Ang mga pics.ru kanunay nga nalipay sa paghatag sa pulong sa iyang magbabasa. Labi na kung siya adunay isulti. Niining higayona, nagsulat kami usa ka batang babaye nga nahimong usa ka feminist human niya gisulayan ... Dawata ang Judaismo. Mihangyo siya nga dili ipasabut ang iyang ngalan.
Ako adunay tulo ka tuig nga panahon nga may kalabutan sa relihiyon. Nalalom ako sa pagtuon sa kultura sa mga Judio, nga nagdala kanako sa libangan sa Judaismo.
Adunay daghang mga hinungdan ngano nga ako interesado sa relihiyon ug daghang mga hinungdan diin nakit-an nako ang orthodoxy nga hingpit alang kanako. Sa daghang mga paagi, ang Judaismo nakapaikag kanako sa daghang mga lig-on nga babaye nga mga numero, ingon kanako nga sa mga babaye nga orthodoxy mas nasubo.
Sanglit dili ako usa ka Hudiyo sa Galaahe, kinahanglan kong moagi sa mga hemurist, apan kini usa ka lisud nga pamaagi nga nanginahanglan sa wala pa mag-aprentis. Mao nga nakit-an nako ang komunidad sa mga dili Judio nga nagtuon sa mga pundasyon sa Judaismo ubos sa pagsugod sa orthodox rabbi.
Sa una nga pagtan-aw, kini nga grupo daw mahigalaon nga medium, ug wala ako naulaw sa usa ka ubos nga gidaghanon sa mga babaye. Ang mga lalaki didto sa una nga paggawi sa husto. Ang tanan nagbasa sa mga teksto, naghisgot sa mga problema, tradisyon, admisisyon alang sa mga dili Judio nga magsaulog sa mga holiday sa mga Judio ug magsaulog sa Sabado. Hinay-hinay nga nahulog ako sa tradisyon. Gibag-o nako ang klase sa pagkaon (nga, sa ingon niini, wala'y positibo nga epekto sa akong kahimsog), gibasa nako ang mga kinahanglanon nga libro, gisulayan ang pag-undang sa Sabado nga magsugod sa "tama" nga ritmo.
Bisan pa, karon nasabtan nako nga ang kahanginan adunay kalabotan sa sekso ug pagdumot sa tanan nga pagkababaye.
Karon nahibal-an nga ang mga babaye adunay hinungdan nga papel sa pagpreserbar ug pagpreserbar sa kultura sa mga Judio, apan sa samang higayon nahibulong - ug mga modernong babaye dinhi? Ang bugtong butang nga mahimo sa modernong babaye alang sa Hudaismo mao ang pag-alagad sa iyang bana.
Sa samang higayon, nakita ko, kung unsa ang dula sa mga babaye sa kinabuhi sa komunidad sa mga Judio nga adunay daghang papel, apan wala kami nahimulag.
Dugang pa, ang mga lalaki nga aktibo nga miapil sa kinabuhi sa komunidad sa BNEI NOAH nabalaka bahin sa moral nga panagway sa mga dili kinahanglan nga mga palda ug orthodox alang sa dili matinahuron nga kinaiya sa mga babaye.
Kini alang kanako nga kini nga hysteria anam-anam nga nagtubo.
Paglabay sa usa ka tuig, naa ako sa usa ka kahimtang diin kanunay akong gihagit nga ako dulumtanan nga kinahanglan nako nga magminyo dayon nga limpyo. Kung nahuman ko ang institute, wala ako gipasalamatan - gisultihan ako nga karon mahimo nako nga ipunting ang tanan nga kusog sa pagpangandam sa kaminyoon.
Gisulat ko kana nga "Adunay usa ka maayo nga batang lalaki, mouyon ako sa mga cozer (usa ka dili Judio, nga midawat sa Judaismo)" nga dili ako usa ka tawo nga wala'y tawo - bisan kinsa! - Wala ako makasabut sa sagradong mga teksto ug bisan ang pito ka mga sugo ni Noe. Sa hinay-hinay, gikan sa tibuuk nga pag-agos sa pagtuon sa tradisyon sa mga Judio, ang mga babaye gipahayag nga kini usa ka prayoridad ug suporta sa iyang bana.
