Els públics de Vkontakte estan convençuts activament que molts (si no tots) es produeixen problemes d'homes moderns a causa de la manca d'aquests homes d'iniciació masculina.
"Què puc dir? Abans de nosaltres, una il·lustració meravellosa per dir "va escoltar el timbre, però no sé on", va dir Pavel Pavel Zygmantovich.
Simplement, publica, les publicacions són incorrectes.
Una mica d'història
Comencem amb el més important. És a dir: els ritus d'iniciació en forma pura només existeixen en els caçadors Gathet.
És en aquestes tribus hi ha un cicle complet: ridícul especial, una exposició al bosc al bosc, llançant-hi, traçant, trobant un poble especial, obediència en aquest poble, acompanyat de fam i cops, la sortida a través de la imitació dels missatgers , la prova del foc o semi-resistent, la pèrdua del nom antic i guanyar el nom de la nova i així successivament.
No hi ha tal cosa entre els pobles agrícoles. On els caçadors-col·leccionistes van admetre realment els seus nois adolescents, les nacions agrícoles les van abocar amb aigua o només Kunali un parell de vegades.
En lloc de fer foc - tonsuris. En lloc de la tortura, la copa o la circumcisió ritual.
A més, hi ha un patró clar: com més gran sigui el nivell de desenvolupament de les persones, menys es va mantenir de la iniciació, menys sagnant es converteix.
Per què això?
Per què necessiteu una iniciació?
Després d'iniciar-se de caçadors-recol·lectors, els nois es van convertir en membres dels anomenats sindicats, podrien viure en una casa masculina (encara en algunes tribus polinesis s'han conservat).
Convertir-se en membre de la Unió, el nen va rebre algunes responsabilitats, i amb ells - i alguns drets (per exemple, podrien casar-se). Però la tasca principal de la iniciació no va ser la introducció d'un nen en aquesta unió. Va ser només algunes conseqüències (això és evidenciat per aquest fet divertit, en algunes tribus que els científics ja han trobat, les iniciatives també estan experimentant homes uns quaranta, que ja tenen famílies i nens).
La principal tasca d'iniciació era el poder màgic d'una força màgica: bona sort a la caça.
És per això que la iniciació es va construir com a viatge al món de la mort, una reunió amb els morts i un retorn segur d'allí volia dir que els morts van ser condemnats pel noi, la seva sort es va pagar pel sofriment i la sang. Per cert, al voltant del deu per cent dels nois no van experimentar la iniciació - va morir per diversos motius.
Amb el desenvolupament de la civilització i la transició a l'agricultura, la sort individual ha esdevingut menys important, i la iniciació ha aprovat bruscament la posició, convertint-se cada vegada més en formalitat.
Món modern
Al món modern, la iniciació és impossible: no hi ha, en primer lloc, el sistema. Si els antics eslaus tinguin un nen després que els programes publicades solen traduir-se de la kuta de Babi al territori general, només és impossible en apartaments moderns. Per no parlar del canvi de nom, és només incomprensible.
O aquí, en els petits pobles de caçadors-recol·lectors o agricultors, sabia que aquesta era la iniciació d'aquest fet, i ara viu en una casa masculina (o va sortir "del kut de Babi"). A la ciutat moderna és impossible, per raons òbvies.
Això també inclou la pressió social: els caçadors-recol·lectors no passen la iniciació, el noi no podia. Va ser una pena, de la qual era impossible rentar-se. Però ja entre els agricultors, l'actitud de la iniciació va començar a canviar - ara molta gent la va mirar com a burla sense sentit dels nens (que va provocar una disminució radical en la iniciatiació primordial).
I es va desenvolupar la major civilització, es va mantenir la menor necessitat d'iniciació.
Resulta que la iniciació al món modern és simplement impossible. Primer de tot, tècnicament.
I en la segona línia, simplement no és necessari.
Quin és el problema?
Les dificultats dels homes moderns no són del tot que no s'han iniciat. Fa tres-cents anys, tampoc era tot el poble, però d'alguna manera no es va molestar. Quin és el cas?
