Sarah Hyder: Muslim, který vědomě odmítl islám. Rozhovor

Ve skutečnosti nevíte hodně o životě muslimského a jejich postoj k tomu, co se děje ve světové politice a ve svých vlastních zemích. Proto jsme byli především zájem číst překlad rozhovoru se Sarah Hawer (Sarah Haider), americký aktivista muslimů exmny, přistěhovalec z Pákistánu.

Bylo mi 8 let, když jsem přišel do Ameriky, a vzpomínám si, že zpočátku se mi zdála, že někdo jiný je a podivný. Vzpomínám si, jak jsem učil angličtinu, který se mi také zdálo velmi podivný. Prvních několik let bylo těžké, ale pak jsem byl přitahován ke mně a udělal jsem velmi velký dojem, že v Americe existuje svoboda projevu, lidská práva - koncepty, které jsou prakticky nepřítomné v jiných částech světa. Můžete říct cokoliv - no, samozřejmě nic. A kdy ve škole jsme začali studovat sociální studia, byl jsem velmi ohromen zákonem o právech, oddělení úřadů - a šel jsem ke studiu všech těchto chladných kusů.

Měl jsem štěstí, bylo to štěstí, že můj otec byl skutečný liberál. Samozřejmě, nemohl jsem projít po domě v šortkách nebo se setkat s chlapci, samozřejmě se očekává, že mé manželství bude uzavřeno dohodou, ale můj otec mi nebránil v čtení knih a nedostal se zejména o jejich obsahu . Věřil, že nějakým způsobem přijdu na správné přesvědčení. O pár let později jsem mi dovolil opustit domov jít na vysokou školu. Měl jsem štěstí, že můj otec mě dal najít, jako ženu, smysl pro sebeúctu, ve kterém mnoho muslimů popíral nejen jejich dcery, ale také manželky a dokonce i matky. Nebyl jsem nucen nosit hidžáb, i když jsem ho několikrát dal na vlastní iniciativu.

Slovo, věřím, že jsem velmi šťastný - chápu, že to může znít podivné - že mé dětství prošlo v podmínkách blízkých to, co existuje v ultra-konzervativních křesťanských rodinách.

Když mi bylo 15 let nebo 16, začal jsem vypadat pochybnosti o mém náboženství. Zúčastnil jsem se školního diskusního klubu, kde jsem se seznámil s různými názory. Ale to, co mě tlačil k ateismu - to je známo s takzvanými "militantními ateisty", tyto nepříjemné typy, které všude stoupají s jejich názory. Bylo z nich několik z nich, ale jeden z nich byl obzvláště pamatován. Přivedl mi výtisky všech hrozných citací z Koránu, a aniž by říkal slovo, právě jsem naštval je do rukou, jako "tady, vidět."

A možná poprvé v jeho životě jsem v nich stal skutečně četl. Pro mě to byl druh hledání - ukázat všechny tyto ateisty, protože jsou špatní, dokázat, že islám je cesta pravdy, že islám je nejlepší náboženství pro ženy, a že všechny tyto citace mají své vlastní vysvětlení v kontextu . A začal jsem studovat kontext. Často, v kontextu, vypadali jen horší, a musel jsem rozpoznat svou porážku. A já jsem neužil moc času, abych si řekl, že už nemůžu vidět žádný bod, a že už nemohl říkat Muslimovi.

***

Po tři roky jsem podpořil lidi, kteří přišli z islámu. A neustále mě řídí do hloupého reakce vlevo. Vždycky slyším od jiných aktivistů, že také doufali, že mezi levými spojenci a bratry, které doufali, že se dostanou z levé alespoň morální podpory. Ale ti, kteří jsem považovali za své bratry a sestry v tomto boji, odvrátili ode mne, z čistě politických důvodů. A po útoku na "Charli Ebdo", sekularisté byli zklamaní - příliš mnoho z nich řekl, že v nějakém ohledu by to mohlo být oprávněné, příliš často jsem slyšel všechny tyto nesmyslné rozhovory o "islamofobii". A cítil jsem se úplně opuštěný.

Příliš mnoho lidí se snaží mě dát "právo napravo." Říkat alespoň něco negativního o islámu znamená přinést obvinění na intoleranci. Nezáleží na tom, zda jste poháněni úzkostí lidských práv nebo čisté nenávisti muslimů. Nezáleží na tom, co říkáte a jak to říkáte.

Někdy se mě zeptám, nemohl jsem poradit Richard Dobinz a Sam Harris, aby kritizoval islámu konstruktivněji. Ptám se v reakci, ale víte, kdo by kritizoval islám, a tak mu pomáhá z rukou, aby nebyl obviněn z intolerance, a že se mu podařilo zachovat jeho liberální pověst?

Pokud jde o liberální muslimy, myslím, že by to bylo špatné, kdybychom začali spolupracovat, protože naše cíle jsou vlastně velmi odlišné. V určitém okamžiku jsou podobné: Chceme snížit množství zla na světě, bránit světské hodnoty, lidská práva. Naše metody jsou však zásadně odlišné. Samozřejmě jsem s nimi dal kontakt a velmi je respektuji - ale naprosto s nimi nesouhlasím.

