Babilon, yn seiliedig ar tua 4000 CC, yn cael ei ystyried yn un o'r gwareiddiadau cyntaf. Fel y gwyddoch, diolch i God Hammurapi, roedd Babilon yn gymdeithas gyda diwylliant cyfoethog a datblygedig, gyda'i ysgrifennu, mathemateg, amrywiaeth o fwyd ac, wrth gwrs, arferion gwelyau. Nid hyd yn oed Piwritaniaid, roedd y Groegiaid hynafol yn ystyried diwylliant sy'n obsesiwn sy'n obsesiwn yn rhywiol.
1. Yn y gwely gyda dieithryn
Mae ffynonellau Groeg yn dweud llawer am fywyd rhywiol pobl Babylonian, ac, wrth gwrs, roedd gan Babilon arferion rhywiol a fyddai'n gwneud i bobl fodern gochi. Roedd hyd yn oed y Groegiaid hynafol yn ystyried diwylliant rhydd Babilon pan ddaw i safonau rhywiol.
Er enghraifft, roedd un o'r arferion a dderbynnir yn gyffredinol yn berthynas rywiol â dieithriaid, fel y dywedodd awdur Groeg Herodotus. Disgrifiodd yr arferiad rhyfeddol nesaf: roedd yn rhaid i bob menyw Babilonaidd o leiaf unwaith yn ei fywyd fynd i'r deml i gysgu gyda dyn cwbl anghyfarwydd. Wrth gwrs, mae'n werth nodi bod rhai haneswyr yn herio cofnodion Herodotus, ond maent yn cytuno bod y puteindra cwlt yn bodoli yn Babilon.
2. Puteindra Temple
Digwyddodd puteindra yn y temlau ym mhob man yn y byd hynafol cyfan yng nghyffiniau'r Cilgant ffrwythlon ac o'i chwmpas. Mae'r arfer hwn yn dyddio'n ôl i ddiwylliant hynafol Sumerian, a gododd yn 4500 CC, y ffurfiwyd diwylliant Babilonaidd ohono. Credir bod Babilon wedi creu temlau a gynlluniwyd yn arbennig i feddiannu puteindra. Roedd y "Ffords Dwyfol" nid yn unig yn lle y mae pobl yn prynu gwasanaethau agos - roedd yn brofiad gwirioneddol grefyddol i'r Babiloniaid hynafol.
Yma, ni wnes i hyd yn oed yn dod am arian. Yn hytrach, gellir ei alw'n arfer defodol a dderbynnir yn gyffredinol o ddiolchgarwch ac yn addoli duwiau Babilon hynafol. Roedd yn arferiad llwyr unigryw i Babiloniaid a diwylliannau tebyg yn y Dwyrain Canol hynafol, a ystyriwyd yn rhan annatod o'u bywyd crefyddol.
3. Pechwch Chastity
Byddai Cristnogion yn sicr yn cael sioc, trawiadol yn Babilon Hynafol, oherwydd yn y diwylliant lleol roedd pechadur i beidio â chael rhyw. Fel y dywedodd Herodotus pan ddaeth menyw i'r deml gyda nod hollol bendant (er mewn bywyd), dylai'r dyn cyntaf a daflodd ddarn arian at ei phen-gliniau fod wedi bod yn cysgu gyda'r fenyw hon. P'un a yw'n gyfoethog neu'n dlawd, yn ifanc neu'n hen, ni allai menyw wrthod dyn, waeth beth yw ei statws cymdeithasol.
Ysgrifennodd Herodotus hefyd am y puteindra llai ffurfiol y tu allan i'r temlau, lle roedd y dyn yn caniatáu i gysgu gyda phawb gyda'i wraig neu blant, os talodd arian ar ei gyfer. Felly, i'r rhai a oedd yn chwilio am welyau Jath, roedd digon o gyfleoedd yn Hynafol Babilon. Er heddiw mae'n ymddangos yn ymddangos ar gyfer budn a rhoi, roedd yr arfer hwn yn gyffredin ac yn dderbyniol yn gymdeithasol yn y diwylliant Babilonian, a oedd yn adeiladu ffrwythlondeb yn ymarferol i mewn i reng fetish.
Roedd yn rhan o brofiad crefyddol lleol, gweithredoedd o roi ac addoli eu duwies rhywiol yn insanna (a elwir hefyd yn Ishtar). Mae hyd yn oed yn anodd dychmygu hyn yn awr, ond roedd y diwylliant yn bodoli ar y Ddaear, lle ystyriwyd ei fod yn bechod i wrthod rhyw.
4. Prydau Dirw
Roedd orgies a phuteindra yn eithaf cyffredin yn y byd hynafol, ac nid oedd Babilon yn eithriad. Fodd bynnag, nid oedd cariad rhydd a rhywioldeb agored yn gyfyngedig i'r gwyliau blynyddol enfawr, ac fe'u teyrnasir yn agos ym mhob man ac mewn bywyd bob dydd. Siaradodd Herodotus am gopaon lleol a sut y cawsant eu cynnal. Yn wir, roedd y Babiloniaid hynafol yn boblogaidd gyda Orgies, a ddechreuodd fel ciniawau syml, ond yn y broses daeth yn fwy ac yn fwy rhydd.
Gan fod y cinio yn parhau, roedd y merched yn dadwisgo yn raddol nes iddynt ddod yn gwbl noeth. Dim ond hyd yn oed yn dyfalu beth ddigwyddodd, ond nododd Herodotus fod hyd yn oed y Groegiaid yn cael eu hystyried yn gymdeithasol yn gymdeithasol fforddiadwy yn gymdeithasol yn ystod cinio.
