Sarah Hyder: musulmà, que va rebutjar conscientment l'Islam. Entrevista

En realitat no sabem molt sobre la vida dels musulmans i la seva actitud cap al que està passant a la política mundial i als seus propis països. Per tant, vam estar especialment interessats a llegir la traducció d'una entrevista amb Sarah Hayder (Sarah Haider), l'activista nord-americà dels musulmans de l'Exmna, immigrant del Pakistan.

Tenia 8 anys quan vaig arribar a Amèrica, i recordo que al principi em va semblar a algú i estrany. Recordo com em va ensenyar anglès, que també em va semblar molt estrany. Els primers anys van ser durs, però després em van cridar i vaig fer una gran impressió que a Amèrica hi ha llibertat d'expressió, els drets humans - conceptes que estan pràcticament absents en altres parts del món. Podeu dir el que sigui, sinó res, és clar. I quan a l'escola, vam començar a estudiar estudis socials, em vaig quedar molt impressionat per la factura dels drets, la separació de les autoritats i vaig anar a l'estudi de totes aquestes peces interessants.

Vaig tenir sort, va tenir molta sort que el meu pare fos un liberal real. Per descomptat, no vaig poder caminar per la casa en pantalons curts o es trobava amb els nens, per descomptat, es preveia que el meu matrimoni es conclouria per acord, però el meu pare no em va impedir llegir llibres i no estava preparant especialment sobre el seu contingut . Creia que jo aniria d'alguna manera a les creences adequades. Només un parell d'anys més tard, em va permetre sortir de casa per anar a la universitat. Vaig tenir la sort que el meu pare em va donar a trobar, com a dona, una sensació d'autoestima, en la qual molts musulmans van negar no només les seves filles, sinó també les dones, i fins i tot les mares. No em vaig veure obligat a portar un hijab, encara que ho poso en un parell de vegades per iniciativa pròpia.

En una paraula, crec que tenia molta sort, entenc que pot semblar estrany, que la meva infància va passar en condicions properes al que existeix en famílies cristianes ultra conservadores.

Quan tenia 15 anys o 16, vaig començar a aparèixer dubtes sobre la meva religió. Vaig participar en un club de discussió escolar, on vaig conèixer els diferents punts de vista. Però el que em va empènyer a l'ateisme: això és conegut amb els anomenats "ateus militants", aquests tipus desagradables que escucien a tot arreu amb les seves opinions. Hi havia alguns d'ells, però un d'ells va ser especialment recordat. Em va portar les impressions de totes les cotitzacions terribles de l'Alcorà, i, sense dir cap paraula, només els vaig molestar a les mans, com "aquí, vegeu".

I, potser, per primera vegada en la seva vida, em vaig llegir realment. Per a mi, va ser una mena de recerca: mostrar tots aquests ateus, ja que estan equivocats, per demostrar que l'islam és el camí de la veritat que l'islam és la millor religió per a les dones, i que totes aquestes cites tenen la seva pròpia explicació en el context . I vaig començar a estudiar el context. Sovint, en el context, semblava pitjor, i vaig haver de reconèixer la meva derrota. I no vaig trigar molt a dir-me que ja no veig cap punt en tot això, i que ja no podia cridar-se musulmà.

***

Durant tres anys, he estat donant suport a les persones que van venir de l'Islam. I em condueix constantment en una estupor la reacció de l'esquerra. Sempre escolto d'altres activistes que també esperaven trobar entre els aliats i els germans que esperaven que arribessin de l'esquerra almenys el suport moral. Però els que vaig considerar els meus germans i germanes en aquesta lluita, només em van allunyar de mi, per motius purament polítics. I després de l'atac a la "Charli Ebdo", els secularistes van quedar decebuts: molts d'ells van dir que, en certa manera, es podia justificar, massa sovint vaig escoltar totes aquestes converses sense sentit sobre "islamofòbia". I em vaig sentir completament abandonat.

Massa persones intenten posar-me "el dret de bé". Dir almenys alguna cosa negatiu sobre l'islam significa portar acusacions d'intolerància. No importa exactament si vostè és impulsat per l'ansietat pels drets humans o l'odi pur dels musulmans. No importa el que dius i com ho dius.

De vegades em pregunto, no podia aconsellar a Richard Dobinz i Sam Harris criticar l'Islam de manera més constructiva. Demano en resposta, però saps que algú que criticés l'Islam, de manera que li ajudi de mans a no acusar d'intolerància, i que va aconseguir preservar la seva reputació liberal?

Pel que fa als musulmans liberals, crec que seria incorrecte si comencem a treballar junts, perquè els nostres objectius són realment molt diferents. En algun moment, són similars: volem reduir la quantitat de mal al món, defensem valors seculars, drets humans. Però els nostres mètodes són fonamentalment diferents. Per descomptat, poso contacte amb ells i els respecto molt, però estic totalment en desacord amb ells.

