Ddim mor aml yn Rwsia, llyfrau sy'n siarad menyw yn siarad am y rhai mwyaf agos, y mwyaf annifyr, yn bersonol - ac ar ben hynny, heb ei gyfieithu o ryw iaith dramor (ac nid yw'n awgrymu o dan yr awydd mwyaf agos i briodi). Felly rydym yn falch o gyflwyno newydd-deb i adael y Gadael 2017 - "corff, bwyd, rhyw a phryder. Beth sy'n ymwneud â'r fenyw fodern "gan y seicolegydd Yulia Lapina.
Rhaid i ni dderbyn a charu eich corff. Aeth y byd yn wallgof ar y pridd tenau. Stopiwch daflu ymlaen yn llawn, yn dda, pa fath o anghwrteisi yw. Mae'r syniadau bod Rwseg fodern eisoes, mewn egwyddor, yn cyfarfod mewn cylchgronau menywod. Ond yn hytrach arwynebol yn arwynebol rhoddodd eu datgeliad ychydig o fwyd er mwyn meddwl.
Yn flaenorol, nid oedd menywod yn ofni cellulite, ond roeddent yn gwisgo corsets ofnadwy. Nawr nid ydynt yn gwisgo corsets, ond yn ymladd cellulite. Mae'r ferch gyfartalog yn ei gweld fel tragwyddoldeb y frwydr am harddwch. Rhai, felly i siarad, nid yw'r diffiniad oherwydd y mae'r ffwdan yn bridio.
Nid yw Julia wedi'i gyfyngu i fanylion o hanes harddwch. Mae'n arwain data gwyddonol, gan orfodi fi i edrych ar y broblem o dan ongl ychydig newydd. Er enghraifft, cyn i ddysmorphophobia (ofn cael eich gweld fel freak) yn ddiagnosis prin, a ddatblygodd ar sail newidiadau poenus gwirioneddol mewn golwg. Er enghraifft, creithiau ar ôl llosgiadau. Nawr yn fenyw nad yw'n gweld ei gorff yn hyll (os yw hi, wrth gwrs, yn edrych fel ar dudalen y cylchgrawn sgleiniog), ystyrir ei fod yn annormal, efallai trysor, gyda hunan-barch goramcangyfrif neu dwp yn syml . Ers pryd y daeth y casineb am ei gorff yn norm, ac mae ei absenoldeb yn rhywbeth allan o gyfres o allblyg? Mae'n ymddangos mai dim ond yn yr Oesoedd Canol, sydd mor dreisgar yn ceisio dinistrio eu cnawd, ei brofi gyda chyfyngiadau caled mewn bwyd a gwahanol fathau annymunol iddi gan driniaethau, ac yn ystyried eu hunain mor fudr trwy fod rhan enfawr o fywyd yn cael ei neilltuo i wahanol fathau arferion glanhau. Fodd bynnag, nid yw am yr Oesoedd Canol yn y llyfr wedi'i ysgrifennu. Maent hwy eu hunain yn dod i'r meddwl pan fyddwch yn darllen pa fecanweithiau sy'n sail, er enghraifft, anorecsia o safbwynt seicoleg eithaf clasurol.
Pwynt diddorol arall - Nid yw'r awdur yn ceisio symleiddio "Delwedd y Gelyn", gan ddileu'r holl niwrosis arferol ar ddylanwad y diwydiant ffasiwn a llunio triciau. Nid yw'n chwilio am bilsen hud, a fydd yn gwella popeth ac ar unwaith, fel "gadewch i ni wahardd y sglein yn unig, a bydd popeth yn dod i le." Ydy, mae'n anodd credu bod yr anorecsia yn arwain at gylchgronau menywod, os yw clefyd yn hysbys ac mae'r clefyd wedi'i enwi ers amser y Frenhines Fictoria, ac roeddent yn ei drin gan gynnwys meddygon Sofietaidd. Nid yw hyn yn golygu nad yw epidemigau anorecsia yn bodoli. Mae hyn yn golygu bod y psyche dynol yn anodd ei drefnu.
