Pam mewn cymdeithas yn wahanol yn perthyn i'r fenyw a gwrywaidd rhyddid moesau
Yn iard y ganrif XXI, a heddiw ni fydd unrhyw un yn dweud yn sicr, fel yr oedd yn ystod amser yr Undeb Sofietaidd, "Nid oes gennym ryw yn y wlad." Teimlir ei bresenoldeb ym mhob man: mewn cerddoriaeth, llyfrau, ffilmiau, hysbysebu. Mae cyhoeddiadau ar rwydweithiau cymdeithasol yn codi themâu agos, nid yw dynion a menywod yn cuddio nifer y partneriaid rhywiol, gan rannu manylion sbeislyd. Er gwaethaf y rhyddid presennol, dinistr cymharol llawer o stereoteipiau, hyd yn hyn mae llinell denau rhwng "chi macho!" A "Ah, chi ... gwenwyn!".
Os yw dyn yn nodweddiadol, yn glustogog a hyd yn oed yn normal i gael bywyd agos stormus, yna gall y fenyw sydd â bagiau "cyfoethog" yn dal i edrych ar Kosos llawer o gynrychiolwyr o ryw cryf. Mae "Tikhoni" -Argroups, cydweithwyr, yn meddwl yn feddyliol a hyd yn oed yn genfigennus, a rhywbeth yn feddyliol, a hyd yn oed yn genfigennus, ac am neiniau ar feinciau fod yn dawel - yma mae popeth yn glir.
Pam y gall dynion gael nifer fawr o bartneriaid rhywiol, gan ganmol rhestr helaeth o "fuddugoliaethau", ac i ferched hyd yn hyn, mae'n gymharol â stigma cywilyddus? Mae llawer o ffactorau sydd wedi bod yn hanesyddol.
Patriarchate - sail anghydraddoldeb rhwng dynion a merched yn awr mae yna frwydr i fenywod am yr un sefyllfa yn gyfartal â dynion. Ond nid oedd bob amser yn wir. Mae patriarchate yn ffenomen y gellir ei gweld mewn llawer o wledydd hyd heddiw, yn enwedig yn yr un dwyreiniol. Mae math o'r fath o gysylltiadau cymdeithasol yn awgrymu mwyafrif dyn ym mhopeth. Mae'n cymryd rhan mewn gwleidyddiaeth, economeg, yn awdurdod moesol, yn rheoli eiddo ac yn gyffredinol mae angen ei gyflwyno iddo'i hun ym mhopeth.
Mae gwyddonwyr yn awgrymu bod model o'r fath o gymdeithas yn ymddangos tua 4,000 o flynyddoedd cyn ein cyfnod. Dylai'r fenyw fod wedi ufuddhau i ddyn ym mhopeth, oherwydd ei bod yn perthyn iddo. Roedd ef, fel petai, yn ennill bywoliaeth, yn lladd mamothiaid diniwed, ac yn yr ogof roedd disgwyl iddo gan geidwad y ffocws, a oedd i fod i ddilyn y tŷ.
Disgrifiodd Aristotle yn ei ysgrifau fenywod yn ddiffygiol o gymharu â dynion, mae'n ymwneud nid yn unig yr ochr gorfforol, ond hefyd yn ddeallusol ac yn foesol. Yn ei farn ef, mae'r alwad y "gwan" hanner y ddynoliaeth yw perfformio swyddogaeth atgenhedlu, yn gwasanaethu ei gŵr.
Mewn rhai cenhedloedd, dosbarthwyd y "prynu" fel y'i gelwir o'r wraig yn y dyfodol. Talodd y priodfab y tad "tawel" y briodferch, a thrwy hynny gaffael yr hawl iddi. Roedd llawer o briodasau yn erbyn yr ewyllys. Os gallai dyn fforddio priodi dro ar ôl tro, cafodd y fenyw ei hamddifadu o'r cyfle i briodi eto. Ar ôl marwolaeth ei gŵr, daeth yn gymdeithas ddiangen ac yn aml yn arosod ei ddwylo, gan fod ei bywyd yn ddiystyr.
