Pics.ru sempre està feliç de proporcionar la paraula amb el seu lector. Especialment si té alguna cosa que dir. Aquesta vegada, vam escriure una noia que es va convertir en feminista després d'haver provat ... Acceptar el judaisme. Ella va demanar que no indicés el seu nom.
Vaig tenir un període de tres anys associat a la religió. Em vaig aprofundir en l'estudi de la cultura jueva, que em va portar a l'hobby del judaisme.
Hi va haver moltes raons per les quals em vaig interessar per la religió i moltes raons per les quals vaig trobar l'ortodòxia completament inadequada per a mi. De moltes maneres, el judaisme em va atreure moltes figures femenines fortes, em va semblar que en les dones ortodòxiques estaven més deprimides.
Com que no era jueu a Galaheh, necessitava passar els hidrers, però es tracta d'un procediment difícil que requereixi l'aprenentatge previ. Així que vaig trobar la comunitat de no jueus que estudien els fonaments del judaisme sota l'inici dels rabins ortodoxos.
A primera vista, aquest grup semblava un mitjà molt amable, i no estava avergonyit per un baix nombre de dones. Els homes allà es van comportar molt correctament. Tots els textos de lectura, van discutir problemes, tradicions, admissibilitat per als no jueus per celebrar les vacances jueves i celebrar el dissabte. A poc a poc es va submergir en la tradició. Vaig canviar el tipus de menjar (que, per cert, no va tenir un impacte positiu de la meva salut), vaig llegir els llibres necessaris, vaig intentar d'alguna manera descarregar dissabte per començar a acostumar-se al ritme "correcte".
No obstant això, ara entenc que l'ambient va quedar impregnat de sexisme i odi a tots els femenins.
Present va reconèixer que les dones van tenir un paper enorme en la formació i la preservació de la cultura jueva, però al mateix temps es va preguntar - i les noies modernes aquí amb què? L'única cosa que les dones modernes poden fer pel judaisme és servir al seu marit.
Al mateix temps, vaig veure, les dones que juguen a la vida de la comunitat jueva juguen un paper enorme, però ens vam separar.
A més, els homes que van participar activament en la vida de la comunitat BNEI NOAH es preocupaven per l'aparença moral de les dones innecessàries i van llançar tots els problemes de la humanitat a faldilles curtes, escombrar els musulmans i ortodoxos per a una actitud irrespectuosa cap a les dones.
Em sembla que aquesta histèria va créixer gradualment.
Un any després, jo estava en una situació en què vaig ser provocada constantment que jo estava desagradable que necessito casar-me amb urgència per netejar. Quan vaig acabar l'Institut, no em vaig felicitar - em van dir que ara puc centrar-me finalment tota la força en la preparació per al matrimoni.
Vaig escriure que "hi ha un bon noi, estic d'acord amb els cozers (un no jueu, que va acceptar el judaisme)" que no sóc un home sense un home que sense home, ningú! - No entenc els textos sagrats i fins i tot els set manaments de Noè. A poc a poc, des del flux total d'estudiar la tradició jueva, les dones es van filmar d'alguna manera: es creia que per a ells una prioritat i suport per al seu marit i l'espiritualitat s'expressa en això.
Volia conèixer el coneixement, però es va demostrar que no era indigne d'ells simplement sobre la base de l'estructura del meu cos.
Però llavors vaig conèixer els textos d'una dona que estava a prop meu. No hi havia rebuig de les dones, no hi havia humiliació en comparació amb els homes. Vaig recollir ... però amb una comunicació estreta, aquesta dona es va mostrar d'una altra manera.
Es va situar l'objectiu de canviar-me, fer-me una "bona esposa". Va escriure en els comentaris que "treballa" per sobre de les meves prioritats. Ella em va escriure regularment que aquests perversos, com jo, que no volen "servir al seu marit", "coneixeu Déu a través d'un marit", es castigarà que pugui netejar, només començant a preparar-se pel matrimoni correcte des del seu punt de vista visió. Ella em va dir constantment que hauria de "adonar-me de la meva naturalesa".
Vaig intentar.
Em vaig adonar.
La seva bisexualitat.
Això va aprofundir el meu estat depressiu.
I després es van produir diversos esdeveniments, que van canviar radicalment el curs de la meva vida.