Myth poblogaidd arall bod Julia yn ystyried yn niweidiol - stigmateiddio rhieni, gan eu cyhuddo i unrhyw broblemau seicolegol, gan gynnwys y rhai sy'n arwain at gysylltiadau cymhleth gyda'u corff, bwyd a rhyw. Felly, yn achos yr un anorecs nerfus, mae cyhuddiad y fam yn atal y broses driniaeth yn unig.
Pwysau a Hunger - Esblygiad, Pwysau a Hunger - a Phŵer, Pwysau a Hunger - ac Anafiadau, Pwysau a Hunger - a pherthnasau gyda dynion, pwysau a newyn - a triciau marchnata, pwysau a newyn - ac angen person yn fyd-eang Gwaharddiadau. Mae'r seicolegydd yn ystyried pob un o'r agweddau niferus sy'n effeithio ar ymddygiad benywaidd y fenyw a'i chanfyddiad o'u corff, a phob un o ganlyniadau niferus cwlt modern y deiet bendigedig. Yr hyn nad ydych yn ei feddwl, gan ddweud neu glywed yr ymadrodd "Mae corff tenau chwaraeon yn waith, mae hwn yn waith arnoch chi'ch hun," yn olaf yn mynd allan i'ch adolygiad yn uniongyrchol.
Ond, sy'n arbennig o werthfawr, mae'r awdur yn dweud nid yn unig am batholegau a phroblemau. Mae'n rhoi tirnod, gan esbonio sut mae perthnasoedd iach gyda bwyd yn edrych fel, ac mae'n dweud yn syml ac yn hygyrch pam mae perthnasoedd o'r fath yn iach.
Mae traean o'r llyfrau yn cael ei neilltuo i driongl arall gyda chopaon y "corff" a "phryder", drych mewn perthynas â'r triongl gyda'r fertig "bwyd" - rhyw. Byddai'n ymddangos yn faint y gall fod yn y trionglau hyn? Ond maen nhw'n wirioneddol y ddau frawd, gan fod Lapina yn dangos yn argyhoeddiadol. Oherwydd ein bod yn gweld yr un cysylltiadau: corff a rhyw - a phŵer, corff a rhyw - a straen, corff a rhyw - a marchnata, corff a rhyw - a diwylliant sglein.
Peth dymunol iawn - troednodiadau cyson ar erthyglau ar y rhyngrwyd, mae ar ffurf cysylltiadau gwe, ac nid enwau. Sgorio - ac yn barod, gallwch ddarllen deunyddiau ychwanegol i baragraff penodol. Gan ystyried y ffaith nad yw trafodaeth amlochrog (ie, ymddengys i'r awdur drafod yr holl bynciau a nodwyd gyda'r darllenydd) yn ei gwneud yn bosibl ymchwilio i bob agwedd, yn werthfawr iawn.
Ond, efallai, yn drysu bod bron i 90% o gyfeiriadau yn y testun - i ymchwil yn yr Unol Daleithiau, cyhoeddiadau Americanaidd, profiad yr Americanwyr. Wrth gwrs, mae'n amlwg bod y rheswm yn y nifer annigonol o ymchwil a chyhoeddiadau gennym ni, ond mae'n dal yn rhoi effaith cael gwared, fel pe bai'r problemau o amgylch y corff a'r pryder yn ymwneud â menyw Rwseg yn y cryfaf, ac maent yn yn byw yn bennaf rywle o amgylch cefnfor y môr.
Ac eto mae'r llyfr lapina yw'r un ein bod yn argymell pob un o'n darllenwyr sy'n byw mewn larwm cyson oherwydd y ffaith ei fod yn bwyta neu'n bwyta, pa faint o ddillad sy'n gwisgo ac a yw'n dda yn y gwely gyda dyn. Ni fydd llyfr unrhyw un, wrth gwrs, yn "iachâd", dim ond gwybodaeth, nid cymysgedd hud. Ond weithiau mae'r wybodaeth ei hun, yn gywir, yn ddealladwy, yn rhesymol, yn newid ein hymwybyddiaeth a'n gweledigaeth.
Darllenais y llyfr: Lilith Mazikina