwylo a'r traed iddyn nhw gyda morthwyl neu swigen. Ar ôl hynny, codwyd yr olwyn, ac roedd y troseddwr yn agored i bawb.
10. Garrota
Cyflwynwyd y gweithredu gyda chymorth Garota gyntaf yn 1812 fel dewis amgen i hongian. Cafodd o leiaf 736 o bobl eu gweithredu mewn ffordd debyg yn Sbaen yn ystod y ganrif XIX. Fel arfer, cafodd y dull hwn o'r gosb eithaf ei gondemnio gan y rhai a gafodd eu cydnabod eu bod yn euog o droseddau fel llofruddiaeth, bandtry neu weithredoedd terfysgol mawr. Roedd y carcharor yn sadili ei gefn i'r rac, ac roedd y gwddf yn cael ei dynhau gyda dolen rhaff, y cafodd y bêl ei thynhau o'r tu ôl gyda ffon.
Roedd yna hefyd fersiwn Tsieineaidd o'r dull hwn o weithredu gan ddefnyddio'r theatr. Dros amser, gwnaed nifer o welliannau. Disodlwyd y rhaff gyda chylch metel, a oedd yn cael ei yrru gan fecanwaith sgriw a lifer. Yn Garota Catalaneg, ychwanegwyd y llafn tebyg i Star at y sgriw, a oedd, gyda'r "sgriwio", yn cael ei gynnwys yn y gwddf y carcharor a gwasgu'r asgwrn cefn, gan atal y carcharor yn effeithiol.
Er bod y dioddefwr fel arfer yn colli ymwybyddiaeth yn gyflym ac yn marw mewn ychydig funudau, nid oedd byth yn ganlyniad gwarantedig. Arweiniodd hyn at y casgliad nad oedd dull gweithredu o'r fath byth yn gyflymach neu'n drugarog na hongian.