La raó de la prosaica: la imatge tradicional de la masculinitat es va ensorrar (o, si t'agrada, la masculinitat).
A la societat immobiliària de cada classe hi ha la seva imatge pròpia, més o menys clarament esbossada d'un "home real". El camperol ha de ser així, el sacerdot és un noble - tals. Tot és clar, tot és més o menys holístic, no hi ha contradiccions especials.
Ara tot ha canviat.
Ara tenim moltes imatges diferents (si sou exactes, les normes del paper masculí, vegeu les obres de Thompson i Plekka). Aquestes imatges són sovint contradictoris i els homes moderns tenen greus dificultats en intentar complir totes les normes del paper masculí que es coneixen aquests homes.
Per exemple, la norma "Guanya molts diners" en un moment entra a la Norma "Sigui un bon pare", després de tot, la carrera porta temps, i els nens demanen temps. I al dia només hi ha vint-i-quatre hores. Heu de triar alguna cosa.
En general, els homes es trenquen a parts i estan tractant de trobar algun tipus de imatge correcta. I és impossible trobar-lo: les normes massa controvertides del paper masculí existeixen ara a la nostra societat.
On és la salvació?
De fet, la imatge correcta és purament individual. És impossible trobar algun tipus d'imatge uniforme de l'home adequat. És impossible dir que l'home adequat necessàriament estima el futbol, i que els agrada la florística - les botànies han acabat. Una persona és molt multifacètica que qualsevol norma.
En resum, "pots ser un home petit i pensar en la Gran d'ungles" (per cert, tingueu en compte que a l'etapa de la destrucció de la societat de la classe, quan va treballar Pushkin, el problema de la contradicció de les normes de la norma El paper masculí ja estava ple de creixement complet).
A més. Durant molt de temps, entre els científics, els termes com "qualitats masculines" i "qualitats femenines" no es consumeixen. Ara és habitual parlar de les habilitats d'habilitats d'instrumentalitat i expressió.
Sota les habilitats instrumentals hi ha les habilitats associades a la resolució de problemes (en un sentit ampli). I sota les habilitats d'expressivitat: preocupació per les persones (de nou, en un sentit ampli).
Evidentment, un home té sentit tenir els dos grups d'habilitats: simplement millora la qualitat de la seva vida, el fa més eficient. Però la forma d'embodiments d'aquestes habilitats es pot triar completament independentment.
Allà, on es necessitarà seure i haureu de pensar en el problema, el segon serà més convenient portar un corrector i precipitar-se a la batalla, sembra. Ni un ni un altre es converteix en homes més o menys. El més important: resolen el problema.
De la mateixa manera, sobre expressivitat. Deixeu que un home escolti acuradament i abocés el te, i el segon llança alegrement el cap i les monedes: "Crec que pots fer front". Ni l'altre no es fa del seu comportament més o menys homes. El més important: mostren cura.
I si no resolen el problema i no es preocupen per altres persones, tenim el problema de l'infantalitat, i no les normes del paper masculí. És a dir, en aquests casos, el problema no és que una persona no sigui suficient. El problema és que no és suficient per a adults.
Sumar
No hi ha iniciació masculina al món modern i no pot existir. El jove es converteix en un home que no a través de qualsevol procediment, sinó com a conseqüència del desenvolupament progressiu de les obligacions adultes i dels adults associats amb ells. La imatge de la masculinitat s'ha convertit en extremadament individual, i aquells homes que entenen això viuen bé sense problemes particulars. Si un home intenta enllaçar les normes contradictòries del paper masculí, que cau inevitablement en el conflicte de joc de rol de molí, que està ple de diversos efectes desagradables (fins a atac de cor). Formeu la vostra imatge de masculinitat: la cosa principal és que fa que la vostra vida sigui millor, i no pitjor. Aquest és l'únic criteri que val la pena natiu.
I tinc tot, gràcies per la vostra atenció.
Text Font: Pavlo Zygmantovich Psychologist Website
