Ang globalisasyon naglakaw sa planeta, ug ang mga residente sa dagkong mga lungsod sa Russia ingon nga ang kalibutan nahimo'g daghan o dili kaayo sa parehas, ug ang mga maanindot nga mga tradisyon sa mga museyo sa etnograpiya.
Sa tinuud, daghang mga kostumbre sa archaic sa Russia ang buhi pa.Castlate, grabe nga amihanan
Ang pagkasuko mao ang mga nomads pagkahuman sa usa nga panon sa mga hayop. Sa mga kahimtang sa halayong amihanan, ang posible nga matang sa mga baka sa baka mao ang pagpanganak sa reindeer. Ang usa kanunay nga nagbag-o nga mga sibsibanan, tungod kay ang tanum nga tanum sa tundra gipahiuli sa labi ka labi sa daghang mga rehiyon sa habagatan. Ang pagsunod sa panon, ang pamilya sa magbalantay kinahanglan nga mahuman sa bisan unsang oras sa pagdula ug pagsunod sa mga baka. Karon, ang mga magbalantay wala magtugot sa hingpit nga mga sibsibanan ug pagdesisyon sa ilang kaugalingon sa diha nga sila naglakaw sa dugang ug mailhan ang usa ka bag-ong lugar nga Hatong. Siyempre, ang maong usa ka paagi sa kinabuhi direkta makaapekto sa organisasyon sa kinabuhi: adunay kaninyo sa tradisyonal nga mga balong-balong, ug sukad sa mga butang nga mapandol, SKARB tindahan nag-una sa dakong balsa.
Bugnaw nga hudno, Tatarstan
Sumala sa kostumbre, nga gitahod gihapon sa mga baril sa Tatar, sa balay diin adunay namatay, gikan sa panahon sa iyang pagkamatay ug gidala ang usa ka bugnaw nga kalan-on ", kana mao imposible nga magluto. Bisan pa sa paghisgot sa hudno, ang pagdili sa pagkabalaka ug pagluto sa bugnaw nga pinggan sama sa mga sandwich ug salads. Mao nga ang mga paryente sa namatay wala molingkod sa European Tawo, sila nag-imbita sa ilang kaugalingon alang sa paniudto ug silingan sa panihapon.
Mary mary el
Dili tanan nga mga tawo sa Russia ang mibalhin sa monotheistic nga tinuohan, ateyismo, agnosticism o Buddhism. Lakip sa mga Marers, adunay daghang tradisyonal nga mga tinuohan. Gituohan nga karon naghimo sila usa ka pagbalhin gikan sa usa ka multibium (ang panguna nga Dios ug pipila ka mga diyos mas gamay) sa iyang kaugalingon nga kinaiya sa monoteismo (kung ang mga diyos mas gamay labi pa sa mga katabang sa pangulong Diyos, sama sa mga anghel o mga santos). Sa daghang mga pangilin, ang mariyza gikan sa mga baryo ug bisan ang mga lugar gikan sa mga lungsod moadto sa mga santos nga mga kakahre - Kyusoto o yumuoto o yumu-ot, sa sentro nga niini ang punoan sa altar - Onpa. Gawas pa, nag-ampo sila sa panahon sa mga dagkong panghitabo sa pamilya o aron makuha ang sayup nga kadaut. Sa tinuud, ang mga lalaki nga Mari kanunay nga nagtagad nga ang ilang hugot nga pagtuo dili maisip nga idolatriya. Ang sagradong mga kahoy dili grabe alang sa pag-ampo, ang kakahoyan mismo usa ka lugar diin mahimo ka masunog gikan sa kusog nga kalibutan ug ibalik ang makapahupay nga kalag sa mga diyos.