V základech islámu není nic přesně nic, co bych mohl vzít. Sotva jsem našel alespoň nějaký druh "krásy" nebo "lásku souseda" v textu Koránu. Někdy jsem nazvaný extremista - ale to není. Jen v mé části by bylo nečestné mluvit o islámu s některými jinými slovy. Myslím, že ateismus je soběstačná a velmi silná kritika náboženství, že to není jen vnitřně konzistentní, ale neobsahuje rozpory v etice. A domnívám se, že by o tom měl říci, že pohled na ateisté by měl být předložen u soudu veřejného mínění, jak je. Pokud mluvíme o trhu nápadů, je důležité, abychom označili vlastní pozici - a pak si lidé vyberou, co jsou vhodnější.

Mnozí říkají, že jsem náročný od muslimů příliš mnoho, že muslimové se mnou nikdy nesouhlasí. Ale ani nevíte, jestli to nebo ne. Nemyslím si, že jsem měl nadhodnocené očekávání. Většina muslimů už nikdy neslyšela nic, co bych chtěl říct. A věřím, že kdybych měl příležitost mě slyšet, to by hodně změnilo.

Mám podezření, že osobně znáte více ex-muslimů než kdokoliv jiný. A neustále jsem slyšel od žen, že postoj k ženě v islámu je důvod, proč ho opustili. Cítili, že byli zbaveni milosrdenství důstojnosti, která v islámu byla umístěna na muže. A feminismus pro ně hrál velkou roli. Co samo o sobě samo o sobě je velmi zajímavé, protože když mluvíme o moderním feminismu, zde v Americe, očekával jsem, že najdu spoustu spojenců, ale ve skutečnosti mě velmi málo feministů podporovalo. Říci, že jsem zklamaný - není to nic.

Feminismus, práva žen - to je to, co se mě pohybuje, když jsem opustil náboženství, které mě vyvolalo, abych se stal aktivistou. Proto jsem především zbavím nedorozumění od feministů. Například na mnoha feministických stránkách můžete vidět články napsané muslimskými ženami, jak jsou "vydány" hidžáb. Samozřejmě, pokud je to jejich osobní volba, je-li to, jak to považují za nezbytné žít, pak neexistují žádné otázky. Ale Muslim, který píše něco podobného, ​​vypadá jako žena 30. let, což by řekl, že je hrdá na to, že je žena v domácnosti, která sedí doma s dětmi, je přesně to, co potřebuje v tomto životě. Jsem pro tebe velmi šťastný, jsem velmi rád, že společnost, ve které žijete, je tak naprosto naostřena pro vaše preference.

Ale stále by to mělo být uznáno, že ve 30. letech v Americe byly tyto ženy, které snily o kariéře, byly mírně omezeny ve svobodě volby, což existovalo mnoho faktorů, které jim zabránily žít, jak chtějí. A také chci všechny tyto "ženy v hijabachu" poznat, že obrovský počet muslilovců nechce následovat islámské kánony skromných oblečení a že jsou zbaveni své svobody žít, jak chtějí žít.

Už mě nebavil slyšet, že "kolonialismus je vinit za všechno." Nepopírám hrůzy kolonialismu, včetně, v jižní Asii, odkud pocházím, a kde jsou důsledky kolonialismu stále viditelné. Ale pokud jde o radikální islám - to by bylo příliš snadné vysvětlit s jedním kolonialismem. Muslimové nalezli odůvodnění násilí ve jménu náboženství dlouho před tím, než se na historické fázi objevil kolonialismus. Na vině ve všech kolonialismu - to znamená popírat celý předchozí příběh, popírat útlak mnoha národů ve jménu islámu, který se konal dříve a právě teď se děje.

Nevěřím, že existují lidé, kteří vážně věří, že extremismus v islámském světě nemá nic společného s náboženstvím. Bylo by možné říci, že extrémisté "byli vyloučeni islám", ale pak minimálně, mělo by být uznáno, že vzali nějakou část islámské teologie a pak už byly rozptýleny. Nejméně. Proto se domnívám, že ti, kteří tvrdí, že terorismus nemají náboženství, ve skutečnosti to říkají pro formu, vedené čistými politickými motivy.

Někdy říkají, že děti, které pěstují v rodinách přistěhovalců a islámských zemí, jsou jako by mezi dvěma kulturami. Ale zdá se mi, že jsou spíše bez možností. Nemohou se dodržovat tradiční víru svých rodičů a zároveň se nevejdou do moderní západní společnosti. Nesplňují ani jeden ani druhý. Proto mohou snadno zaujmout ideologii radikálního islamismu.

A my jsme odmítli kritizovat islám, ve skutečnosti opustit bojiště bez boje. Místo toho, aby zapojili potomky přistěhovalců na sebe, na jejich hodnoty a životní styl, dáváme jim rukou islámských kazatelů. Koncept multikulturalismu dělá extrémní poškození a měl by být okamžitě vyřazen. Cítím se jako Američan, ale obávám se, že ne všechny děti přistěhovalců sdílejí mé pocity. Ale chci, aby byli schopni cítit také Američany.

Zdroj: Rozhovor s Dave RubyPřeklad fragmentů Rozhovor: Roman Sokolov