Gusto ko ang kahibalo, apan napamatud-an ko nga dili ako takus sa kanila tungod sa sukaranan sa istruktura sa akong lawas.
Apan pagkahuman nahimamat nako ang mga teksto sa usa ka babaye nga suod nako. Wala'y pagsalikway sa mga babaye, wala'y pagpaubos kung itandi sa mga lalaki. Nagpili ako ... apan sa suod nga komunikasyon, kini nga babaye nagpakita sa iyang kaugalingon sa lain.
Gipahimutang niya ang iyang kaugalingon nga katuyoan nga usbon nako, himua ako nga usa ka "maayong asawa." Nagsulat siya sa mga komento nga "nagtrabaho" sa ibabaw sa akong mga prayoridad. Kanunay niya akong gisulat sa ingon nga mga pagsuway, ingon nga ako, nga dili gusto nga "mag-alagad sa iyang bana," "Hibal-i ang Dios pinaagi sa usa ka bana," magsugod lang ako sa paghinlo, nga magsugod lang ako sa pag-andam alang sa husto nga kaminyoon gikan sa iyang punto sa tan-awa. Kanunay niyang gisultihan ako nga kinahanglan ako "makaila sa akong kinaiyahan."
Gisulayan nako.
Akong naamgohan.
Iyang bisexuality.
Kini nagkalalom sa akong depresyon nga kahimtang.
Ug unya daghang mga panghitabo ang nahitabo, nga nagbag-o sa dalan sa akong kinabuhi.
Gibati nako nga nag-inusara, gisalikway sa katilingban sa baruganan, ug nangita alang sa suporta sa relihiyon, apan sa sinugdan ako adunay liberal nga pagpadako. Sa hinay-hinay, nagsugod ako sa pagsabut kung unsa ang ilang gibuak. Naghunahuna ko kung ang kini nga komunidad tinuod, dili virtual, dili kaayo ako mapugngan nga pugngan.
Sa samang higayon, pagbasa sa usa sa mga Judio nga site, nakit-an nako ang wala damha nga paghisgot ni Andrea Dvinkin (siya usa ka Judeo - ug sa samang higayon usa ka ideologo sa pagkababaye). Nalipay ako sa sinultian sa gihatag nga agianan. Himoa kini nga usa ka paghubad, usa ka butang nga ambisyoso, masakit, matinuoron ug bukas. Gisugdan nako ang pagbasa sa mga teksto sa Dvernin, ug wala kini moliko sa akong kalibutan, apan labi nga gipamatud-an ang lehitimo niini.
Pagkahuman ako sa wala tuyoa sa akong mga kamot nakakuha usa ka libro bahin sa mga kulto sa matriarchal, diin ang mga relihiyon ni Abraham kadaghanan sa kadaghanan gisaway.
Ug unya nahigugma ako sa gugma.
Sa usa ka batang babaye.
Gitan-aw ko ang akong gugma ug wala makasabut nga kini usa ka dulumtanan ug daotan - sa kamatuoran nga gusto ko nga maglakaw uban sa tawo ubos sa namulak nga mga kahoy. Apan ang pantasya sa akong magtutudlo nga masanag, naturalistic ug physiological sex nga mga talan-awon, nga sa akong mga plano wala pa - wala ako nahimo - dili gyud ako kaabtik sa kini nga diwa.
Ako adunay usa ka komplikado nga panagbangi sa sulud.
Ang babaye nagsugod nga nagpadala kanako usa ka video sa Torsunov, diin iyang gihisgutan ang mga Lesbi, - ug nahibal-an nako ang bahin sa mga kalihokan sa Torsunov, nakaamgo nga kini nga mga tawo kinahanglan modagan. Akong nahibal-an nga wala ako makit-an nga putli nga pagka-espirituhanon nga ang mga tawo, sa mga pulong nga naglihok sa limpyo ug hayag, makita sa akon yano nga usa ka piraso nga karne. Ug sa pagpangita sa husto nga paagi, sila mismo nagkasumpaki, nahulog sa pagdumot ug nag-drag kanako.