Pag-awit sa Gorl, Siberia
Wala mahibal-an kung ngano, apan nakadani kini sa pagkuha sa mga tunog gikan sa lawom nga mga tutunlan sa tawo ingon usa ka butang nga nahabilin sa mga panit sa mga panit sa usa ka hubo nga lawas sa usa ka hubo nga lawas sa usa ka hubo nga lawas sa usa ka hubo nga lawas sa usa ka hubo nga lawas sa usa ka hubo nga lawas sa usa ka hubo nga lawas sa usa ka hubo nga lawas sa usa ka hubo nga lawas sa usa ka hubo nga lawas sa usa ka hubo nga lawas sa usa ka hubo nga lawas sa usa ka hubo nga lawas sa usa ka hubo nga lawas sa usa ka hubo nga lawas. Sa tinuud, kini usa ka naugmad nga matang sa art, nga gipunting sa siglo hangtod karon nga adlaw sa daghang mga nasud sa Russia. Ang pag-awit ni Gorel giisip nga ilang nasyonal nga mga espisye sa art Tuvintsy, Khakasi, Bashkira, Yakuts, Guryats ug kaniadto sa kasadpan sa Kalmyk. Adunay pa usab daghang lainlaing mga pamaagi sa pag-awit sa tunok! Ug usab - ang kalihukan alang sa pagdili sa mga babaye aron matuman siya, tungod kay sa tradisyonal kini gidili. Gituohan nga ang pag-awit sa tutunlan grabe nga nakaapekto sa huyang nga kahimsog sa babaye. Bisan pa, wala'y usa sa mga tigpasundayag gikan sa iyang pag-awit nga wala pa nag-antos.
Mga Sakripisyo nga hayop, North Caucasus
Sa Hudaismo, ang hayop nga gihalad sa Diyos, nga nagduha-duha kaniya. Sa Kristiyanidad, nakadesisyon sila nga magdumili sa pagdumili sa usa ka hayop gikan sa pagpatay, ug ang katapusan nga dugo nga biktima nga ikonsiderar si Kristo. Sa Islam, nakadesisyon sila nga biyaan ang kapakyasan sa paghagit sa ihalad nga hayop ug putlon ang nating karnero alang sa pangilin, nga gitawag: Kurban Bayram. Busa pamati sa kamandoan nga nagbungkag sa usa ka moderno nga aspalto-konkreto nga lungsod dili usa ka milagro. Sa labi pa nga mga lungsod sa amihanan, ang mga Muslim naningkamot sa pagsakripisyo sa mga parke sa kalasangan aron malikayan ang mga skirmishes nga adunay nakurat nga mga lungsuranon sa uban pang mga denominasyon.
Pagpalit mga langgam. Bisag asa
Hangtud karon, bisan sa pinakadako nga mga lungsod sa Russia, gitahod sa mga Ruso ang ritwal sa pag-isyu sa mga langgam alang sa pagpahibalo. Customad nga matahum: Kinahanglan nga mopalit ka usa ka langgam sa usa ka hawla, kuhaa kini sa imong mga kamot ug ihulog kini aron molupad sa kabubut-on. Nalibog kini sa kamatuoran nga ang langgam mamatay. Una, gikan sa mga samad nga nakuha sa pagkakita. Ikaduha, gikan sa kahuyang: Naghigda siya duha ka adlaw o duha sa tensiyon ug wala'y pagkaon gikan sa namaligya sa usa ka hawla (kinahanglan lang nila nga pakan-on ang mga langgam diin sila dayon gikuha). Ang mga pwersa sa langgam kanunay nga naggunit sa duha o tulo nga mga pako nga gapas. Ang pagkonsiderar sa gidaghanon sa mga tawo nga nagsunod sa numero ug gibiaybiay ang gidaghanon sa mga langgam nga nangamatay matag tuig matag tuig, gipugos ang mga ekolohista nga dakpon ang kasingkasing. Apan ang matahum nga kostumbre labi ka hinungdanon kaysa bisan unsang mga argumento sa hunahuna ug sa tawo, mao nga dili mahimo nga makig-negosasyon niini.