Em vaig sentir solitari, rebutjat per la societat en principi, i estava buscant suport en la religió, però inicialment vaig tenir una educació molt liberal. A poc a poc, vaig començar a entendre el que em van trencar. Crec que si aquesta comunitat era real, no virtual, tindria menys forces per resistir-se.
Al mateix temps, llegint un dels llocs jueus, em vaig trobar amb una menció inesperadament càlida d'Andrea Dvorkin (era jueva i alhora un ideòleg del feminisme). Vaig quedar fascinat per la llengua del passatge donat. Que sigui només una traducció, alguna cosa ambiciós, dolorós, honest i obert. Vaig començar a llegir els textos de Dvorkin, i això no va convertir la meva visió del món, sinó que va confirmar la seva legitimitat.
Llavors, accidentalment, a les meves mans va aconseguir un llibre sobre els cultes matriarcals, on es van criticar àmpliament les religions abrahamiques.
I després em vaig enamorar.
A la noia.
Vaig mirar el meu amor i no vaig poder entendre que això és tan desagradable i desagradable, en el fet que vull caminar amb aquest home sota els arbres de flors. Però la fantasia del meu mentor dibuixat escenes sexuals brillants, naturalistes i fisiològiques, que en els meus plans en aquell moment ni tan sols han tingut - no sóc molt temperament en aquest sentit.
Vaig tenir un conflicte intern complex.
Aquesta dona va començar a enviar-me un vídeo de Torsunov, on va parlar de lesbianes, i jo, sabent les activitats de Torsunov, es va adonar que aquestes persones han de córrer. Em vaig adonar que no trobaria espiritualitat pura que la gent, en paraules estirades a netejar i brillar, vegeu-me simplement un tros de carn. I a la recerca de la manera correcta, ells mateixos contradiuen, es submergeixen en odi i arrossegueu-me.
Després hi va haver diversos homes que es van oferir a la primera conversa sobre la Torà, i de fet, tot s'aboca a "les imatges nues que em van venir, no, no, no sóc així, tot el que va sorgir". Va ser terrible. No era gens del que estava esperant.
Entenc perfectament que les persones dolentes i hipòcrites estan plenes a tot arreu. Entenc perfectament que hi ha comunitats jueves (no sé si estan a Rússia) que accepten amb calma els matrimonis del mateix sexe sota el pastor. Admiro bé Debra, un activista LGBT, que ara manté el càrrec de rabí a Portland.
Vaig veure fotos d'una dona embarassada a Tfiline, i estava bé, però em van dir - Merzko. Quan vaig tractar d'aprendre sobre els reformistes en els meus coneguts, se'm va dir, en particular, que els reformistes eren la causa de l'holocaust i quin tipus d'activitat Déu va cridar al poble jueu d'aquesta manera.
Però ara m'adono que l'actitud envers les dones en aquesta comunitat no era un cas especial: això forma part d'un enorme problema del sistema.
Els textos d'Andrea Dvorkin em van portar a la comunitat feminista. De fet, les mirades oposades que vaig adherir a setze anys. Crec que em va mantenir des de l'aprofundiment de l'entorn tòxic. Amb el feminisme, per descomptat, no era llis. Hi va haver disputes associades a la religió (especialment, quan encara estava tractant de combinar la religió i el feminisme), l'orientació sexual, afaitar les aixelles, l'art, un conflicte llarg i dolorós sobre la transgèneria.
Però res d'això em va fer sentir alguna cosa desagradable, es van alegrar de compartir informació, si no sé alguna cosa, sempre hi havia diverses persones les mirades més properes a mi. En qualsevol cas, fins i tot els conflictes en l'entorn feminista eren o ideològics, o personals, però mai fundats en la instal·lació de "pecat, abominació, i això és tot".
Presento amb cura les relacions amb algunes noies que es van reunir en aquest període religiós. Ens felicitem amb les vacances jueves, compartim música, imatges i textos, que es recolzen mútuament, fins i tot sent ara en diferents costats de les barricades. Però ens vam apropar quan el feminisme no era teoria per a mi, sinó la pràctica quotidiana.
Podem dir que vaig rebutjar el déu abrahamà pel bé de les faldilles curtes i de les "perversions". Però crec que va rebutjar l'objectivitat i l'odi estructuradament cobert per la religió, per tal de guanyar moltes germanes, acceptar-se com a persona, descobrir un gran món de la cultura femenina, els vots femenins, l'amistat de les dones.
Il·lustracions: les imatges de la pel·lícula "Déu és gran, i sóc petit"