En els conceptes bàsics de l'Islam, no hi ha res exactament res que jo pogués prendre. Amb prou feines trobo almenys algun tipus de "bellesa" o "amor al veí" en el text de l'Alcorà. De vegades estic anomenat extremista, però no ho és. Només en la meva part, seria deshonest parlar de l'islam amb algunes altres paraules. Crec que l'ateisme és una crítica autosuficient i molt forta de la religió que no és només internament coherent, però no conté contradiccions en l'ètica. I crec que s'ha de dir això sobre això, que el punt de vista dels ateus s'hauria de presentar a la cort d'opinió pública tal com ho és. Si estem parlant del mercat d'idees, és important que marquem la nostra pròpia posició - i llavors la gent triarà el que són més adequats.

Molts diuen que exigeixo massa musulmans que els musulmans mai estaran d'acord amb mi. Però ni tan sols sabem si ho sabem o no. No crec que tinc expectatives sobreestimades. La majoria dels musulmans no van escoltar mai res que m'agradaria dir. I crec que si tingués l'oportunitat de sentir-me, canviaria molt.

Sospito que personalment sé més ex-musulmans que ningú. I constantment escolto de dones que l'actitud envers una dona a l'islam és la raó per la qual el van deixar. Van sentir que es van privar de la mercè de la dignitat, que a l'Islam es va posar als homes. I el feminisme per a ells va tenir un paper important. El que, per descomptat, en si mateix és molt interessant, perquè quan estem parlant del feminisme modern, aquí a Amèrica, vaig esperar trobar molts aliats, però de fet, molt pocs de les feministes em van recolzar. Dir que estic decebut: no és res.

El feminisme, els drets de les dones, això és el que em trasllada quan vaig deixar la religió que em va portar a convertir-me en activista. Per tant, especialment privava el malentès de les feministes. Per exemple, a molts llocs feministes es poden veure articles escrits per dones musulmanes, com són "alliberades" Hijab. Per descomptat, si aquesta és la seva elecció personal, si així és com consideren que és necessari viure, llavors no hi ha preguntes. Però musulmà, que escriu alguna cosa similar, sembla una dona dels anys 30, que diria que està orgullosa de que és una mestressa de casa que asseguda a casa amb els nens és exactament el que necessita en aquesta vida. Estic molt content per tu, estic molt content que la societat en què vius estigui perfectament afilada per les vostres preferències.

Però, encara, cal reconèixer que als anys 30 d'Amèrica, les dones que somiaven amb una carrera eren lleugerament limitades en la llibertat d'elecció, que existien molts factors que els impedia viure com vulguin. I també vull que totes aquestes "dones al hijabach" reconeguin que un gran nombre de musulmans no volen seguir els cànons islàmics de roba modesta i que estan privades de la seva llibertat de viure com vulguin.

Estava cansat d'escoltar que "el colonialisme té la culpa de tot". No nego els horrors del colonialisme, inclosos, al sud d'Àsia, des d'on venia, i on les conseqüències del colonialisme són encara visibles. Però quan es tracta de l'islam radical, seria massa fàcil explicar-ho amb un només pel colonialisme. Els musulmans van trobar la justificació de la violència en nom de la religió molt abans que el colonialisme aparegués a l'etapa històrica. Culpar en tot el colonialisme: significa negar tota la història precedent, nega l'opressió de moltes nacions en nom de l'Islam, que va tenir lloc abans i que està passant ara mateix.

No crec que hi hagi persones que creuen seriosament que l'extremisme en el món islàmic no té res a veure amb la religió. Seria possible dir que els extremistes "es van excloure l'Islam", però, a un mínim, cal reconèixer que van prendre part de la teologia islàmica i després s'han distret. Menys. Per tant, crec que aquells que afirmen que el terrorisme no té religió, de fet, ho diuen per a la forma, guiats per motius polítics purs.

De vegades diuen que els nens que han crescut a les famílies d'immigrants i països islàmics són com si estiguessin entre dues cultures. Però em sembla que són més aviat sense opcions. Ja no es poden adherir a la fe tradicional dels seus pares i al mateix temps, no encaixen a la societat occidental moderna. No s'aferren a ni un ni un altre. Per això, poden captivar fàcilment la ideologia de l'islamisme radical.

I nosaltres, negant-nos a criticar l'Islam, de fet, deixeu el camp de batalla sense lluita. En lloc d'implicar els descendents d'immigrants a si mateixos, als seus valors i estil de vida, els donem a les mans dels predicadors islàmics. El concepte de multiculturalisme fa danys extrems i s'hauria de descartar immediatament. Sento el meu nord-americà, però tinc por que no tots els fills d'immigrants comparteixen els meus sentiments. Però vull que siguin capaços de sentir els nord-americans també.

Font: Entrevista amb Dave RubyTraducció de fragments Entrevista: Roman Sokolov