Unya adunay daghang mga tawo nga naghalad una kanako bahin sa Torah, ug sa tinuud, ang tanan nga gibubo sa "hubo nga mga litrato midangat kanako, dili, dili ako ingon niana, kamong tanan nag-uban." Makalilisang kini. Dili kini sa tanan nga akong gipaabut.
Nasabtan nako ang maayo nga dili maayo ug salingkapaw nga mga tawo nga puno bisan diin. Nakasabut ako nga hingpit nga adunay mga komunidad sa mga Judio (wala ako nahibal-an kung sila atua sa Russia) nga kalmado nga nakadawat sa mga kaminyoon nga managsama nga sekso ubos sa magbalantay. Nakadayeg ako sa Debra nga maayo, usa ka aktibista sa LGBT, nga karon nga naggunit sa post sa Rabbi sa Portland.
Nakita nako ang mga litrato sa usa ka mabdos nga babaye sa Tfiline, ug maayo kini, apan giingnan ako - Merzko. Sa diha nga ako misulay sa pagkat-on bahin sa mga repormista sa akong mga kaila, gisultihan ako, sa partikular, nga ang mga repormista mao ang hinungdan sa Holocaust ug unsa nga klase nga gisinggit sa Dios ang mga Judio sa ingon niini nga mga Judio sa ingon niini nga mga Judio sa ingon niini nga mga Judio sa ingon niini nga mga Judio.
Apan karon nahibal-an nako nga ang kinaiya sa mga kababayen-an sa komunidad dili usa ka espesyal nga kaso - kini kabahin sa usa ka dako nga problema sa sistema.
Ang mga teksto sa Andrea Dvenk nagdala kanako sa komunidad sa feminist. Sa tinuud, ang kaatbang nga pagtan-aw nga akong gisunod sa napulo ug unom ka tuig. Sa akong hunahuna kini nakapugong kanako gikan sa pagkalalom sa makahilo nga palibot. Sa pagkababaye, siyempre, dili kini tanan hapsay. Adunay mga panaglalis nga may kalabutan sa relihiyon (labi na, sa diha nga ako naningkamot pa usab sa paghiusa sa relihiyon ug pagkababaye), sekswal nga oryentasyon, ang pag-arkila sa mga bukton, art, taas ug masakit nga panagbangi sa pag-transgerness.
Apan wala'y usa niini nga nakahatag kanako usa ka butang nga dulumtanan ako, nalipay sila sa pagpaambit sa kasayuran, kung wala ako kahibalo, adunay kanunay nga mga tawo nga mas duol kanako. Sa bisan unsang kahimtang, bisan ang mga panagbangi sa palibot sa feministiko o ideolohikal, o personal, apan wala gitukod sa pag-instalar sa "sala, pagkasalawayon, ug kana."
Gipreserbar nako pag-ayo ang mga relasyon sa pipila ka mga batang babaye nga nagkita sa akong relihiyon. Gipasalamatan namon ang matag usa sa mga pista opisyal sa mga Judio, gipaambit namon ang musika, litrato ug teksto, pagsuporta sa usag usa, bisan sa lainlaing mga kilid sa mga barikada. Apan nagkaduol kami kung ang pagkababaye dili teoriya alang kanako, apan sa adlaw-adlaw nga batasan.
Mahimo naton isiling nga ginsikway ko ang Dios nga Abugon sa Dios tungod sa mubo nga mga palda ug "mga pagsabwag." Apan sa akong hunahuna gisalikway ang katuyoan ug wala'y istruktura nga pagdumot nga nasakup sa relihiyon, aron maangkon ang daghang mga igsoon nga babaye, pagdawat sa imong kaugalingon ingon usa ka tawo, pagdiskubre sa usa ka dako nga kalibutan sa mga babaye nga kultura, babaye nga boto, panaghigalaay sa babaye, panaghigalaay sa babaye.
Mga paghulagway: Mga imahe gikan sa sine nga "Dako ang Diyos, ug gamay ako"