Er mwyn cynnal y model teulu Patriarchaidd, roedd angen sicrhau genedigaeth yr etifeddion a throsglwyddo perchnogaeth y detholiad o'u disgynyddion. Roedd yn bosibl cyflawni hyn gallai fod trwy amddifadedd menyw o ryddid o ddewis mewn cysylltiadau rhywiol, y posibiliadau o fywyd annibynnol heb gynrychiolydd o ryw gref. Cyfreithiau, crëwyd cyfyngiadau, mewn dysgeidiaeth grefyddol fe'i disgrifiwyd yn fanwl y ddelwedd y dylai menyw fod ac felly cyfunwyd rheolau o'r fath mewn cymdeithas, a drosglwyddir o genhedlaeth i genhedlaeth.
Pam y gallant, ond ni allwn?
Wedi'r cyfan o'r uchod a ddisgrifir yn gyffredinol, mae'n dod yn anhygoel, pa mor ddatblygedig y mae'r gymdeithas fodern wedi dod. Ond gadawodd y patriarchant argraffiad mawr tuag at fenywod, gan fod ei adleisiau yn dal i gael eu clywed hyd yn hyn. Am y rheswm iawn, dylai dyn yn tueddu i wneud llawer o gamau y bydd cymdeithas yn ymateb yn gadarn. Os yw'n gadael plant - gellir ei ddeall, ond mae'n werth taflu eich plentyn i'r ferch, bydd yn gweld y "gog" am byth.
Dywed damcaniaeth arall fod dyn yn ddyn, sydd yn y broses esblygiad yn ceisio "ffrwythloni" cymaint o "fenywod". Mae'n trosglwyddo ei ddeunydd genetig, a thrwy hynny gynyddu ei sefyllfa mewn cymdeithas, goruchafiaeth ymysg "dynion" eraill. Tybiodd esblygiad y dylai'r fenyw ddewis y dynion gorau a oedd yn wahanol i ragoriaeth gorfforol. Ac os na allai cynrychiolydd cryf yn arbennig, dewiswch, yna dylai partneriaid benywaidd hidlo partneriaid posibl, gan osgoi gwan ac yn annatblygedig fel bod plant iach yn y teulu. Felly i siarad detholiad naturiol.
Os ydych chi'n talu sylw i gymdeithas fodern, yna mae'n well gan lawer o ferched gyfathrebu â'r rhai sy'n fwy gwerth chweil. Mae dynion yn amheus am y ddarpariaeth hon o bethau, gan alw menywod yn gwerthu. Ymhlith y cynrychiolwyr o hanner cryf hefyd wedi y rhai sy'n byw i gyfrif rhywun arall, ond fe'u gelwir yn alffason, ond ffenomen prin o'r fath.
Gallwch ddod i'r casgliad. Yn gyffredinol, nid oes dim yn carlamu i waredu eich bywyd fel y dymunwch, gan newid partneriaid rhywiol bob mis, os ydych chi'n teimlo'n bleserus o hyn.
Dim ond rheol anghymwys yw: bydd dynion yn dewis o'r rhai sy'n llai hygyrch. Wrth gwrs, os ydym yn siarad am bobl fonheddig, boneddigion go iawn.
Mae'n debyg bod yna uwchdeb o fenyw, oherwydd nid yw am ddim yn gallu rhoi bywyd i berson newydd. Yn y diwedd, yr achos mewn rhinweddau moesol, rhyddid cydwybod. I rywun, mae'n arferol brag am fagiau hael o fywyd personol, mae eraill yn dawel iawn. Does dim byd da a phan fydd dyn yn cysgu gyda'r dde i'r chwith. Nid yw hyn yn paentio ei rinweddau personol, ond dim ond yn dangos ei fod yn ceisio honni'r ffordd. Felly, mae menywod yn dewis partneriaid sy'n deilwng ohonynt fel nad oes sgerbydau yn y cwpwrdd.