5. Cysegru priodas yn y gwely
Yn y cod Hammurapi, mae llawer am arferion rhywiol yr amser a'r deddfau sy'n ymwneud â hwy. Yn Hynafol Babilon, roedd yn rhaid i bob priodas fod yn ymroddedig i ryw, ac ni ystyriwyd ei ystyried yn swyddogol nes bod y newydd -wn yn mynd i mewn i'r cyfathrach rywiol mewn gwirionedd. Ar blât cerrig, yn dyddio'n ôl 1754 CC, wedi'i ysgythru: "Os yw dyn yn mynd â menyw i'w wraig, ond nid oes ganddo unrhyw gysylltiadau â hi neu nid yw'n mynd i mewn i gontract priodas, nid y fenyw hon yw ei wraig iddo."
6. agos ym mhob man
Nid oedd Babiloniaid yn ofnus nac yn swil pan ddaeth i mewn i mewn; Roeddent yn cymryd rhan yn hyn ar unrhyw adeg, yn unrhyw le ac, ymddengys, gydag unrhyw un, pan fyddant eisiau. Roedd Babiloniaid yn cymryd rhan yn agored mewn cariad yng nghanol y ddinas, ar y lawnt agosaf neu hyd yn oed yn dringo i fyny to eu tŷ, fel bod barn y ddinas yn cael ei hagor ger eu bron.
Nid oedd unrhyw un yn gwrthwynebu yn erbyn megis Babiloniaid yn ddiwylliant agored iawn yn rhywiol. O'r temlau i'r toeau, cyn yr ystafell wely i ochr y ffordd ... Fe wnaeth Babiloniaid ei wneud ym mhob man. Efallai, prin y bydd llawer yn cael eu dychmygu hyd yn oed gan ddinas gyfan o bobl sy'n delio â chariad ym mhob man.
7. Marchnadoedd Priodas
Roedd y marchnadoedd priodas yn rhan arbennig arall o ddiwylliant Babylonian. Iddynt hwy, gwerthwyd menywod oedran plant ar yr egwyddor o "a fydd yn rhoi'r pris uchaf". Gwybodaeth am hyn a gyrhaeddwyd y tro hwn eto diolch i Herodotus, a ddisgrifiwyd yn fanwl sut y mae'r marchnadoedd hyn yn gweithio.
Cododd pob merch mewn cylch ac yn ei dro, gan adael i'r ganolfan, ac ar ôl hynny dechreuodd pobl yn y gynulleidfa betio arni ar egwyddor ocsiwn. O ystyried popeth arall sy'n hysbys am ddiwylliant rhywiol Babylonian, roedd yn fwyaf tebygol o fod yn farchnad go iawn, lle roedd dynion yn prynu gwragedd roedden nhw eu heisiau.
8. Llygaid ar gyfer y llygaid
Daeth Codex Hammurapi yn adnabyddus am reol gyffredinol sylfaenol y llygad. Mae'n dangos yn glir pa gosbau sy'n deg ac yn gywir, am ba doriadau a chamymddwyn. Wrth gwrs, nid oedd rhyw yn eithriad i hyn ... ond weithiau roedd y syniadau lleol am yr hyn y "llygad am y llygaid", i'w roi'n ysgafn, yn anarferol.
Mewn testun cyfreithiol tebyg, mae dyddio o adegau y Babilon hynafol, yn cael ei gymeradwyo gan y canlynol: Os yw person yn dad y forwyn, ac roedd y dyn arall yn cysgu gyda'i ferch, yna caniateir i'w dad wneud gyda'i wraig o'r dyn hwn ei fod yn falch ag ef, hyd at y llofruddiaeth.
Fodd bynnag, yn y Cod Hammurapi, dywedir am yr un sefyllfa y mae dyn sydd wedi arwain at y Forwyn, y Tad yr hawl i ladd, a dylai'r fenyw fod yn sbâr.
9. godineb
O ystyried yr awyrgylch o anwiredd cyffredinol, anhygoel yw bod y godineb wedi cael pris uchel yn Babilon. Ar gyfer trosedd o'r fath, rhagwelwyd y gosb eithaf, a daliodd y wraig "ar y poeth," roedd angen boddi ynghyd â'i chariad, wedi'i chlymu gan yr un rhaff. Fodd bynnag, os oedd gŵr twyllodrus eisiau sbario ei wraig, yn yr achos hwn, roedd y gyfraith yn darparu ar gyfer trugaredd i'r cariad. Pe bai'r gŵr a benderfynodd i sbario ei wraig, lladdodd y dyn yr oedd hi'n cysgu arno, ei weithredu a'i.
10. Gwrywgydiaeth
Fel yn y rhan fwyaf o gnydau eraill ar y Ddaear i oruchafiaeth Judeo-Gristnogol, a ddigwyddodd ar ôl i Konstantin wneud Cristnogaeth o grefydd swyddogol Rhufain hynafol, roedd Babiloniaid mor dda i wrywgydiaeth ac, fel y Groegiaid hynafol, roedd yn ymarfer yn agored ac yn rhydd. Fodd bynnag, roedd ganddynt rai gweithredoedd cyfunrywiol, a gredwyd eu bod o ganlyniad i fethiant (a oedd y rhai y credwyd eu bod yn dod â lwc dda).
Mae gwyddonwyr wedi sefydlu bod dynion Babilonaidd weithiau'n caru rôl menywod mewn rhyw, ac ar ben hynny, hyd yn oed yn defnyddio rhyw rhefrol heterorywiol fel math o atal cenhedlu (felly, mae hefyd yn bosibl bod gwrywgydiaeth yn cael ei gwasanaethu fel dewis amgen i'r un nod - osgoi beichiogrwydd). Beth bynnag, roedd Babiloniaid yn rhyfedd iawn "Friki" ar gyfer safonau heddiw mewn sawl ffordd.
